¿Bebía Jesús vino?

Los fariseos comparan a Jesús con Juan el Bautista en el sentido de que Juan comía con moderación y sólo cosas como langostas y miel y no bebía vino. Jesús comía casi todo lo que quería y bebía vino, y fue acusado de glotón y de ser un bebedor de vino o borracho, por esto. Pensaban que la dieta de Juan el Bautista era extraña y demasiado controlada, pero cuando Jesús comía normalmente, lo que otros comían, lo condenaban por no tener control. Como no había ningún pecado atribuido a la comida y al vino, más que una práctica de exceso (gula y embriaguez), la acusación era una calumnia. Básicamente odiaban que comiera también con pecadores y publicanos. Así que sí, la 3 sería correcta.

Jesús no quiere decir ninguna de las cuatro cosas que señalas

He aquí un contexto ligeramente ampliado de las palabras que citas. Juan el Bautista acababa de enviar mensajeros para confirmar algunas cosas sobre Jesús (Lc 7:18-23). Después de que se van, Jesús dice unas palabras muy impresionantes sobre Juan el Bautista (Lc 7:24-28). En este momento es…

Lucas 7:29-35

29 (Toda la gente, incluso los recaudadores de impuestos, al oír las palabras de Jesús, reconocieron que el camino de Dios era correcto, porque habían sido bautizados por Juan. 30 Pero los fariseos y los expertos en la ley rechazaron el propósito de Dios para ellos, porque no habían sido bautizados por Juan). 31 Jesús continuó diciendo: «¿Con qué, pues, puedo comparar a la gente de esta generación? ¿A qué se parecen? 32 Son como niños que se sientan en la plaza y se gritan unos a otros:

Tocamos la flauta para vosotros, y no bailasteis; cantamos un canto fúnebre, y no llorasteis.

33 Porque Juan el Bautista no vino ni a comer pan ni a beber vino, y vosotros decís: ‘Tiene un demonio’. 34 El Hijo del Hombre vino comiendo y bebiendo, y vosotros decís: ‘Aquí hay un comilón y un borracho, un amigo de los recaudadores de impuestos y de los pecadores.’ 35 Pero a la sabiduría le dan la razón todos sus hijos».

Fíjate…

La población en general, incluidos los recaudadores de impuestos, respondió favorablemente a las palabras de Cristo, tanto sobre Juan el Bautista como sobre Dios (v. 29). Pero los fariseos y los «expertos» en la ley mosaica no lo hicieron (v. 30). Fue este último grupo el que suscitó los comentarios adicionales de Cristo para trazar un paralelismo (v. 31), que se encuentra en una estructura quística:

(A1) Te tocamos la flauta, <------------------------------------------------ (A2) y no bailasteis; |(B1) cantamos un canto fúnebre, <------------------------------------------- | (B2) y no llorasteis.                                               |(B'1) Porque Juan el Bautista no vino ni a comer pan ni a beber vino, <--- (B'2) y vosotros decís: "Tiene un demonio".                                          |(A'1) El Hijo del Hombre vino comiendo y bebiendo, <-------------------------------- (A'2) y vosotros decís: 'Aquí hay un comilón y un borracho, amigo de recaudadores de impuestos y de pecadores.'

Los conceptos de A1 corresponden a A’1, A2 a A’2, B1 a B’1 y B2 a B’2.

En el caso del grupo B a B’, estos niños que hacían una proclama de dolor cantando un canto fúnebre, no obtienen una respuesta de duelo por parte de los otros niños, que no lloraban. Del mismo modo, Juan el Bautista vino con un anuncio luctuoso de «arrepentimiento para la remisión de los pecados» (Lc 3:3), y muchos recaudadores de impuestos y pecadores respondían (Lc 3:10-14), siendo bautizados por Juan (Lc 3:7; es decir, identificándose con el mensaje de Juan). Pero los fariseos y los letrados no tenían remordimientos y no se arrepentían (Lc 3,7; cf. Mt 3,7), rechazando el mensaje de Juan el Bautista de bautizarse (Lc 7,30) porque pensaban que estaba poseído por un demonio, porque vino «sin comer pan ni beber vino». sin comer pan ni beber vino».» Es decir, porque era un solitario que no tenía compañía con los demás, que no comía en las fiestas y reuniones, y que no vestía ropas elegantes ni habitaba en una casa (Lc 7,25), sino que vivía fuera de la ciudad (Mt 3,1), vestido con pelo de camello, comiendo langostas y miel silvestre (Mt 3,4). Todo lo contrario que los fariseos y los letrados (Lc 20,46), por lo que lo consideraron endemoniado.

Los niños que hacían una proclamación alegre tocando música, no obtuvieron una respuesta alegre de los otros niños, que no bailaban. Del mismo modo, el Hijo del Hombre vino con una proclamación alegre del «evangelio [es decir, las buenas noticias] del reino», y muchos recaudadores de impuestos y pecadores respondían (como la Escritura testifica en muchos lugares, las multitudes lo seguían), buscando disfrutar de su compañía (es decir comer y beber con Él; Lc 5:29). Pero los fariseos y los letrados no respondían con alegría. Rechazaban el mensaje de Cristo porque se relacionaba con esa multitud (Lc 5,30), a la que, en su orgullo, despreciaban (Lc 18,10-13). También supusieron que que Cristo era un comilón y un borracho junto con esta multitud (pues tal era el comportamiento de los recaudadores de impuestos y los pecadores).

Conclusión sobre «comer y beber»

Así pues, la frase «comer y beber» no pretende reflexionar en absoluto sobre «qué está comiendo y bebiendo» en contraste con Juan el Bautista, es que Él estaba teniendo compañía con una multitud que los fariseos y abogados rechazaban, en contraste con Juan el Bautista que no tenía compañía con nadie.

¿Bebió Jesús vino?

Aunque el contenido de tu pregunta no lo aclaró hasta que lo edité, tu título a la pregunta apuntaba a resolver esto. Supongo que esto es, al menos en parte, porque de Juan el Bautista se dice: «Porque él será grande a los ojos del Señor. Nunca tomará vino ni otra bebida fermentada, y estará lleno del Espíritu Santo incluso antes de nacer» (Lc 1:15, NVI).

Por eso, debido a este contraste, se pregunta si Jesús tomó entonces vino.

Antecedentes

Primero, un poco de antecedentes de la visión del Antiguo Testamento al respecto:

• El sacerdocio aarónico no debía beber (Lv 10:9-11); el pasaje señala específicamente que lo hacían durante su servicio en el tabernáculo del Señor, pero también para poder enseñar correctamente los mandatos del Señor (lo cual sería en cualquier otro momento).
• Para los reyes y príncipes (gobernantes de Israel) no era sabio beber, pues perjudicaría su juicio para gobernar (Prov 31:4-5), de lo que Dios les haría responsables (por ejemplo, Isa 28:1-10).
• Para todos los demás, no era sabio beber, ya que perjudicaría su juicio para obedecer los mandatos de Dios, y por lo tanto traería «aflicción» sobre ellos mismos (Isa 5:11-12, 22-25).

Por lo tanto, a los que trataban de enseñar la verdad de Dios se les prohibía específicamente beber (para ellos era pecado). A los gobernantes se les advirtió que no bebieran, pues de lo contrario podrían emborracharse y gobernar injustamente, trayendo consigo el juicio. A los demás, se les advertía que no bebieran, pues de lo contrario podrían emborracharse y desobedecer los mandatos de Dios. Así que la posibilidad de ser «descarriado» (Prov 20:1) era la principal razón para no beber, y específicamente a no hacerlo en exceso. Los Proverbios están llenos de llamadas a la sabiduría.

Este mandato contra los excesos se trasladó al Nuevo Testamento (Rom 13:13; Ef 5:18). El llamamiento a la sabiduría se dirige también al cristiano (por ejemplo, Col 1:29).

De Cristo

Fue sacerdote según el orden de Melquisedec (Heb 6:20). El Melquisedec con el que se compara a Cristo trajo vino consigo cuando salió al encuentro de Abraham (Gn 14:18). No estaba bajo el orden de la ley aarónica. El orden sacerdotal de Cristo no le prohíbe específicamente beber vino.

Cristo nació para ser «rey de reyes» (1 Tim 6:15; Ap 17:14), por lo que debía ser sabio al gobernar.

Cristo nació para ser obediente a Dios Padre (Jn 5:30), y cumplió la Ley (Mt 5:17) en obediencia a Dios (Rom 5:19).

Cristo está en el lugar de todos los que debían ser sabios sobre el consumo de bebidas embriagantes. Parecería que lo más sabio de todo sería no beber en absoluto, pero eso sigue siendo una especulación en cuanto a si Él bebió alguna vez o no. No sería imprudente tomar un sorbo (como, por ejemplo, durante el tiempo de la Pascua); pero cuando bendijo la copa durante la última cena, no participó, sino que se la dio a los discípulos (Mt 26:27-29; Mc 14:23-25; Lc 22:17-18, sobre todo el v.17 señala a quién se le distribuyó la copa).

Sin embargo en Mc 14,25, Cristo dice «En verdad os digo…»

ὅτι οὐκέτι οὐ μὴ πίω ἐκ τοῦ γενήματος τῆς ἀμπέλου ἕως τῆςthat nunca más beberé del fruto de la vid, hasta que theἡμέρας ἐκείνης ὅταν αὐτὸ πίνω καινὸν ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ Θεοῦ. día que [día] cuando beba nuevo/nuevo en el reino - de Dios.

La palabra interesante aquí es οὐκέτι (ouketi; «no más» o «no más»). Esto implica, al menos, que Jesús había participado antes de beber del «fruto de la vid» con ellos. Por supuesto, «τοῦ γενήματος τῆς ἀμπέλου» («el fruto de la vid») es más amplio que el término que no se utiliza aquí, οἶνος («vino»). El primero puede abarcar muchos niveles de fermentación. También se refiere específicamente a lo que participará en el futuro como καινὸν («nuevo»), sin embargo, incluso el «vino nuevo» podría causar potencialmente la embriaguez (Act 2:13).

Conclusión

Lo mejor que puedo determinar a partir de este breve estudio (puede haber pruebas que se me hayan pasado por alto, esto fue sólo un par de horas de investigación), es que Cristo nunca habría bebido vino hasta el punto de cualquier nivel de intoxicación que pudiera perjudicar el juicio. El hecho de que pudiera haber bebido sorbos de vino durante alguna de las fiestas judías parece plausible (teniendo en cuenta Mc 14:25), pero no es concluyente.

Lo único que sabemos que bebió con seguridad fue agua (Jn 4:7).

Si no se tergiversa el texto de los Evangelios y se hacen demasiadas objeciones, por supuesto que bebía vino, porque definitivamente dice lo que la gente dice de Él (cf. Lucas 7:34): «decís de mí que soy bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores», y como es el verdadero hecho que Él era, a su manera divina, amigo de los recaudadores de impuestos y de los pecadores, pues iba a menudo a sus casas, pero no para participar y compartir sus pecados y maldades, sino para sanarlos de su maldad y darles bendición, así que también el primero en la lista de la acusación de la gente, el «bebedor de vino» es también el hecho verdadero, pero por supuesto Él bebía vino no para emborracharse, porque Él nunca haría eso, que no le gustaría que también la gente hiciera, y Él constantemente ordenaba estar alerta y nunca aflojar (Marcos 13: 37; o Lucas 12:45), y Sus discípulos también enseñaron lo mismo (1 Pedro 5:8), pero por supuesto bebieron ellos mismos vino en cantidades moderadas y saludables (1 Tim. 5:23).

Que el vino es una bendición si se usa correctamente, se demuestra también por Su milagro de convertir el agua en vino en las bodas de Caná (Juan 2:1-11), cuando Su madre le pidió que lo hiciera y ayudara a los anfitriones a salir de su apuro cuando se quedaron sin vino, y el vino de Jesús era incluso un vino mejor que el proporcionado por los anfitriones antes, sólo un maniqueo o un torturador de textos puede pensar que Jesús se prohibió a sí mismo o a Sus discípulos beber de este vino, mientras que lo permitió sólo a otros. Estar en una boda y no participar en la celebración, no beber el vino proporcionado por los anfitriones en absoluto, es una gran vergüenza para estos últimos, y quién puede suponer que Jesús fue a la boda con Sus discípulos para avergonzar a los anfitriones a propósito, y aún más, para exacerbar esta vergüenza proporcionando más vino mientras no tocaba una gota de él Él mismo.

Además, cuando dice en los últimos días de su misión terrenal «No beberé del fruto de la vid desde ahora, hasta aquel día en que lo beba nuevo en el reino de mi Padre», da a entender claramente que lo bebió antes (Mateo 26:29).

Por lo tanto, la respuesta es que Él bebió vino, ni lo prohibió a otros para beber, pero no se emborrachó y lo mismo enseñó a la gente también.

La palabra interesante aquí, en Mc 14:25, es οὐκέτι (ouketi; «no más» o «no más»). Esto implica, al menos, que Jesús había participado antes en la bebida del «fruto de la vid» con ellos. Creo que la inclusión de ouketi«ya no» y la inclusión de oinopotés «Usando la regla de «hekesh» (comparación) del rabino Ismael de Marcos 14:25 a Marcos 9:8 «Y de repente, mirando a su alrededor, ya no vieron (ouketi | οὐκέτι | adverbio) a nadie, sino sólo a Jesús con ellos», vemos que ouketi requiere un cese de algo que previamente ‘ocurrió’; en este caso (Mc 14:25) Jesús hizo un voto como nazir de no beber vino ‘de nuevo’, (o ya no) hasta un tiempo posterior (en el reino de nuevo). Claramente, Jesús bebió vino al igual que Yosef (José) y sus hermanos (Brashith – Génesis 43.34).

La respuesta que da Jesús, «la sabiduría se justifica por sus hijos» parece implicar que cada generación es juzgada por cómo tratan a los marginados de la sociedad.

Lo que parece obstaculizar la comprensión de si Jesús bebió vino es el hecho de que su mensaje era de tshuva (arrepentimiento) para toda la casa de Israel, un momento para reunir a las «ovejas» (todos aquellos considerados inadaptados sociales por la aristocracia). Convertir a Jesús en un superhombre negando que no bebiera vino o se emborrachara va en contra de todo el estrato social o milieu en el que vivía -prostitutas, recaudadores de impuestos, bebedores de vino y glotones- los considerados injustos.

De hecho, lo que parece perderse en la traducción es su mensaje: Un ejemplo perfecto es lo que dijo (en Mateo 10.34): «No penséis que vengo a enviar la paz, vengo a enviar la espada». Aquí, en Mateo 10.34, espada puede significar una espada literal o «una rama» si se traduce al hebreo como en Isaías 27.11. Vino a enviar una rama del judaísmo al mundo: el mensaje o el evangelio es de teshuva – «Si no os arrepentís, pereceréis igualmente».

Si Jesús no bebiera vino, entonces en Mc. 14.25 no se habría utilizado ouketi; «no más» o «ya no», igual que en Mc. 9.8.

Jesús bebió vino. Juan el Cazo no bebía vino sin mezclar, pero sería muy inusual que su agua no contuviera vino, aunque tal vez fuera abstemio. Esto es porque el agua no podía ser confiable. Al mezclar el vino con el agua, el alcohol eliminaba las peligrosas bacterias. Por eso el Dr. Pablo insistió que Timoteo mezclara su agua con vino:

Nueva Versión Internacional 1 Timoteo 5:23 Deja de beber sólo agua, y usa un poco de vino a causa de tu estómago y tus frecuentes enfermedades.

Las escrituras celebran el vino como un regalo de Dios para mejorar el estado de ánimo de los hombres:

NVI Salmo 104:14 Hace crecer la hierba para el ganado, y la vegetación para el trabajo del hombre, para que produzca alimento de la tierra, 15Y el vino que alegra el corazón del hombrePara que haga brillar su rostro con aceite, Y el alimento que sustenta el corazón del hombre.

Así que Jesús parecía disfrutar de la embriaguez del vino y era tan escandaloso como tal indulgencia sería hoy. Y puesto que Dios también hizo la marihuana, que el mismo salmo identifica como un regalo de Dios, es posible que hubiera fumado si estuviera aquí hoy. Sin embargo, también es posible que eligiera abstenerse y aún así recibiera la santidad del clero.

Sin embargo, ya que la pregunta original era «¿bebe Jesús vino?» la respuesta es «no», no por el momento:

NVI Lucas 22: 17Después de tomar la copa, dio gracias y dijo: «Tomad y repartidlo entre vosotros. 18Porque os digo que no volveré a beber del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios.»

Mateo 26:29 Os digo que no beberé de este fruto de la vid desde ahora hasta el día en que lo beba de nuevo con vosotros en el reino de mi Padre».

Pero cuando llegue ese día, beberá mucho vino:

NVI Isaías 25: 6 En este monte el Señor Todopoderoso preparará un banquete de rica comida para todos los pueblos, un banquete de vino añejo: la mejor de las carnes y el mejor de los vinos. 7 En este monte destruirá el sudario que envuelve a todos los pueblos, la sábana que cubre a todas las naciones; 8se tragará la muerte para siempre. El Señor Soberano enjugará las lágrimas de todos los rostros; eliminará la desgracia de su pueblo en toda la tierra.

En ese día y en todos los días debes sentirte libre de abstenerte, por supuesto.

No estoy seguro de que Jesús bebiera realmente vino. La razón es porque cuando se predijo su nacimiento en Isaías 7:14-15, 22, se dijo: «Mantequilla y miel comerá, para que sepa rechazar lo malo y elegir lo bueno».La afirmación de Valerie Biegon de que Jesús bebió «leche y miel» está en el versículo 22 de Isaías 7. Dice: «Y sucederá que por la abundancia de leche que le darán comerá manteca; porque manteca y miel comerá todo el que quede en la tierra».Lucas 24:42-42 corrobora esto. Dice: «Y le dieron un trozo de pescado asado, y un panal de miel» Versículo 43 – Y lo tomó, y comió delante de ellos.Recordemos que Jesús siempre hablaba en parábola. El hecho de que dijera en Lucas 7:34: «El Hijo del Hombre ha venido a comer y a beber» no significa que estuviera corroborando la afirmación de sus acusadores de que solía beber vino o que era un «bebedor de vino». Él sabía muy bien que «todos los borrachos y glotones vendrán a la pobreza» (Proverbios 23:21). Supongo que recuerdas que la madre de Sansón debía abstenerse del vino cuando estaba embarazada de él. También Juan el Bautista debía evitar el vino (Jueces 13:4, 13-14). Espero que sepas que Jesús es un Rey. Proverbio 31:4 – No es de reyes, oh Lemuel, no es de reyes beber vino; ni de príncipes la bebida fuerte. ¿Podría Jesús haber pasado por alto una instrucción o consejo tan vital? Hechos 10:41 – «No a todo el pueblo, sino a los testigos escogidos por Dios, a nosotros, que comimos y bebimos con él después de su resurrección. ¿Podría esto significar comer y beber vino o bebida fuerte junto a Jesús? Creo que no.En Jeremías 35:5-6 se nos da a entender que los hijos de la casa de los recabitas se negaron a beber vino porque Jonadab, su padre, les había ordenado que no bebieran vino ni se lo dieran a sus hijos nunca. Si tales seres mortales podían aferrarse tenazmente a la instrucción de su padre terrenal, cuánto más Jesús (Proverbios 31:4 – Es impropio de los reyes beber vino). Jesús mismo señaló en Juan 5:30, «No busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió» Estoy seguro de que Jesús, como Rey de reyes, no desconocía la instrucción de Proverbios 31:4 de que los reyes no deben beber vino y Santiago 4:17 – Por tanto, al que sabe hacer el bien, y no lo hace, le es pecado. Y estoy seguro de que Jesús no cometió ningún tipo de pecado: ya sea el pecado de desobediencia, gula, ira, deshonestidad, etc. Permítanme reforzar la afirmación antes mencionada de que Jesús estuvo libre de pecado a lo largo de su estancia terrenal.Juan 2 Corintios 5:21 – Porque lo hizo pecado por nosotros, QUIEN NO CONOCIÓ PECADO.Hebreos 4:15 – Jesús fue tentado en todo como nosotros, PERO SIN PECADO.1 Pedro 2:22 – QUE NO HIZO PECADO, ni se halló engaño en su boca.1 Juan 3:5 – Y EN ÉL NO HAY PECADO.Juan 14:30 – De aquí en adelante no hablaré mucho con vosotros, porque el príncipe de este mundo viene, y NO TIENE NADA EN MÍ. Esto simplemente significa que el Diablo (el acusador de nuestros hermanos – Apocalipsis 12:10) no pudo encontrar ninguna falta en Cristo.Por lo tanto, en pocas palabras, Jesús no pudo haber tomado vino a pesar de su declaración en Lucas 7:34 «El Hijo del Hombre ha venido comiendo y bebiendo; y vosotros decís: He aquí un hombre glotón y bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores.»