¿Amar a tus vecinos y enemigos, pero odiar a tu familia?

Otro pasaje que es relevante aquí, creo, es Apocalipsis 3:16:

Así que, por ser tibios, y no fríos ni calientes, os vomitaré de mi boca.

Los versos relativos a la familia de uno se entendieron como referidos a no comprometer las creencias de uno en aras de la armonía con sus parientes. Todo lo que nos aleja de Dios debe ser rechazado, incluso nuestro propio ego (de ahí que … y su propia vida también).

Un antiguo comentario griego sobre este pasaje dice

Como muchos de los que iban con Jesús eran tibios y no le seguían con celo y obediencia, les enseña cómo deben ser sus discípulos. Describe y describe a su verdadero discípulo, explicando que debe odiar no sólo a aquellos a los que está unido exteriormente por lazos de amor o parentesco, sino que debe «odiar» incluso su propia vida. Procura no dejarte llevar por este dicho, interpretándolo literalmente y sin entendimiento. Porque el Amante del hombre no enseña a odiar al hombre, ni nos aconseja que nos quitemos la vida. Pero Él desea que su verdadero discípulo odie a sus propios parientes cuando le impidan dar reverencia a Dios y cuando le impidan hacer el bien por su relación con ellos. Si no nos impiden en estas cosas, entonces Él nos enseña a honrarlos hasta nuestro último aliento. ¿Cómo nos enseña esto? Por medio de esa gran enseñanza: sus propios actos. Él fue obediente con José, aunque José no era realmente su padre, sino que sólo era considerado como tal. Y mostró tal cuidado por Su madre en cada ocasión que no dejó de cuidarla incluso mientras colgaba de la Cruz, sino que se la confió a Su amado discípulo [Juan 19:26-27].¹

Como sugiere Teofilacto, hay que ejercer cierto discernimiento al interpretar la palabra «odio» aquí (griego μισέω – miseō). En otros lugares, como señala, se nos insta a amar a nuestros enemigos (Mateo 5:38-44), lo que parecería hacer que odiar a nuestros parientes fuera completamente incongruente. Pero miseō no significa necesariamente odiar hasta el punto de querer hacer daño a alguien. Por ejemplo, Pablo cita de la Septuaginta [Malaquías 1:2,3] en Romanos 9:13, A Jacob lo amé, pero a Esaú lo odiéutilizando la misma palabra griega. Un comentarista más contemporáneo explica:

Quizá sea prudente advertir en este punto que la palabra inglesa «hate» (miseō), tal como se usa en la Sagrada Escritura, no siempre transmite el sentido de una «intensa adversidad» o un «aborrecimiento»; considere que el Señor hace del «odio» a la familia un requisito para ser su discípulo (Lucas 14:26).²

^{1 Teofilacto de Ohrid, Explicación del Evangelio según San Lucas (tr. Chrysostom Press, 1997), p.187
2 Dmitry Royster, Epístola de San Pablo a los Romanos: A Pastoral Commentary (St. Vladimir Seminary Press), p.237}

Sólo para añadir mis 2 centavos después de las respuestas de user33515 y enegue.

La palabra «odiar» en las Escrituras puede transmitir la idea de «no amar» o «amar menos» (según la respuesta de user33515). Así que creo que Lucas 14:26 se explica por Mateo 10:34: lo que Jesús está ordenando no es que odiemos a nuestra familia (hasta el punto de querer hacerles daño), sino que le amemos a Él más que a ellos.

Creo que el sentido de todos esos pasajes es exactamente este: que amemos a Jesús más que a nuestra familia o a nosotros mismos.

A la luz de esto, los dos mandamientos que parecían contradictorios se convierten en:

1. Odia a tu familia y a ti mismo, es decir, Ama a Jesús más que a tu familia o a ti mismo

2. Ama a tu prójimo/enemigo como a ti mismo

En otras palabras, esto es exactamente lo que Jesús explica en otra parte:

Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el primer y gran mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. (Mateo 22:37-40)

⁴⁵ Además, el reino de los cielos es semejante a un comerciante que busca buenas perlas: ⁴⁶ el cual, habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendió todo lo que tenía, y la compró.
— Mateo 13:45 (KJV)

¿Consultó el mercader a su esposa/madre/padre/etc. antes de vender todo lo que tenía? ¿Debería haberlo hecho? Uno puede estar bastante seguro de que Jesús no consideraría la búsqueda del reino de los cielos como algo que requiere la aprobación de la familia.

Y todo el que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o esposa, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibirá cien veces más, y heredará la vida eterna.
— Mateo 19:29 (KJV)

Cien veces lo que se dejó, y la vida eterna. ¡Esa es una perla muy grande! ¿Qué pensaría la familia de tal argumento de venta? ¿Cómo reaccionaría la familia cuando se ha tomado una decisión importante sobre la fortuna familiar, sin haber sido consultada? Seguramente se sentirían poco queridos (odiados), y estarían resentidos con el/la causante de tal comportamiento irreflexivo.

Al comportarse el comerciante como lo hizo, demostró su amor por la perla y su odio como podrían percibirlopor su familia.

³⁴ No penséis que he venido a enviar la paz a la tierra; no he venido a enviar la paz, sino la espada. ³⁵ Porque he venido a enfrentar al hombre con su padre, y a la hija con su madre, y a la nuera con su suegra. ³⁶ Y los enemigos del hombre serán los de su propia casa. ³⁷ El que ama al padre o a la madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama al hijo o a la hija más que a mí, no es digno de mí. ³⁸ Y el que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí.
— Mateo 10:34-38 (KJV)

Este es otro pasaje que causa el tipo de dilema del OP. Pero, ¿la mano de quién tomará la espada: el hombre o su padre; la hija o la madre? Los enemigos del hombre, dice Jesús, serán los de su propia casa. Jesús no está poniendo una espada en la mano de sus discípulos, sino que es la mano de aquellos que no han captado la visión del Evangelio la que tomará.

Según mi lectura del texto inglés: el padre es un discípulo, y su hijo ha sido puesto en desacuerdo con él. ¿Quién puso al hijo en desacuerdo? Jesús lo hizo al llamar al padre a la obra del Evangelio.

Este escenario se puede ver en varios pasajes de la escritura. Por ejemplo

1. ³⁸ Aconteció que, yendo ellos, entró en una aldea; y una mujer llamada Marta le recibió en su casa. ³⁹ Y tenía una hermana que se llamaba María, la cual también se sentó a los pies de Jesús y escuchó su palabra. ⁴⁰ Pero Marta estaba muy atareada sirviendo, y se acercó a él y le dijo: Señor, ¿no te importa que mi hermana me haya dejado sirviendo sola? ⁴¹
   Respondiendo Jesús, le dijo: Marta, Marta, te ocupas y te preocupas por muchas cosas: ⁴² Pero una cosa es necesaria; y María ha escogido la parte buena, que no le será quitada.
   — Lucas 10:38-42 (RV)

   Marta estaba enfadada porque tenía muchas cosas que hacer, y todo lo que María quería hacer era pasar tiempo con Jesús, escuchando sus palabras. Y, si Marta hubiera sido una mujer de corazón diferente, las palabras de Jesús, «María ha elegido la parte buena…«, probablemente la habrían hecho tratar de hacer la vida intolerable a su hermana (tomando una espada, por así decirlo).

2. Entonces Jesús, seis días antes de la Pascua, llegó a Betania, donde estaba Lázaro, que había estado muerto, al que resucitó. ² Allí le hicieron una cena, y Marta servía; pero Lázaro era uno de los que se sentaban a la mesa con él. ³ Entonces María tomó una libra de ungüento de nardo, muy costoso, y ungió los pies de Jesús, y secó sus pies con sus cabellos; y la casa se llenó del olor del ungüento.
   ⁴ Entonces dijo uno de sus discípulos: Judas Iscariote, hijo de Simón, el que le había de entregar, ⁵ ¿Por qué no se vendió este ungüento por trescientos peniques, y se dio a los pobres?
   ⁶ Esto dijo, no porque se preocupara por los pobres, sino porque era ladrón, y tenía la bolsa, y llevaba lo que había en ella. ⁷ Entonces Jesús dijo: Dejadla; contra el día de mi entierro ha guardado esto. ⁸ Porque a los pobres siempre los tenéis con vosotros; pero a mí no me tenéis siempre.
   — Juan 12:1-8 (KJV)

   Sabemos que Judas era un hombre de corazón diferente al de Marta, porque planeó y tomó parte en la muerte de Jesús (de nuevo, tomando la espada, por así decirlo).

Conclusión

Jesús, y los que le siguen, no odian a nadie (en el sentido que se suele atribuir a la palabra), sino que los llaman a …

… vete, vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo; y ven, toma la cruz y sígueme.
— Marcos 10:21 (KJV)

… ciertamente molestará a los que no han captado la visión del Evangelio.

Para definir lo que Jesús quiere decir con «odio» aquí, yo sugeriría esto: Las cosas que uno deja ir para mantener un asimiento en lo que es amado, son las cosas que uno odia. Si fueron amadas, ¿por qué se dejaron ir?

Para ser discípulo de Jesús, sugiere él, lo último a lo que hay que aferrarse es a él.

¹¹ Bienaventurados sois, cuando os injurien y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, falsamente, por causa de mí. ¹² Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos; porque así persiguieron a los profetas que fueron antes que vosotros.
— Mateo 5:11-12 RVR

Considerando en su conjunto la forma en que Jesús vivió su vida y se relacionó con toda la gente, desde su familia y vecinos hasta las personas más despreciadas de su comunidad, parece poco probable que quisiera que sus discípulos llevaran una vida de ermitaño, cortando todas sus conexiones con la humanidad. Eso no es en absoluto seguir su ejemplo.

Pero está claro que sus palabras, en más de una ocasión, apuntan específicamente a destruir lo que se considera nuestra conexión más significativa con el resto de la humanidad: el vínculo genético entre los miembros de la familia. ¿Por qué nos instruye de esta manera? Más importante aún, ¿es posible odiar a alguien porque comparten su código genético? ¿Cómo podemos empezar a hacerlo?

¿Qué significa odiar?

¿Cuál es la naturaleza del odio? ¿Qué significa?

Odiar es destruir la relación por nuestra parte, despreciar intencionadamente los sentimientos de la otra persona y causarle dolor y angustia de forma directa o negligente.

¿Odió alguna vez Jesús?

La respuesta automática a esto es no. Pero hay dos pasajes que merecen ser considerados desde el punto de vista de la otra persona para entender su relevancia en esta cuestión.

El primero es de los primeros años de la vida de Jesús, como se cuenta en Lucas:

41 Los padres de Jesús iban todos los años a Jerusalén para la fiesta de la Pascua. 42 Cuando él tenía doce años, subían a la fiesta, según la costumbre. 43 Al terminar la fiesta, mientras sus padres regresaban a casa, el niño Jesús se quedó en Jerusalén, pero ellos no lo sabían. 44 Pensando que estaba en su compañía, siguieron viajando durante un día. Luego comenzaron a buscarlo entre sus parientes y amigos. 45 Al no encontrarlo, volvieron a Jerusalén a buscarlo. 46 Al cabo de tres días lo encontraron en los atrios del templo, sentado entre los maestros, escuchándolos y haciéndoles preguntas. 47 Todos los que le oían se asombraban de su capacidad de comprensión y de sus respuestas.48 Cuando sus padres le vieron, se quedaron asombrados. Su madre le dijo: «Hijo, ¿por qué nos has tratado así? Tu padre y yo te hemos buscado ansiosamente».

49 «¿Por qué me buscabais?», preguntó él. «¿No sabíais que tenía que estar en la casa de mi Padre?». 50 Pero ellos no entendían lo que les decía. (NVI Lucas 2: 41-50)

Cuando Jesús se quedó sin avisar a sus padres, sabiendo que se esperaba que viajara a casa con ellos después de la fiesta, no tuvo en cuenta sus sentimientos ni las expectativas que tenían en cuanto a su relación con él como sus padres. De la respuesta de sus padres se desprende que se sintieron maltratados y que les causó angustia. Su referencia a la «casa de su padre» en respuesta también habría sido dolorosa para José, un comentario cortante que ignora por completo su propia posición como padre del niño.

Este segundo pasaje de Mateo nos da otro ejemplo de cómo Jesús trataba a los miembros de la familia:

Mientras Jesús seguía hablando a la multitud, su madre y sus hermanos se quedaron fuera, queriendo hablar con él. Alguien le dijo: «Tu madre y tus hermanos están fuera, queriendo hablar contigo».

Él le respondió: «¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?». Señalando a sus discípulos, dijo: «Aquí están mi madre y mis hermanos. Porque todo el que hace la voluntad de mi Padre que está en el cielo es mi hermano, mi hermana y mi madre». (NVI Mateo 12:46-50)

Aquí Jesús está restando importancia a su conexión genética con la gente que está fuera. ¿Te imaginas cómo te sentirías si fueras su hermano y escucharas esa respuesta? ¿Oír que su madre y usted mismo son rechazados con tanta facilidad por su hijo mayor, su hermano, delante de una multitud de personas que se guían por su ejemplo?

Ambos pasajes describen un comportamiento de Jesús que puede interpretarse como un odio a su madre, padre y hermanos biológicos. Aunque no expresa ningún odio hacia ellos como seres humanos, desestima deliberadamente la importancia de su relación con ellos como pariente de sangre, como su hijo, y los relega a la misma importancia de cualquier otro ser humano en su vida.

¿Qué pasaría si mañana le dijeran que sus padres no son sus padres biológicos, que no tiene ningún vínculo genético con la familia en la que creció? Dejando a un lado la importancia del sentimiento de identidad histórica, ¿cambiaría esa noticia un ápice su amor por ellos? ¿Existe realmente una conexión emocional o espiritual integrada en nuestro ADN, o es simplemente nuestra percepción que intensifica el vínculo? ¿Es posible conectar amorosamente con otra persona igual, comparta o no su código genético? ¿Puede una madre amar a un hijo que no es suyo tanto como si lo fuera?

Los instintos evolutivos de sobrevivir, procrear y beneficiar a nuestra propia especie pueden generar respuestas fisiológicas que intensifican la conciencia de una conexión espiritual/emocional con otro ser humano. Lo que Jesús enseña con su ejemplo y con su flagrante desprecio por el vínculo genético (y la atracción sexual, por cierto) es que nuestro potencial para amar a otro ser humano es en realidad el mismo para cada ser humano, independientemente de lo cercano/similar/atractivo que sea a nivel genético o físico, por no hablar de lo cultural o ideológico.

El amor como conexión espiritual está en todas partes, sólo difiere nuestra conciencia de ello.

Contexto de Mateo 10: Jesús envía a sus discípulos a predicar el evangelio y les da algunas instrucciones prácticas, así como una visión profética de lo que sucederá en el futuro cuando prediquen el evangelio. Obsérvese que hasta el versículo 31 dice «vosotros» o «vuestro», lo que significa que se dirige a los discípulos. Pero a partir del versículo 32, cambia a «cualquiera», «él», y «él» – hablando de los oyentes del mensaje de los discípulos. Los oyentes tienen dos opciones: o creen y confiesan a Jesús como el hijo de Dios, que es como llega la salvación, o no creen ni confiesan a Jesús como su Señor. Según su elección, habrá una división.

Como en aquel día, aún hoy tenemos una división. Los que reciben la salvación y los que la rechazan. Jesús en este contexto ha dividido el mundo en dos. Incluso en las familias hay creyentes y no creyentes.

No podemos creer lo que nuestra familia cree. Tenemos que creer la verdad de la palabra de Dios independientemente de las creencias de nuestra familia para ser salvos. Ese es el contexto aquí.