La persona espiritual juzga todas las cosas, pero no debe ser juzgada por nadie. 1 Corintios 2:15 RVR
En 1 Corintios 2, Pablo dice que la «persona natural» no puede entender la verdad de Dios, porque se requiere del Espíritu Santo para poder «discernirla». Y justo después dice que la «persona espiritual» juzga todas las cosas. Me cuesta entender qué quiere decir con «la persona espiritual juzga todas las cosas».
Mi primer pensamiento fue que los creyentes viven de manera diferente y ahora ven las cosas a través de una lente diferente. Siempre estoy evaluando mis acciones y las de otros, pensando ¿debería haber hecho eso? ¿Qué haría Jesús?
Sin embargo, le sigue inmediatamente «PERO no ser juzgado por nadie». Lo que me hace pensar que la primera mitad está diciendo que la persona espiritual juzga a todos los demás. Eso no tiene sentido para mí.
«Persona espiritual» es una persona llena del Espíritu Santo, que goza de la presencia del Espíritu Santo en sí misma y es conducida por el mismo Espíritu hacia el conocimiento de las acciones divinas. Una de esas acciones divinas es el juicio, ya que Dios el Padre juzga (pues si no lo hace, ¿cómo podría Jesús pedirle que no juzgue a sus asesinos /Lucas 23:35/), y Dios el Hijo juzga con un juicio verdadero (Juan 8:16), y Dios el Espíritu Santo juzga (Juan 16:8), pues el juicio es prerrogativa exclusiva de la Trinidad solamente y no de ningún ángel o criatura aún más alta.
Sin embargo, Dios a través de Su Hijo y Espíritu otorgó a los humanos también la gracia del juicio, y la recompensa de aquellos que siguen a Jesús hasta el final es que serán avanzados a un estatus divino de «juzgar a 12 tribus de Israel» (Mateo 19:28), y también Pablo admite que los creyentes portadores del Espíritu estarán en un estatus divino de «juzgar incluso a los ángeles» (1 Cor. 6:3). Pero los humanos poseerán esta cualidad divina por participación, no esencialmente, como las Personas Trinitarias del Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, lo cual es una diferencia crucial. Al igual que la cualidad divina de perdonar está en la Trinidad esencialmente, pero a los humanos Dios les da esta cualidad por participación, es decir, por gracia del Espíritu (Mateo 18:18).
Así es como debe entenderse el pasaje: El hombre espiritual, es decir, el hombre que posee el Espíritu Santo está autorizado a juzgar toda cosa y toda persona, porque en virtud de ser conducido por el Espíritu, y en virtud de ser copartícipe del Espíritu, no juzga humanamente sino divinamente. El juicio humano de un hombre natural es pecaminoso y erróneo, porque es limitado, cruel, carente de amor, distorsionado por las pasiones y los impulsos egoístas que acosan a todos los hombres naturales. Pero un hombre que actúa en el Espíritu está desprovisto de esas pasiones y es un espejo limpio que refleja una clara luz divina para todos. Tal hombre necesariamente juzgará y estimará todas las cosas, pues Dios lo hace y él, al estar dotado de la presencia de Dios-Espíritu, hará lo mismo.
Además, tal hombre no puede ser juzgado por nadie, pues ¿quién puede juzgar las acciones del Espíritu que él transmite por su vida espiritual de co-acción con el Espíritu? El principio mismo del juicio es proporcionado por el don del Espíritu de entender lo que está bien y lo que está mal, y ¿cómo puede alguien juzgar a un hombre guiado por el Espíritu, por qué principio? Si este principio no es del Espíritu Santo, entonces es estúpido basar el juicio en este principio no espiritual, pero si es del Espíritu Santo, entonces esta persona que juzga también será espiritual y por lo tanto no tendrá ninguna razón para juzgar las acciones de otra persona espiritual, porque el Espíritu no se opone a sí mismo. Así, los hombres naturales son ilegítimos para juzgar a los hombres Espirituales, pues el principio mismo del juicio justo es proporcionado por la presencia del Espíritu en nosotros, de la cual el hombre natural está desprovisto.
- A la congregación multicultural de Roma, Pablo le aclara que los cristianos no deben juzgarse unos a otros en cuestiones de conciencia. Romanos 14:4,10-11 . ¿Quién eres tú para juzgar al siervo de otro? «Es ante su propio amo que se mantiene o cae. Y será sostenido, porque el Señor es capaz de hacerlo permanecer.10 ¿Por qué juzgas a tu hermano? O tú, ¿por qué desprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Dios; 11 porque está escrito: «Vivo yo, dice el Señor, que toda rodilla se doblará ante mí, y toda lengua confesará a Dios.» – > Por Ozzie Ozzie.
- @OzzieNicolas Eso (Romanos 14:4, 10-11) no contradice en absoluto la otra afirmación de Pablo de que «El espiritual juzga a todos». Pablo en Romanos se dirige a los cristianos que se involucran en asuntos jurídicos unos contra otros de manera no espiritual, como los paganos, y por esa razón los reprende, porque una persona espiritual prefiere sufrir la privación de un hermano que luchar insensiblemente y sin amor contra él, incluso en nombre de mantener justamente su posesión (cf. 1 Cor. 6-7), ya que el hombre espiritual prefiere defender el amor fraternal que la posesión de cualquier cosa material. – > Por Levan Gigineishvili.
- gracias, eso ayuda! me has perdido un poco aquí: «Pero los humanos poseerán esta cualidad divina por participación, no esencialmente, como las Personas Trinitarias del Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, lo cual es una diferencia crucial. Al igual que la cualidad divina de perdonar está en la Trinidad esencialmente, pero a los humanos Dios les da esta cualidad por participación, es decir, por gracia del Espíritu (Mateo 18:18).» – pero definitivamente es más claro, gracias. – > Por knarf.
- @knarf74 Gracias por el comentario. Sólo para dar una analogía clarificadora: si un pintor tiene que quemar una forma en una tabla de madera, puede utilizar un dispositivo que emite un chorrito de fuego, pero si no tiene tal dispositivo, puede hacer una. hoguera, poner un palo de hierro en sus llamas y hacer encáustica en la tabla de madera por este palo de orón caliente. Ahora bien, el fuego contiene el calor y la cualidad de arder esencialmente, mientras que el palo de hierro tiene lo mismo en virtud de la participación en el fuego. Lo mismo aquí: la Trinidad tiene la cualidad divina del juicio esencialmente, eternamente e inseparablemente, mientras que los humanos -en virtud de la participación. – > Por Levan Gigineishvili.
- La palabra griega «ανακρινει» se traduce mejor como «examina», «valora, discierne», en lugar de «juzga» como en las traducciones de la ESV y la KJV. Y esto está en armonía con Mateo 7:1-5, Romanos 2:1, 14:13, y Gálatas 6:4-5. Mateo 7:1 dice. «No juzguéis para que no seáis juzgados» La palabra «κρινετε» es «juzgado» – > Por Ozzie Ozzie.
