Descargo de responsabilidad: ya hice esta pregunta en Christianity SE y obtuve una gran respuesta. Lo pregunto aquí para obtener una respuesta experta (y porque es una de mis historias favoritas). Si la comunidad de aquí piensa que es una duplicación innecesaria, no me importará que voten por el cierre.
La historia de Jesús siendo ungido con perfume se registra en los cuatro Evangelios (que en sí mismo podría ser un cumplimiento de las palabras de Jesús):
¿Es este el mismo evento, o múltiples eventos?
- Dos eventos, lugares separados, pero una mujer que hizo esto antes cuando se encontró con Jesús en la casa de los fariseos y de nuevo antes de su crucifixión. En Mateo, Marcos y Lucas la mujer no es nombrada, Juan la identifica como María Juan 11:2 – user2784
Parece que probablemente hubo dos incidentes, uno descrito en Mateo, Marcos y Juan, y otro descrito en Lucas. Los relatos de Mateo, Marcos y Juan parecen ser un solo relato:
- Todos tienen lugar en Betania
- Tanto Marcos como Juan mencionan que es nardo puro
- Tanto Marcos como Juan mencionan la cifra de 300 denarios
- En los tres, algunos de los discípulos se indignan porque el perfume no se vendió para los pobres
- Jesús menciona que es para preparar su entierro
- Todos tienen lugar alrededor del momento de la entrada triunfal
El relato de Lucas es un poco diferente:
- Tiene lugar en la casa de un fariseo, probablemente en Galilea
- Cronológicamente, parece ocurrir mucho antes en el ministerio de Jesús que el relato de los otros tres
- La indignación que suscita el suceso es por parte del fariseo que dice que la mujer es una gran pecadora
- Jesús aprovecha la ocasión para contar una parábola
Hay diferencias entre Juan y los relatos de Mateo y Marcos, pero no son tan difíciles de conciliar. Sin embargo, la posición, el propósito y los detalles del relato de Lucas son lo suficientemente dispares como para que muchos estudiosos consideren que se trata de una historia aparte. De hecho, algunos piensan que la mención de Juan a María limpiando los pies de Jesús con sus cabellos es un error y que Juan confundió los dos relatos. Sin embargo, Carson señala que tanto en Mateo como en Marcos, Jesús dice que el perfume fue derramado «sobre mi cuerpo» y sugiere que Juan tiene diferentes razones teológicas para mencionar los pies que Mateo y Marcos para mencionar la cabeza.
- Las diferencias entre los relatos no son necesariamente un problema, ya que los distintos evangelios pueden optar por registrar y enfatizar diferentes detalles sin contradecirse entre sí (por ejemplo, la unción de la cabeza frente a la de los pies; podría haber hecho ambas cosas). Para argumentar que hay dos relatos distintos, deberías destacar las diferencias que consideras contradicciones irreconciliables. Pero tu respuesta no aclara qué posibles contradicciones consideras irreconciliables. – > .
- Veo que esta es una pregunta muy antigua, y me he unido a este foro recientemente. El problema de esta respuesta es que no tiene en cuenta las diferencias ni explica por qué hay similitudes Como consultor de traducciones bíblicas he analizado esto durante muchos años. Mi respuesta está más abajo. – > .
Mirando el capítulo anterior de Juan, creo que el texto implica que fue un solo evento. Juan 11:2 dice:
Esta María, cuyo hermano Lázaro yacía ya enfermo, era la misma una que derramó perfume sobre el Señor y le secó los pies con sus cabellos.
Juan no dice, «una de las mujeres…» sino «la… una». Esto implica (para mí) que fue un evento único.
- Tengo mucha curiosidad por saber qué opina de esta respuesta: ¿es correcto mi razonamiento? – > .
- Es un buen argumento; sin embargo, todavía deja el trabajo de reconciliar el relato de Lucas. También, uno podría leerlo como Juan distinguiendo entre María – es decir, esta María, que derramó perfume a diferencia de la otra María. – > .
- @Soldarnal: ¡buena observación, había muchas Marías en esa época! – > .
- Por lo que he leído, María era un nombre muy común en la época. – > .
- @Mallioch Aproximadamente 1 de cada 5 mujeres en Jerusalén en esa época se llamaba María según evidencia de los osarios de la época (es decir, cajas de huesos funerarios). – > .
Este es un evento, contado de cuatro maneras distintas pero incluido en los cuatro evangelios para cumplir la profecía de Jesús sobre ella. El relato de Lucas, por la razón que sea, simplemente no está en orden cronológico.
Si permitimos que los cuatro relatos armonicen, observa lo que ocurre… hay algo realmente especial. En el relato de Lucas (LK 7:40), Jesús comienza contándole a Simón el fariseo, en cuya casa está ocurriendo esto, una parábola sobre la gratitud. ¿Por qué esta historia? Por qué hacer este punto a Simón el fariseo, a menos que Simón tuviera un grado mucho mayor de gratitud por algo. El punto de la parábola es que la persona a la que se le ha perdonado mucho, amará más. Jesús no está hablando de la mujer, ¡está hablando de Simón!
Simón el fariseo estaba celebrando una cena en honor de Jesús. En efecto, estaba agradecido por algo que Jesús había hecho por él, pero no lo suficiente como para entender que su necesidad de Jesús era tan grande como la de esta mujer pecadora. Sigue siendo ciego. No pudo ver que a él también se le había «perdonado mucho».
Si permitimos que estos eventos armonicen, y echamos un vistazo al cuadro más amplio, vemos a Simón el Fariseo no sólo como el Fariseo, sino como Simón el Leproso… el leproso curado, pues un leproso no podría ser anfitrión de un banquete (ni siquiera de una merienda) si no hubiera sido curado. Se le habría prohibido un contacto tan estrecho con otras personas.
Este es un relato que se cumple en los cuatro Evangelios.
Por cierto, la mujer es en realidad María, la hermana de Lázaro. (Juan 11:2)
- Gracias por esta respuesta. Yo mismo llegué a una conclusión similar sobre Simón y tenía curiosidad por saber si alguien más lo había hecho. Pero también dice algo sobre María: era (en el relato de Lucas) una mujer pecadora que era una de las mejores amigas de Jesús. – > .
- María era, en efecto, muy querida por Jesús. Mientras que algunos escritores la describen como una mujer pecadora, Juan dice exactamente quién era, la hermana de Lázaro. Juan 11:2. Cuando vi esto por primera vez, me dolió un poco. Siempre vi a la hermana de Lázaro, María, como una joven recta. Resulta que… ¡ella es como nosotros! – > .
Los Evangelios de Juan dicen que el evento tuvo lugar 6 días antes de la Pascua, mientras que Mateo y Marcos dicen 2 días antes. Mateo, Marcos y Lucas dicen que tuvo lugar en la casa de Simón o Simón el Leproso. El relato de Juan dice que tuvo lugar en Betania pero no especifica la casa. Dice que hubo un banquete en honor de Jesús. Marta está sirviendo y Lázaro está allí pero Juan no dice que era su casa. Por lo tanto podría haber sido la casa de Simón.
Es difícil, pero creo que me inclino por un solo relato. Lucas parece centrarse en la reacción de los fariseos mientras que los otros evangelios se centran en la reacción de los discípulos.
En el relato de Lucas al principio de Lucas 8 dice después de esto y luego los versos 1-3 del capítulo 8 es seguro que han seguido el evento de la unción. El verso 4 dice: «Cuando se reunía una gran multitud» y en el verso 22 dice: «en uno de esos días». Esto me lleva a creer que Lucas esta relatando un evento verdadero en la uncion pero que su ubicacion es para enfatizar y no para la exactitud con la cronologia a la vida de Jesus.
Creo que es un evento:)
- «Los evangelios de Juan dicen que el evento tuvo lugar 6 días antes de la Pascua» : No, no lo dice. Jn 12:1-2 sólo dice que Jesús llegó a Betania seis días antes de la Pascua y que por estar allí se celebró una cena para Él. Este registro es perfectamente consistente con el registro de Mateo y Marcos de que la cena se llevó a cabo dos días antes de la Pascua, mientras que Jesús todavía estaba viviendo en Betania. Por lo tanto, mi comentario sólo refuerza su argumento de que los cuatro registros describen sólo un evento. – > .
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Todo el evento es el mismo porque todos suceden en un pueblo donde Betania era la casa de Simón el Leproso así como de María, Marta y Lázaro.
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Todos hablan de una mujer que Juan nombró. Todos afirman que el perfume pudo ser utilizado por otras razones.
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Todos los eventos tuvieron lugar dos días antes del pasado y algún tiempo después de que Lázaro fuera levantado de la tumba. ( No todos los eventos tuvieron lugar dos días antes de la Pascua. El primer verso de Lucas 12 dice: «Seis días antes de la Pascua…»)
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Todos los eventos hablan de la unción de Jesús; sin embargo, parece que los escritores vieron la unción de Jesús en un momento diferente, que fue desde su cabeza hasta sus pies, según parece al leer el pasaje.
Estos son 3 eventos.
La unción en Lucas 7:37-38 tuvo lugar en la casa de un fariseo llamado Simón, probablemente en Capernaum, pero definitivamente en Galilea, mucho antes de que Jesús fuera a Jerusalén por última vez.
En Juan 12:2 Jesús estaba visitando a sus amigos cercanos en Betania seis días antes de la Pascua. María le ungió los pies. El costoso perfume tenía un precio estándar de 300 denarios. Judas se molestó por este «despilfarro». Jesús lo aceptó como una preparación para el entierro. Recordó a sus discípulos que siempre podrían asistir a los pobres, pero que no lo tendrían con ellos por mucho tiempo.
Mateo 26:7 y Marcos 14:3 describen el mismo acontecimiento. Esta vez Jesús y los discípulos estaban cenando en otra casa que pertenecía a un antiguo leproso ya curado, también llamado Simón. (Un nombre muy común, al igual que María). Probablemente fue cuatro días después de que María ungiera los pies de Jesús. Esta vez se ungió su cabeza. En la primera unción Judas se molestó. Ahora, cuando se repite, los demás discípulos también se molestan. Pero Jesús lo acepta como una segunda preparación para su entierro. En el pensamiento y las costumbres judías, dos testigos son importantes. Ahora dos mujeres diferentes han hecho una referencia profética a su próxima muerte y entierro. Querían honrarlo y demostrarle su amor sin saber que pronto moriría y sería enterrado.
Hay claras diferencias y similitudes entre estas dos últimas unciones de la última semana. Las similitudes se explican fácilmente por el precio estándar de ese frasco de ungüento, así como por la incomprensión de los discípulos sobre la próxima muerte de Jesús. No tenían mucho dinero, y esperaban quedarse con Jesús durante mucho tiempo, por lo que el dinero podría haber tenido un mejor uso. Aunque Jesús les había dicho que iba a morir, ellos no podían captar esa idea para el Mesías.
Las diferencias son imposibles de explicar sin acusar a los escritores de los evangelios de inexactitudes. Tuvieron lugar en diferentes casas en diferentes días por diferentes mujeres que ungieron diferentes partes del cuerpo de Jesús.
Estos son dos eventos. María, la hermana de Lázaro, ha escuchado durante mucho tiempo sentada a los pies de Jesús, y por eso conoce la historia de la mujer pecadora de Galilea que amó y fue perdonada en los primeros días antes de la muerte de Juan el Bautista. Conmovida por la alegría y el asombro ante la resurrección de su hermano, que acaba de producirse, María se siente abrumada por su indignidad y su gratitud, y decide imitar las acciones de la otra mujer. Da un paso más y derrama el costoso perfume sobre la cabeza de Jesús, como si se tratara de la unción de un rey, y luego lo aplica al otro lugar expuesto, sus pies. Ya están sentados en la casa de un leproso. Un ambiente tan diferente al de la casa del fariseo. Es el mundo de la perspectiva de Jesús, el mundo al revés, donde los primeros son los últimos y los últimos los primeros. La presencia de María en la casa de Simón afirma el amor de Jesús por los marginados como los leprosos y asciende aún más a esta perspectiva por su propia identificación con la mujer pecadora de Galilea en su acto de extravagancia amorosa. Nada se dice en Lucas del valor del perfume de la galilea. Bien podría haber sido menos costoso en términos materiales. Que María sea más acomodada y tenga acceso a este costoso perfume es plausible. Esto también hace que sea un gran momento el comentario de Jesús de que ella ha hecho esto para su entierro. En otras circunstancias esto sería un comentario sombrío para dar a quien ha hecho esta cosa de amor y belleza extravagante. Pero ahora María sabe que es diferente. El otro día, Jesús resucitó a su hermano. Así que el comentario de Jesús está lleno de esperanza para María. Señala la resurrección… y la esperanza, una esperanza más extravagante incluso que el hermoso acto de María.