¿Quiénes son «ellos» en Romanos 1?

La mayoría de los comentaristas consideran que las naciones (gentiles) son las que se discuten en la última mitad de Romanos c.1 debido al versículo 20.

«20 Porque las cosas invisibles de él, desde la creación del mundo, se ven claramente, siendo entendidas por las cosas hechas, su eterno poder y divinidad, de modo que no tienen excusa:» (RV)

Todos los hombres tienen la evidencia de la creación ante sus ojos y pueden conocer por las cosas que podemos ver el poder del Creador, el Altísimo, el Dios Todopoderoso. Al adorar lo creado, las cosas que podían ver y hacer con sus propias manos, cambiaron la adoración del Creador por las imágenes de los ídolos.

Ahora bien, los hebreos eran tan culpables de esto como las demás naciones antes del cautiverio babilónico (I Reyes 13:33, Jeremías 7:31), pero cuando salieron del cautiverio babilónico eran monoteístas.

The Biblical World, Vol. 37, No. 6 (Jun 1911) p. 375,

«El exilio no sólo cambió la organización del ritual de Israel, sino que dio a Judá una vida social renovada. No hay más que visitar una excavación de un antiguo lugar alto palestino como el de Gezer y mirar los obscenos emblemas sin número que se presentaban como ofrendas allí, y que son en sí mismos testigos de los sacrificios de castidad que se hacían continuamente en esos lugares en nombre de la religión, para darse cuenta de qué sumideros de corrupción eran todos los lugares altos de Palestina hasta el año 621. El templo de Jerusalén no fue una excepción a esta regla, como atestigua II Reyes 23:7….. Sin embargo, cuando el nuevo Judá se reorganizó y la nueva ley tuvo tiempo de hacerse sentir, todo esto se corrigió. Estas viejas llagas sociales se curaron; las fuentes de corrupción se secaron y, aunque no cabe duda de que se produjeron desviaciones de la moral, como ocurre en todas las tierras, hubo una gran diferencia en el nivel social general a este respecto en los días posteriores al exilio. Así pues, el exilio afectó profundamente a la teología, el ritual y la moral: la teoría de la religión, la práctica del culto y la aplicación de la religión a la vida».

The Biblical World, Vol. 37, No. 6 (Jun 1911) , p.376 :

«El exilio penetró tan profundamente en la vida nacional, y la resucitación de la nación pareció tan maravillosa, que su recuerdo perduró durante mucho tiempo para teñir de amargura o de agradecimiento los sentimientos de los años posteriores: amargura si el pensamiento se centraba en los perseguidores, agradecimiento si se centraba en la graciosa liberación que Yahvé había llevado a cabo. Por lo general, prevalecían los pensamientos de la última variedad mencionada. No tenemos más que un salmo como el 137, con su comienzo patético y su final amargo, mientras que hay varios que expresan el otro sentimiento». De un artículo de la revista «Influencia del exilio babilónico en la religión de Israel» por George A. Barton. Fuente: aquí pp. 370-378.

Así que, «ellos» de Romanos cap. 1 vs. 19 y 21 probablemente se refería a los hombres injustos de las otras naciones fuera de Judea / Palestina.

Sin embargo, el capítulo 2 cambia a la actitud de juicio que los judíos mostraban al condenar al gentil injusto mientras creían que Dios preferiría y absolvería al judío que cometiera el mismo pecado. Véase la discusión de las creencias judías a las que Pablo se dirigió en el c.2 de Romanos en el Estudio y Exposición de Romanos 2:1-16 de Greg Herrick aquí.

Encontramos la respuesta en el versículo 18:

Romanos 1:18

Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen la verdad de Dios con injusticia: 19 Porque lo que se conoce de Dios se manifiesta en ellos. Porque Dios se lo ha manifestado.

Se aplica en general a cualquiera que reprima su conciencia que les dicta la verdad sobre Dios y sus justas exigencias. Continúa nombrando la perversidad sexual como un ejemplo de tales personas. E incluso aquellos que animan a otros a participar en los mismos pecados que ellos mismos cometen.

Romanos 1:18,19 porque revelada es la ira de Dios desde el cielo sobre toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen la verdad con injusticia.

Porque lo que se conoce de Dios se ha manifestado entre ellos, pues Dios se lo manifestó,

Mateo 21:12,13 Y entró Jesús en el templo de Dios, y echó fuera a todos los que vendían y compraban en el templo, y volcó las mesas de los cambistas, y los asientos de los que vendían palomas, y les dijo: «Está escrito: Mi casa será llamada casa de oración, pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones…».

Son los que Cristo expulsa del templo.

Mateo 21:40, 41 Cuando venga el señor de la viña, ¿qué hará con estos labradores?

Le dicen: «Hombres malvados… los destruirá con maldad, y la viña se entregará a otros labradores, que le devolverán los frutos a su tiempo.

Son los malos labradores y la maldición sale de su propia boca.

Mateo 22:4-7 Volvió a enviar a otros siervos, diciendo: Decid a los llamados: He aquí que mi cena he preparado, mis bueyes y los animales cebados han sido matados, y todo está preparado; venid a las bodas;

Y ellos, sin hacer caso, se fueron, el uno a su campo, y el otro a su mercancía;

y los demás, habiendo echado mano de sus siervos, los insultaron y los mataron.

El rey, al enterarse, se enfureció y envió a sus soldados a destruir a esos asesinos, y prendió fuego a su ciudad.

Ellos son los que se apoderaron de sus siervos y los mataron.

Mateo 23:33-36 ¡Serpientes! ¡Cría de víboras! ¿Cómo podréis escapar del juicio de la gehenna?

Por eso, he aquí que yo os envío profetas, sabios y escribas, a los que mataréis y crucificaréis, y a los que azotaréis en vuestras sinagogas, y perseguiréis de ciudad en ciudad

para que caiga sobre vosotros toda la sangre justa derramada en la tierra, desde la sangre de Abel el justo, hasta la sangre de Zacarías hijo de Baracías, a quien matasteis entre el santuario y el altar:

en verdad os digo que todas estas cosas vendrán sobre esta generación

Son serpientes, una cría de víboras.

Mateo 24:9 entonces os entregarán a la tribulación, y os matarán, y seréis odiados por todas las naciones a causa de mi nombre;

Ellos son los que mataron a los Santos.

Juan 19:14,15 Era la preparación de la Pascua, y como la hora sexta, y dijo a los judíos: «¡Ay, vuestro rey!

;y ellos gritaron, Quitadle, quitadle, crucificadle; Pilato les diceA vuestro rey he de crucificar… Los jefes de los sacerdotes respondieron: `No tenemos más rey que el César.

Ellos son los que dicen que no tenemos más rey que el César.

Hechos 3:22,23 Porque Moisés, en efecto, dijo a los padres: `El Señor, vuestro Dios, os suscitará un profeta de entre vuestros hermanos, como yo; a él oiréis en todo, cuantos os hable;

y toda persona que no escuche a ese profeta será eliminada del pueblo.

Dios les daría 40 años para recibir a Cristo como su Rey, pero no lo hicieron y Dios los destruiría de entre su pueblo.

Gina, tu perspectiva podría ser muy correcta pero el texto citado en el mundo bíblico, volumen, 37, número 6 (junio de 1911) página 376 por George Barton, en la página 370 es una interpretación errónea de una escritura.George Barton dice «poco más de un siglo antes Isaías había declarado que Jerusalén era necesaria para la adoración de Yaweh y que la defendería ( Isaías 31:5). Jeremías, por el contrario, declaró que el propio Yahvé destruiría la Ciudad Santa (véase 22:1-12)» No hay nada contrario en las Escrituras, y ambos son acontecimientos proféticos que no sólo se aplican a la cautividad en Babilonia, sino a la creación caída y a la nueva creación de Dios. Isaías 31:5 es el nuevo cielo de Dios, la nueva creación de la que nacen todos los hijos de Dios. Isaías 22:1-12, por otro lado, se refiere a la creación caída de la que Dios destruiría el primer siglo.

Como gran parte de las escrituras, Romanos es una polémica, también conocida como «guerra de palabras». Su oponente, aunque no es identificado por su nombre, es descrito por Pablo:

Rom 2:1 NLT – 1 Tal vez pienses que puedes condenar a esas personas, pero tú eres igual de malo y no tienes excusa. Cuando dices que son malvados y que deben ser castigados, te estás condenando a ti mismo, porque tú que juzgas a otros haces estas mismas cosas.

Pablo llega al corazón del asunto al señalar que el simple hecho de haber recibido la Torá/Instrucción no significa que estén cumpliendo con la Torá. El enseña:

• aunque Dios dio la Torah a los judíos no significa que no haga responsables a los gentiles

• aunque Dios dio la Torah a los judíos no significa que sean más injustos que los gentiles

• Abraham fue justificado por la fe, antes de recibir la Torah y en lugar de que la Torah lo condenara la circuncisión vindicó su justificación por la fe

• la ley fue dada cientos de años después de la justificación de Abraham y no pudo anularla

Así que su punto en Romanos 2:20 es que a pesar de no haber recibido la Torah, los gentiles responderán ante Dios porque tienen una manifestación diferente de la Torah/Instrucción, y eso está «escrito en el corazón».

Así que el referente son los gentiles.