La BDAG afirma que el uso de vida en Juan 5:26 significa vida trascendente de Dios y de Cristo:
Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así ha dado al Hijo que tenga vida en sí mismo. (KJV)
Entiendo que lo que dice Jesús es un cumplimiento del Salmo 2:
Voy a contar el decreto: Jehová me dijo: Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado. (Salmo 2:7 RVR)
Lo cual parece ser cuando fue bautizado:
Cuando todo el pueblo se bautizaba, y cuando Jesús también se bautizaba y oraba, se abrieron los cielos, y el Espíritu Santo descendió sobre él en forma corporal, como una paloma; y vino una voz del cielo: «Tú eres mi Hijo amado; en ti me complazco.» (Lucas 3:21-22 RVR)
¿Se cumplió el Salmo 2:7 cuando Jesús fue bautizado?
- Pedro atribuye la profecía del Salmo a la resurrección de Jesús, no al bautismo de Jesús : Dios ha cumplido lo mismo con nosotros, sus hijos, al resucitar a Jesús; como también está escrito en el segundo salmo: Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado. [Hechos 13:33] – > Por Nigel J.
- @NigelJ El pasaje en Hechos se introduce «esto lo cumplió para nosotros…» el Salmo es «Tú eres mi hijo…», dicho al Hijo. Así que creo que hay una diferencia. Es decir, nos pareció que se cumplía en su bautismo (cuando el Padre le llamó Hijo), pero su muerte nos pareció que negaba el cumplimiento. Cuando resucitó de entre los muertos se cumplió lo que ocurrió en su bautismo nosotros. – > Por Apocalipsis Lad.
- Es Pablo, por supuesto, no Pedro, quien habla Hechos 13:33. Mi error. – > Por Nigel J.
- …¿Qué es la BDAG? – > Por OmarL.
- @Wilson BDAG es el acrónimo de Bauer, Danker, Arndt, y Gingrich, a Greek-English Lexicon of the New Testament. – > Por Apocalipsis Lad.
«Hoy» es considerado por muchos estudiosos y comentaristas como referido a lo que se llama «la generación eterna del Hijo» y su filiación eterna y no puede hablar de ninguna manera de su humanidad. Orígenes, creía que «hoy» es ese día eterno e intemporal en el que habita Cristo. Que como el tiempo no tiene fronteras con Dios, es por tanto siempre «hoy».
Mientras que Jesús es, en efecto, el eterno auto-existente, sin principio y sin fin, este no es el punto que hace el escritor hebreo en el verso cinco. El contexto del versículo cinco no es establecer la existencia eterna de Jesús, sino declarar a través del salmista la entronización del Rey de Sión. «Hoy» no habla de la existencia intemporal y eterna de Jesús, sino que señala un punto definitivo en el tiempo lineal. El versículo cinco no presenta a Jesús como Dios en la eternidad, sino como hombre en su papel de mediador. A.W. Pink, en su Exposition of Hebrews pp. 50-51 considera correctamente el «hoy» como un punto fijo en el tiempo lineal, pero luego aplica mal el punto del tiempo. Pink señala el nacimiento virginal como el «hoy» en el que Jesús fue llamado engendrado. Luego apela a Lucas 2:11 que dice «Os ha nacido hoy en la ciudad de David un salvador que es Cristo el Señor». Pero, como en todos los casos, nos corresponde permitir que las Escrituras interpreten su propia terminología.
En Hechos 13:31-38, Pablo se dirige a los funcionarios judíos en la sinagoga de Antioquía de Pisidia y muestra que Jesús es el Rey divinamente designado que es el heredero de David al trono. El hecho de que Jesús resucite de entre los muertos fue el cumplimiento de Salmos 2:7, «Hoy te he engendrado». Así pues, «hoy», según la interpretación inspirada de Pablo, no se refiere a la filiación eterna de Jesús, ni a su encarnación. Su cumplimiento fue su resurrección de entre los muertos. «Dios ha cumplido esto… en que lo resucitó de entre los muertos como también dice en el segundo Salmo ‘Hoy te he engendrado'». Si Pablo confirma «hoy» como el punto específico en el tiempo, esto hace que todas las otras interpretaciones en contra sean nulas. «Hoy», en el contexto del capítulo uno hebreo, apunta a los cuatro indicadores temporales que anulan todas las demás especulaciones sobre la comprensión del término «hoy». Después de que Jesús realizó todas estas cosas por medio de su muerte, sepultura y resurrección, la declaración es hecha por el Padre, «Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado».
Comentarios
- ¡Muy bien dicho! – > .
- Sí, es el engendramiento de entre los muertos, en la humanidad, lo que está en el punto de mira. – > .
- 1. Si vas a situar esto en el contexto de Hebreos deberías abordar los otros elementos que hace el escritor, pues Él era Hijo antes de morir (5:8) no después de resucitar. Hebreos también habla de dos posiciones diferentes Rey y Sacerdote y no hay nada que sugiera que se cumplieron o tuvieron que cumplirse simultáneamente. 2. El significado de «hoy» σήμερον, es hoy o este día. Obviamente cuando se considera a la luz de un reino eterno, hay ese aspecto, pero eso no elimina el hecho de que tuvo un momento de comienzo – uno no niega el otro. – > .
- 3. Mi pregunta es sobre el Salmo 2, donde primero hay un Hijo y luego el Hijo pide y recibe las naciones y la tierra como su posesión. Las dos acciones son distintas en el tiempo, al igual que el Rey y el Sacerdote. En cualquier caso, está claro que Jesús fue y es reconocido como Hijo de Dios antes de su muerte, por lo que debería explicar la diferencia si de hecho el Salmo 2 se cumplió después de su bautismo. – > .
- El Salmo 2:7 no tiene nada que ver con el bautismo de Jesús. Pedro confirma que la resurrección de Jesús fue el cumplimiento de ese Salmo. Jesús sirvió como sumo sacerdote en su propio sacrificio. Hebreos 1 es una imagen del restablecimiento por parte de Jesús de todo lo que ha dejado de lado en Filipenses 2, hasta el punto de sentarse en el trono del cielo, recibir el cetro real de la justicia y gobernar hasta que sus enemigos sean puestos bajo sus pies. Todo esto fue el resultado de su resurrección. – > .
Dios ha cumplido plenamente esta promesa a nosotros, sus hijos, al resucitar a Jesús, como también está escrito en el segundo Salmo: «Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado». Hch 13,33
Habiendo hecho la purificación de los pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas; habiendo llegado a ser tanto mejor que los ángeles como a heredar un nombre más distinguido que ellos. Porque ¿a cuál de los ángeles le ha dicho, Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado''? Y también,«Seré un padre para él, y él será un hijo para mí». Y cuando Él traiga de nuevo al Primogénito…Heb 1
Cristo no se glorificó al convertirse en Sumo Sacerdote, sino que fue Él quien le dijo Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado''; como también en otro lugar dice,Eres Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec». Este, en los días de su carne, habiendo ofrecido tanto peticiones como súplicas con fuerte clamor y lágrimas a Aquel que era capaz de salvarlo de la muerte y habiendo sido escuchado por su piedad, aunque era un Hijo, aprendió la obediencia por las cosas que sufrió. Y habiendo sido perfeccionado, se convirtió para todos los que le obedecen en fuente de salvación eterna, siendo dirigido por Dios como Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec…Heb 5.
así que no
Comentarios
- Aunque era un Hijoaprendió la obediencia a través de lo que sufrió. (Hebreos 5:8) Así que si Él era Hijo cuando sufrió, ¿cuándo se convirtió en Hijo antes de sufrir? – > .
- El Padre, el Hijo y el Espíritu son eternos, Dios. Cristo es tanto Dios como hombre. Dios hizo al hombre, y Cristo se convirtió en lo que ellos hicieron. En su divinidad, Cristo nunca dejó de ser el Hijo de Dios. Se puede decir que Él es eternamente generado, eternamente engendrado, de Dios (Jn 3:16; Heb 7:3) porque Ellos son y nunca no fueron Padre e Hijo. El Padre nunca dejó de dar vida al Hijo (Jn 5:26; 11:25). Siempre lo hace y lo ha hecho. Lc 3,22 no dice ni sugiere que «te has convertido en mi Hijo», sino que «eres mi Hijo», en su bautismo en el agua. También lo dice en su transfiguración en Mt 17:5. – > .
- Tal vez estoy tomando las cosas demasiado literalmente al pensar que plenamente humano significa sólo eso, con vida física y sin vida trascendente. Tú y yo podemos convertirnos en hijos de Dios creyendo en su nombre y así obtener vida trascendente, ¿puede eso funcionar para Él? ¿O se convierte en el Hijo Unigénito porque el Padre le dio la vida? Si es así, ¿cuándo ocurrió eso: antes o después de que se hiciera plenamente humano? – > .
- Plenamente humano significa vida física, con vida psicológica y un espíritu, Gn 2:7; Lc 1:35-36; 1 Cor 11:12; hecho únicamente a imagen y semejanza de nuestro Dios, Gn 1:26; Lc 3:38; para el propósito de Dios de llenar y vivir en nosotros que creímos y recibimos (Jn 1:12, 16; 3:16; 20:22, 31) a Su Hijo, y que fuimos predestinados por Dios para la filiación divina. (Lo que significa permanecer en Él permanentemente.) Él ya era Hijo de Dios, que se hizo Hijo del Hombre, y luego se convirtió en Hijo de Dios, «oficialmente designado» así en su humanidad, Rm 1:3-4. Para destruir el pecado y dar a Dios. Se convirtió en nosotros para que nosotros nos convirtamos en Él. – > .
- No estoy en desacuerdo con nada de lo que has dicho sobre quién es Él. Creo que vale la pena considerar todas las implicaciones del Verbo haciéndose carne (es decir, «vaciándose a sí mismo» Fil 2:7) y su posterior declaración sobre ser dado vida del Padre, lo que a menudo se utiliza para «demostrar» que no era Dios, sino que fue creado. – > .
¿Se cumplió el Salmo 2:7 cuando Jesús fue bautizado?
Esto es claramente una cuestión de dispensación. Juan fue el mensajero de Dios a los judíos con instrucciones de decirles que el reino terrenal de Cristo estaba a la mano-el Rey Hijo del Hombre e Hijo de Dios estaba vivo y caminando visiblemente en la carne en Israel. Tanto el mensaje como el bautismo de Juan estaban dirigidos únicamente a los judíos. El bautismo en agua líquida de Juan fue para manifestar a Jesús (en la carne) a Israel, en Juan 1:29-31:
Al día siguiente, Juan vio a Jesús que se le acercaba, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es aquel de quien dije: Después de mí viene un hombre que es preferido antes que yo; porque era antes que yo. Este es aquel de quien dije: Después de mí viene un hombre que es preferido antes que yo, porque era antes que yo. Y yo no lo conocía, sino que debía ser manifestado a Israel, por eso he venido a bautizar con agua. (Énfasis mío)
Esta es la pregunta que naturalmente surgió en Juan 3:25-26 con respecto a ese asunto judío de purificación que existía bajo la ley de Moisés:
Entonces surgió una cuestión entre algunos de los discípulos de Juan y los judíos acerca de la purificación. Y vinieron a Juan, y le dijeron: Rabí, el que estaba contigo al otro lado del Jordán, del cual diste testimonio, he aquí que éste bautiza, y todos vienen a él.
Tanto el mensaje de Juan como el bautismo fueron perfectamente explicados por Juan en Juan 3:27-36:
…. Es necesario que él crezca, pero que yo disminuya. El que viene de arriba está por encima de todo: el que es de la tierra es terrenaly habla de la tierra: el que viene del cielo está por encima de todo…. Y yo no lo conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, él mismo me dijo, Sobre quien veas descender el Espírituy permanecerá sobre él, el mismo es el que bautiza con el Espíritu Santo. (Énfasis mío)
Dos bautismos diferentes y dos mensajes diferentes: El de Juan se refería al Reino del Cielo visible en la tierra. El de Jesús es el invisible y espiritual Reino celestial de Dios–«que no viene con observación».
Cuando Juan bautizó a Jesús, fue el cumplimiento de la misión de Juan: que Él se manifestara a Israel como el Hijo de Dios de carne y hueso que sería tanto el Rey de reyes terrenal como el Salvador celestial. Ese mensaje de estas dos dispensaciones se ha convertido en el Evangelio de Jesucristo, que está por encima de todas las cosas, celestiales y terrenales.
