¿Por qué, en el relato de Juan, Jesús responde a la consulta de Pilato con una pregunta?

Soldarnal preguntó.

El intercambio inicial entre Pilato y Jesús en Marcos 15:2 es bastante escueto:

Pilato le preguntó: «¿Eres tú el rey de los judíos?». Y él le respondió: «Tú lo has dicho».

Mateo 27:11 y Lucas 23:3 son casi textuales. Pero el relato de Juan 18:33-34 es un poco diferente:

Pilato volvió a entrar en el palacio, llamó a Jesús y le preguntó: «¿Eres tú el rey de los judíos?».

«¿Es esa tu idea», preguntó Jesús, «o te hablaron otros de mí?».

No busco una armonización aquí (especialmente porque finalmente en el verso 37 Jesús sí responde «Tú dices que soy un rey»), pero me pregunto por qué en la representación de Juan Jesús da una respuesta más bien indirecta, respondiendo a la pregunta de Pilato con su propia pregunta. Especialmente si uno de los objetivos de Juan es proporcionar una visión complementaria a los relatos sinópticos, ¿qué está mostrando en este intercambio?

2 respuestas
José

Según el relato evangélico de Juan, Jesús estaba pidiendo una aclaración a Pilato mediante una pregunta retórica. Es decir, Jesús estaba aclarando con Pilato si la acusación era o no de segunda mano (es decir., ¿es que otros dicen que soy un Rey de los Judíos?) frente al propio Pilato. En otras palabras, ¿la acusación era porque Roma veía a Jesús como un rey, o porque otros decían que Jesús era un rey? Dicho de otro modo, si no había ninguna amenaza para Roma (ya que no era Pilato quien acusaba a Jesús de ser un rey), entonces ¿por qué se acusa a Jesús por instigación de terceros?

Cuando Pilato aclaró que se trataba del primer caso (que otros le acusaran de ser rey), Jesús indicó entonces que ese «reino» del que era rey no tenía combatientes, y por tanto no era violento. (Por tanto, no había ninguna amenaza para la hegemonía romana). Jesús indicó que la esencia de este reino era la verdad. Pilato replicó: «¿Qué es la verdad?» (Juan 18:38), y determinó en el mismo versículo que, por tanto, no había base legal para una acusación de crucifixión (Juan 18:38).

Así que la razón por la que Jesús aclaró con la pregunta retórica a Pilato fue para indicarle (a Pilato) que los cargos contra Jesús eran una farsa. El apóstol Pablo indica que la forma (tranquilidad) y el fondo (verdad) de este testimonio ante Pilato proporcionan el modelo para hacer la confesión ante el mundo (1 Tim 6:13) – es decir, el seguidor de Jesús debe presentar su testimonio cristiano personal con mansedumbre y reverencia (1 Pe 3:15).

Cuando Pilato hizo crucificar a Jesús, colocó la acusación de ejecución en la cruz sobre la cabeza de Jesús en tres idiomas: JESÚS EL NAZARENO, REY DE LOS JUDÍOS. En otras palabras, Pilato se vio obligado a crucificarlo como instigador y amenaza para Roma, ya que los acusadores de Jesús veían a éste como una amenaza para Roma: «No tenemos más rey que el César». Cuando estos mismos acusadores intentaron que se cambiara la redacción de la acusación de crucifixión, Pilato vio esto como un intento de los acusadores de mostrar que era crucificado como un rey pretendiente (Juan 19:21-22). Pilato denegó la petición, porque reconocer que fue crucificado por pretender ser un rey habría negado la justicia impartida por Roma, ya que fue crucificado como el genuino Rey de los judíos -y por lo tanto Roma lo trató apropiadamente como una amenaza para Roma. De lo contrario, no habría habido ninguna base para crucificarlo. ¿Cómo habría justificado Roma la crucifixión de un autoproclamado «rey», cuyo supuesto «reino» había predicado la paz (la no violencia) y la «verdad» a sus seguidores? Así, Roma crucificó a Jesús como «rey de los judíos» porque sus acusadores veían a Jesús como una amenaza para la hegemonía romana. Así, Pilato respondió con la sentencia de crucifixión (según la declaración colocada sobre la cabeza de Jesús en la cruz, que era la acusación legal para la crucifixión).

hannes

Dado que no parecía que el acusado necesitara información, podría entenderse que estaba preguntando realmente: ¿Qué clase de ley es la que vas a ejecutar? ¿La ley de la calumnia (y del sarcasmo) o una ley de justicia informada? La respuesta se dio a continuación.