¿Cómo es que Juana «se salió con la suya» al patrocinar el ministerio de Jesús?

Lucas 8:3 dice que Juana era la esposa de Chuza Herodes «epitropos». Otro texto puede arrojar más luz sobre esto. En Juan 4:46ss leemos que:

⁴⁶ Y volvió [Jesús] a Caná de Galilea, donde había hecho el vino del agua. Y en Capernaum había un ^basilikos cuyo hijo estaba enfermo. ⁴⁷Cuando este hombre se enteró de que Jesús había venido de Judea a Galilea, se dirigió a él y le pidió que bajara a curar a su hijo, pues estaba a punto de morir…
⁵⁰Jesús le dijo: «Ve; tu hijo vivirá».
El hombre creyó en la palabra que Jesús le decía y siguió su camino. ⁵¹Cuando bajaba, sus sirvientes le salieron al encuentro y le dijeron que su hijo se había recuperado. ⁵²Les preguntó a qué hora había empezado a mejorar, y le dijeron: «Ayer a la hora séptima le dejó la fiebre.» ⁵³El padre sabía que esa era la hora en que Jesús le había dicho: «Tu hijo vivirá». Y él mismo creyó y toda su familia. ⁵⁴Esta fue ahora la segunda señal que hizo Jesús al llegar de Judea a Galilea.

Hay algunos paralelismos en este texto con el relato de la curación del siervo del centurión, que también tuvo lugar en Cafarnaúm (véanse Mateo 8:5ss, Lucas 7:1ss), pero también hay algunas diferencias importantes. Mateo y Lucas informan de que la persona curada era el esclavo paralítico del centurión, mientras que Juan 4 indica que era el hijo moribundo del funcionario. Además, el hombre de Juan 4 era un «basilikos«, o real del rey Herodes, mientras que un centurión habría sido un romano romano. La búsqueda de la palabra «basilikos«entre las obras griegas antiguas de la Biblioteca Clásica Loeb, se han encontrado las siguientes traducciones de este término: «un noble», «un aristócrata» y «un hombre de la corte real». Literalmente, la palabra podría traducirse como «pequeño rey».

En 1874, F.W. Farrar comentó este pasaje diciendo

Como este cortesano creyó en Cristo con toda su casa, como consecuencia del milagro ahora realizado, se ha conjeturado con cierta probabilidad que se trataba nada menos que del propio Chuza (Lc 8,2-3)… La posición del cortesano hizo que se conociera ampliamente, y contribuyó, sin duda, a esa alegre y entusiasta acogida que recibió nuestro Señor durante ese brillante período inicial de su ministerio.
— La vida de Cristo (vol. 1, p. 230-232).

Si Farrar tiene razón en que Chuza, el marido de Juana, era el funcionario real de Juan 4, esto tendría mucho sentido, ya que se nos dice que él, junto con su toda la casacreía. Esto explicaría por qué una mujer de la condición de nobleza de Juana se encontraría más tarde siguiendo a Jesús por Galilea y Judea, y apoyándolo económicamente, y también puede explicar la fe del hermano adoptivo de Herodes, Manaen, que según Hechos 13:1 se encontró como uno de los primeros líderes de la iglesia en Antioquía alrededor del año 45 DC.

Por último, la palabra «epitropos«, utilizada en Lucas 8:3, encaja perfectamente con la palabra «basilikos«que encontramos en Juan 4:46. Uno es un funcionario real, o noble, mientras que el otro se identifica específicamente como el gobernador, administrador o primer ministro de Herodes. Estrabón utiliza la palabra «epitropos» para describir a «Sylleus el administrador del rey Obodas de Nabatea».

Según un historiador:

Obodas confirmó a Sylleus como ministro principal y casi inmediatamente, Silleus inició negociaciones tanto con los romanos como con Herodes el Grande… Algunos piensan que Silleus se estaba preparando para ser el próximo rey.

Josefo también señala que:

Había un Obodas, rey de Arabia… pero Sylleus administró la mayoría de sus asuntos por él.
— Antigüedades de los Judíos (16.7.6).

La palabra que utilizó aquí (traducida como administrado) fue «dioikeo», que es un sinónimo de la palabra epitropos. Chuza, por lo tanto, debe ser visto como el administrador principal de Herodes, o incluso mejor, su «primer ministro», en lugar de un mero «administrador de la casa» (según la ESV).

Así que si el basilikos de Juan 4:46 es Chuza, ¿por qué el autor del Cuarto Evangelio no lo identifica por su nombre? Supongo que esto tiene que ver con el «anonimato protector», que es una idea que Richard Bauckham y Gerd Theissen mencionan en sus escritos. Juan relata la historia de este funcionario real de forma anónima, ya que fue escrita durante una época de persecución y, por tanto, el autor estaba «protegiendo su fuente».

Replanteamiento de la pregunta: ¿Cómo apoyó Juana el ministerio de Jesús? ¿Existen indicadores culturales, contextos, que muestren lo que ella pudo haber hecho?

Limitando esta respuesta a un enfoque exclusivamente textual, para definir lo que Febe probablemente hizo:

Conclusión: (A.) Como se ha señalado, «ὑπαρχόντων», en este texto se traduce como «medios», pero se toma como «finanzas». Esto no es correcto. Esta palabra se usa más a menudo para significar «posesiones», (es decir, activos sólidos), que pueden ser vendidos. (B.) Por lo menos, Juana probablemente vendió, o utilizó sus posesiones, (y las de Chuza), para cuidar a otros. (C.) También hay que tener en cuenta la palabra, «διηκόνουν», traducida aquí en este pasaje como una forma de «servir», pero en otros contextos a veces es «transliterada» , en lugar de «traducida», como «Diácono». (D.) Es evidente que las mujeres «Servían». Y, hay varios ejemplos que ilustran como Juana pudo haber hecho esto :

Las Posesiones/Medios de Juana, una Sierva/Diácono

Chuza, el esposo de Juana era el «mayordomo» de Herodes, y tenía acceso a considerables recursos, propios y de Herodes. Nota: Herodes era un herodiano, un líder judío de Israel.

También es posible que Herodes apoyara a Jesús, tal vez indirectamente a través de Chuza, su mayordomo y de Juana–aunque tal vez no sea probable :

Herodes no se oponía a Jesús, al menos al principio:

Lucas 23:8, NASB – Herodes se alegró mucho cuando vio a Jesús, pues hacía tiempo que quería verlo, porque había oído hablar de él y esperaba ver alguna señal realizada por él.

De cualquier manera, Juana, y Chuza, probablemente tenían más posesiones que la mayoría.

Sirviendo, por medio de la venta de posesiones:

Hechos 4:34, NASB – Y la congregación de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma; y ninguno de ellos pretendía que algo que le perteneciera fuera suyo, sino que todas las cosas eran de propiedad común para ellos.

Sirviendo, cuidando a las viudas:

Hechos 6, NASB – En este tiempo, mientras los discípulos aumentaban en número, surgió una queja de parte de los judíos helenistas contra los hebreos nativos, porque sus viudas eran ignoradas en el servicio diario de la comida. 2 Entonces los doce convocaron a la congregación de los discípulos y dijeron: «No es conveniente que descuidemos la palabra de Dios para servir [diácono/ministro] mesas. 3 Por eso, hermanos, elegid de entre vosotros a siete hombres de buena reputación, llenos de Espíritu y de sabiduría, a los que podamos poner al frente de esta tarea. 4 Pero nosotros nos dedicaremos a la oración y al ministerio [del diácono/servicio] de la palabra». 5 Esta declaración encontró la aprobación de toda la comunidad; y eligieron a Esteban, hombre lleno de fe y del Espíritu Santo, y a Felipe, Prócoro, Nicanor, Timón, Parmenas y Nicolás, prosélito de Antioquía. 6 A éstos los llevaron ante los apóstoles y, después de orar, les impusieron las manos.

Otra mujer, Febe, como Sierva/Diácono:

Romanos 16, NASB – Os recomiendo a nuestra hermana Febe, que es una sierva [diácono/ministro] de la iglesia que está en Cencrea; 2 que la recibáis en el Señor de una manera digna de los [b]santos, y que la ayudéis en todo lo que necesite de vosotros; porque ella misma ha sido también ayudante de muchos, y de mí mismo.

Existe la posibilidad de que Juana sea una de las hermanas de Jesús. Su presencia en la escena del sepulcro nos permite inferirlo. Sólo los miembros de la familia podían tener acceso al cuerpo para ungirlo.

Y, además, su nombre aparece en la genealogía de Jesús:

Lucas 3:27 (RV)
Que era hijo de Juana, que era hijo de de Rhesa, que era hijo de Zorobabel de Zorobabel, el cual era hijo de de Salatiel, que era hijo de hijo de Neri,

Las palabras «el hijo» están en cursiva en la Versión Autorizada de la Biblia, lo que significa que no está en el original griego. La inclusión de un nombre femenino aquí PRUEBA que algunos nombres en la genealogía eran femeninos (en ocasiones cuando no había herederos masculinos).

Recordando que los judíos tenían la costumbre de poner nombres de sus antepasados a sus hijos (Lucas 1:61).

Jesús tenía hermanos con nombres de sus antepasados: Jacob (Santiago), Judas, Simón y Josef (nombre del esposo de María. Josef de Egipto, también).

Juana utilizó su propio dinero, no el de su marido, para financiar el ministerio de Jesús. Era una mujer de clase alta, con sus propios recursos financieros. Juana era una mujer poderosa que, junto con otras mujeres contribuyentes, viajaba con Jesús y su círculo íntimo de doce. Era una mujer fuerte que tomaba sus propias decisiones. Juana era una discípula leal de profunda fe. Estuvo en la tumba vacía, una de las primeras testigos de la resurrección de Jesús. Sí, Juana era la esposa de Chuza, un hombre poderoso, el asistente ejecutivo personal de Herodes, pero era mucho más que eso.

«Chuza, el marido de Juana, era el «mayordomo» de Herodes, y tenía acceso a considerables recursos, propios y de Herodes». Chuza habría sido penosamente ejecutado por el delito de malversación de fondos contra Herodes, y en ninguna parte de las Escrituras se sugiere que ésta fuera la fuente financiera que utilizó Juana. Por el contrario, Lucas afirma claramente que Juana se apropió de sus propios medios (su propia riqueza personal), no de los de nadie más. Ciertamente no son fondos robados.

Chuza no era un simple mayordomo o administrador. Parece haber sido como un primer ministro o «segundo al mando». También Herodes no odiaba a Jesús. Al contrario, quería tenerlo en su corte probablemente haciendo milagros para él. Esto explica por qué la esposa de Chuza pudo seguir a Jesús y servirle en sus necesidades. Volviendo a Chuza. Es claro que Chuza fue promovido tal vez de un simple sirviente o mayordomo a «Segundo al mando» ya que Herodes estaba dando promociones a diestra y siniestra. Incluso quería darle a su sobrina-hijastra de 15 años, la princesa Salomé, la mitad de su reino!(Marcos 6:22) Esto podría inferir que Herodes necesitaba algún tipo de segundo al mando lo antes posible y Chuza podría haber sido promovido justo después del cumpleaños de Herodes!

Esta es una pregunta fascinante, Susan, sobre la que me he preguntado. Hay otros vínculos entre el grupo de Jesús y conocidos judeos. Juan (suponiendo que sea el discípulo que Jesús amaba) era conocido por el portero de la corte de Caifás. Por si sirve de algo, creo que es muy probable que la conexión de Juan empezara en la Galilea donde Herodes Antipas pasaba gran parte de su tiempo. Esto puede haber sido a través de contactos con Juan, que siendo bien educado, puede haber actuado como representante de la empresa pesquera de su padre en la que él y su hermano Santiago, y los otros hermanos Simón (Pedro) y Andrés eran socios. Otra posibilidad es que conociera a Jesús a través de su ministerio general.

Es posible que Chuza simpatizara con él, o que le resultara útil tener un oído en el terreno, por así decirlo. Epitropou que es el griego que has consultado. Significa director general, de epi (sobre) tropos (mover) – alguien que supervisa los movimientos generales y el funcionamiento de un establecimiento. No hay ninguna razón para que no le guste, e incluso Herodes podría haberse alegrado de tener a alguien dentro. Eso no quiere decir que la propia Juana pudiera haber sido otra cosa que una verdadera discípula.

Como Herodes Antipas pagó a Chuza, ¡se plantea una cuestión interesante en cuanto a la financiación!