¿Por qué Pablo comienza con el tema de Efesios 5:3-5 inmediatamente después de Efesios 5:1-2?

Para entender el esquema de Pablo en Efesios 5:1 – 6:9 hay que observar el estilo de Pablo que es el más claro en Romanos 1:18 – 8:39. Pablo utilizó el estilo profético de comenzar con los gentiles, luego pasar a los vecinos más cercanos hasta terminar con sus destinatarios. En Romanos 1:18 – 8:39 Pablo comienza con los gentiles, luego pasa a los judíos y finalmente a los cristianos. Este estilo comienza con cosas con las que sus destinatarios están fácilmente de acuerdo, y luego cada paso se acerca más a casa.

En Efesios 5:3 Pablo comienza con la inmoralidad sexual y toda impureza. Cosas que los judíos y los cristianos condenarían, pero que formaban parte de la vida de los gentiles paganos. La codicia es más difícil de evitar (Romanos 7:7). Luego, en Efesios 5:4 Pablo se aleja de los actos sexuales para hablar y bromear sobre ellos, acercándose más a la realidad. Pablo se dirige específicamente a los cristianos en Efesios 5:15 – 6:9. Efesios 5:25: «Maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella», apunta claramente a 5:1-2.

Sin embargo, el tema de Efesios 5:1 – 6:9 está relacionado. Los pecados del principio del pasaje interfieren con el cumplimiento de las amonestaciones de Pablo al final. Por ejemplo, la codicia (interpretando la palabra griega πλεονεξία que significa avaricia) interfiere con un amo que trata a su siervo correctamente. Los pecados sexuales interfieren en las relaciones matrimoniales.

Respondiendo a tu pregunta concreta:

¿Está diciendo Pablo que la inmoralidad sexual, la impureza y la codicia son las principales razones por las que una persona no ama como Cristo?

…no son esos comportamientos específicos los que impactan a los demás, sino todo lo que se hace a través del viejo hombre.

En el capítulo 3, Pablo introduce el concepto del amor de Cristo en cuanto a la relación de los efesios con Jesús.

Efesios 3 (RV)

16 Para que os conceda, conforme a las riquezas de su gloria, ser fortalecidos con poder por su Espíritu en el hombre interior; 17 para que Cristo habite por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en el amor, 18 seáis capaces de comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura; 19 y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.

Luego, en el capítulo 4, Pablo extiende el concepto del amor de Cristo a los demás. Les dice a los efesios que no actúen de acuerdo con el viejo hombre, sino que se renueven en sus mentes, que vivan según el nuevo hombre. Sus instrucciones en los versículos 25 a 31 demuestran cómo actuar con el prójimo. Observe los diferentes tipos de comportamiento. En el verso 32, menciona su relación con Cristo y con el ejemplo muestra a los efesios que se perdonen unos a otros como han sido perdonados por Cristo.

Efesios 4 (RV)

22 Que os despojéis de la antigua manera de vivir, la cual está corrompida según los deseos engañosos; 23 y que os renovéis en el espíritu de vuestra mente; 24 y que os revistáis del nuevo hombre, creado según Dios en justicia y santidad verdadera. 25 Por tanto, desechando la mentira, hablad cada uno con su prójimo la verdad, porque somos miembros los unos de los otros. 26 Enfadados, no pequéis; que no se ponga el sol sobre vuestra ira; 27 ni deis lugar al diablo. 28 El que robaba, no robe más; antes bien, trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para tener que dar al necesitado. 29 Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para edificación, a fin de dar gracia a los oyentes. 30 Y no contristéis al santo Espíritu de Dios, por el cual estáis sellados para el día de la redención. 31 Quitad de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y maledicencia, con toda malicia; 32 y sed bondadosos los unos con los otros, compasivos, perdonándoos los unos a los otros, como Dios os ha perdonado por Cristo.

Con todo esto como telón de fondo, Pablo afirma a continuación en el capítulo 5:1-2:

Efesios 5:

Sed, pues, (nótese esto) seguidores de Dios, como hijos amados; 2 y andad en amor, como también Cristo nos amó, y se entregó por nosotros en ofrenda y sacrificio a Dios en olor grato.

Aquí, el estímulo de Pablo es ser desinteresado como Cristo, ya que Jesús se negó a sí mismo y a su voluntad para hacer la voluntad del Padre y se convirtió en una ofrenda por todos nosotros.

En los versículos 3 y siguientes, Pablo continúa con el mismo tema de controlar tu propio comportamiento (de todo tipo) porque tiene un efecto directo en otras personas. Basándose en el versículo 2, anima a los efesios a usar a Cristo como ejemplo:

21 Sometiéndoos unos a otros en el temor de Dios.

Al reflexionar sobre este pasaje, me surgió la misma pregunta. De acuerdo con el contraste que Pablo está haciendo entre los gentiles, el mundo, la carne y los hijos de la desobediencia que siguen al príncipe de este mundo, Pablo está presionando la obra redentora de Dios que las gracias realizan en el alma. El viejo hombre será egocéntrico y egoísta. El nuevo hombre tendrá un amor sacrificado centrado en el otro. Y esto se traduce en ira, lujuria y codicia

En Efesios 5, vemos la diferencia en imitar el amor de Dios, el amor sacrificado de Cristo, y cómo la influencia de la llenura del Espíritu Santo – restaura el alma y nos da una nueva orientación al amor. ¿Por qué comienza con la lujuria sexual y la avaricia? Tal vez quería empezar con las realidades oscuras que sentían los gentiles. Anteriormente separados del Señor, tenían un hambre insaciable que llevó al trauma dañino del alma, dejando a las almas egocéntricas encerradas en la oscuridad dañina y la vergüenza oculta. Esto se compara con el alma perdonada que puede hablar de los asuntos del corazón y traer esas cosas vergonzosas que nos destruyen a la luz. Creo que Pablo quería que los creyentes vieran la diferencia entre tener el viejo hombre en el trono y el nuevo hombre lleno del Espíritu en el trono. El contraste es claro. Uno es un espíritu controlado sexualmente, y el otro es una sexualidad controlada espiritualmente, que es visible, liberada de la vergüenza y agradecida por el genuino amor centrado en el otro que viene de Jesús. ¡Qué diferencia hace la gracia!

Efesios 5:1 no es el comienzo de un tema. Toda la carta fluye con instrucciones dirigidas a aumentar la unidad en la comunidad de la iglesia de Éfeso.

El tema en cuestión también comenzó en el capítulo anterior. Después de unir a los «incircuncisos» y a los «circuncisos» como una sola ciudadanía en Cristo (Efesios 2: 11-22), Pablo encarga al pueblo que se esfuerce por unirse como un solo cuerpo en Cristo:

Sed completamente humildes y mansos; sed pacientes, soportándoos unos a otros con amor. Esforzaos por mantener la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz. (Efesios 4: 2-3)

Pablo se concentra en dos formas de hacerlo. Del 5:21 al 6:9, Pablo explora las relaciones con una distribución desigual del poder (marido/mujer, padres/hijos, amo/esclavo). Aquí pide humildad y tolerancia a los que no tienen poder, y cuidado amoroso a los que tienen autoridad, antes de instar a todos a unirse en la batalla por Cristo.

Pero antes de esto, Pablo pide a los efesios que se distancien de su antigua forma de vivir, que se despojen de su viejo yo y se revistan del nuevo:

Os digo, pues, e insisto en ello en el Señor, que ya no debéis vivir como los gentiles, en la futilidad de su pensamiento. Están oscurecidos en su entendimiento y separados de la vida de Dios por la ignorancia que hay en ellos debido al endurecimiento de sus corazones. Habiendo perdido toda sensibilidad, se han entregado a la sensualidad para entregarse a toda clase de impurezas, y están llenos de codicia. Sin embargo, esa no es la forma de vida que aprendisteis cuando oísteis hablar de Cristo y fuisteis enseñados en él de acuerdo con la verdad que hay en Jesús. Se os enseñó, con respecto a vuestro anterior modo de vida, a despojaros de vuestro viejo yo, que se está corrompiendo con sus deseos engañosos; a haceros nuevos en la actitud de vuestras mentes; y a revestiros del nuevo yo, creado para ser como Dios en verdadera justicia y santidad. (Efesios 4: 17-24)

A continuación, Pablo contrasta este viejo y nuevo yo desde el 4:25 hasta el 5:20, específicamente en las palabras y los hechos, es decir, en cómo nos relacionamos con los demás. Contrasta la falsedad con el hablar con la verdad, y la ira con el amor, ampliando esto para ver específicamente las «viejas» tendencias a «pecar» con ira, pero también a «pecar» con amor.

En Efesios 4:28-32, Pablo contrasta el «viejo» comportamiento y discurso en la relación con los que provocan nuestra ira con opciones más amorosas.

«En tu ira no peques»: No dejes que se ponga el sol mientras estás enojado, y no le des pie al diablo. El que haya robado, que no robe más, sino que trabaje, haciendo algo útil con sus propias manos, para que tenga algo que compartir con los necesitados. No dejéis salir de vuestra boca ninguna palabra malsana, sino sólo lo que sirva para edificar a los demás según sus necesidades, para que beneficie a los que escuchan. Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el que fuisteis sellados para el día de la redención. Desháganse de toda amargura, ira y enojo, riña y calumnia, junto con toda forma de malicia. Sed bondadosos y compasivos unos con otros, perdonándoos mutuamente, como Dios os perdonó a vosotros en Cristo.

En Efesios 5:1-7, advierte sobre el comportamiento y la forma de hablar «antiguos» al relacionarnos con los que amamos que no es no es que no es amoroso. También sugiere que nos desvinculemos de los que se comportan (5) o hablan (6) de esta manera, porque invitan a la ira de Dios (7).

Seguid, pues, el ejemplo de Dios, como hijos predilectos, y caminad por el camino del amor, como Cristo nos amó y se entregó por nosotros como ofrenda y sacrificio fragante a Dios. Pero entre vosotros no debe haber ni siquiera un indicio de inmoralidad sexual, ni de ningún tipo de impureza, ni de avaricia, porque esto es impropio del pueblo santo de Dios. Tampoco debe haber obscenidad, ni palabras necias, ni bromas groseras, que están fuera de lugar, sino acción de gracias. Porque de esto podéis estar seguros: ninguna persona inmoral, impura o avariciosa -esa persona es un idólatra- tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. Que nadie os engañe con palabras vacías, porque por culpa de tales cosas la ira de Dios cae sobre los desobedientes. Por tanto, no seáis socios de ellos.

Pablo completa esta sección volviendo a la imagen de las tinieblas de 4:18, contrastando las viejas «obras infructuosas» con el «fruto de la luz», y la insensatez de «emborracharse con vino, que lleva al desenfreno», con estar «llenos del Espíritu», que lleva a hacer música y cantar canciones al Señor.

Conclusión

El comienzo de Efesios 5 es parte de los esfuerzos de Pablo por contrastar el viejo yo de los gentiles con el nuevo yo como «creado para ser como Dios en verdadera justicia y santidad», una de las dos formas principales que sugiere para aumentar la unidad de la comunidad eclesiástica de Éfeso. Al presentar a la comunidad como unida frente a las fuerzas externas -a saber, los viejos hábitos de los gentiles y «frente a los gobernantes, frente a las autoridades, frente a los poderes de este mundo de tinieblas y frente a las fuerzas espirituales del mal en los reinos celestiales» (Efesios 6:11)- intenta desviar la atención de sus diversos conflictos internos.

Tras contrastar el comportamiento y el discurso de los gentiles con opciones más amorosas en situaciones de iraPablo clasifica las formas en que los gentiles también corrompen su amor en sus acciones con la inmoralidad sexual, la impureza y la avaricia, y en sus palabras con la obscenidad, las palabras necias o las bromas groseras. Advierte que así no se puede «andar por el camino del amor».

En cuanto a la cuestión de las «razones primarias», no se trata de razones, sino de categorías de «deseos engañosos» en relaciones supuestamente «amorosas». La codicia, por ejemplo, incluiría probablemente la posesividad, los celos, la poligamia, la violación, etc.

Me encanta la palabra «Por lo tanto» en los escritos de Pablo. Conecta un versículo con los que le siguen, pero también con los anteriores, creando un mensaje continuo. La forma de escribir de los hebreos es a menudo un proceso inconexo, separado y considerado por sí mismo, pero no en las cartas de Pablo, que puede abarcar volúmenes de páginas para decir algo. Pablo era realmente conocido por esto. Recuerde al hombre que se durmió, haciéndole caer del techo a su muerte escuchando a Pablo hablar en la noche. En sus cartas Pablo ha dado muchos ejemplos positivos y muchos negativos de la vida cristiana y ya ha comenzado un tema en los capítulos anteriores. Asi que seleccionar solo estos versos como los comportamientos primarios desecharia no solo el mensaje de Pablo sino las ensenanzas de gente incluyendo a Jesus.

En esencia, incluso el pecado más pequeño puede condenar. Esto se hace más claro cuando consideramos declaraciones como que todos los hombres han pecado. La gente puede decir, he vivido una buena vida, no he hecho esto o aquello. La cosa más pequeña, bajo el pacto del Antiguo Testamento habría considerado a muchos de nosotros dignos del fuego del infierno si no se expiaba con un sacrificio. Bajo Jesús tendemos a tratar de decir, bueno, ese fue un pequeño pecado o ese fue un pecado realmente malo. La verdad es que la valoración del pecado en el Antiguo Testamento, que es la muerte, sigue siendo válida. Por eso necesitamos a Jesús. Pablo simplemente está animando a que vivamos como «Cristos». Enumerando algunos aspectos positivos y negativos para pintar un cuadro del bien y del mal, que debemos ser buenos y no malos, porque después de todo se considera que somos hijos de Dios y debemos vivir en consecuencia.

usuario26327