¿Cómo conciliar Lucas 2:11 y Hechos 2:36?

Una pregunta de respuesta retórica sería: «¿Por qué uno pensaría que Hechos 2:36 se refiere a que Jesús fue ‘hecho Señor y Cristo después de la resurrección’?» Esta idea es leer en Hechos 2:36 más de lo que hay.

La ESV, y la mayoría de las traducciones, convierten el indicativo aoristo ἐποίησεν en «ha hecho» (una idea perfectiva, una acción completada). Se trata de un movimiento interpretativo, que se permite con el tiempo aoristo, dado que no refleja el tiempo en sí mismo;¹ y, como se verá, es un movimiento razonable.

Sin embargo, obsérvese que, incluso si se traduce más directamente como una simple idea aorista, «hizo», la afirmación no indica en modo alguno el momento de esta acción más que como una acción pasada, dado que está en el modo indicativo. Es decir, Hechos 2:36 simplemente hace una afirmación directa y factual de que Dios hizo a Jesús Señor y Cristo; no indica nada sobre el momento en que esto se hizo, salvo que fue en el pasado en algún momento.

Ahora bien, en Lucas 2:11 un ángel hace una declaración que sí incluye un punto de tiempo, σήμερον («este día» o «hoy»). Sin embargo, el momento se refiere al nacimiento de un σωτήρ («Salvador»), cuyo Salvador se identifica como ὅς ἐστιν χριστὸς κύριος («que es Cristo [el] Señor». Por lo tanto, Él no es un Salvador cualquiera, sino el Salvador del que se habla en las profecías de las Escrituras hebreas, el Mesías que iba a venir, que es el Señor, ha venido «hoy» en carne. El verbo ἐστιν está en presente indicativo. La elección del tiempo y del modo indica en el momento de su nacimiento«Jesús» (Lucas 2:21; que es Ἰησοῦς, el griego del hebreo יֵשׁוּעַ [Jeshua, es decir, Joshua], que significa «YHWH es Salvador», por lo que enlaza con el v.11 que dice Salvador = el Señor) ya se considera como Cristo el Señor.²

Así, el pasaje de Lucas 2:11 es en parte el trasfondo de por qué el aoristo de Hechos 2:36 se traduce a menudo como el perfectivo «ha hecho», porque se ha revelado que ya era Cristo y Señor en su nacimiento.

Lucas 2:11 aún no indica el momento en que Dios designó a este recién nacido como Señor y Cristo, pero sí indica que ya lo era en su nacimiento. Nada indica que este estatus se pierda a través de Su muerte y luego se recupere en la resurrección; más bien, el pasaje de los Hechos simplemente indica que Aquel que fue hecho Señor y Cristo ahora está siendo exaltado (v. 33), y es debido a Su resurrección (v. 31-33) que Israel debe sin duda «saber con certeza» (y por lo tanto, creer) que Él es el designado como Señor y Cristo.

NOTAS

¹ El uso más común del aoristo es simplemente como lo califica Daniel Wallace, «Constativo», que es la idea donde el escritor «ve la acción como un todono se interesa por el funcionamiento interno de la acción» (Greek Grammar Beyond the Basics – Exegetical Syntax of the New Testament Zondervan Publishing House, 1999], 557). Por «funcionamiento interno» se entiende cómo se produce la acción: su tiempo exacto, los procesos necesarios para realizarla, etc.

² El uso más básico del presente de indicativo es simplemente declarar el estado actual y continuado de las cosas (ibid., 514 ss.).

La «majestad» incluye quién se sienta en el trono. Al igual que «gloria».

Desde el año 325 d.C. esto ha sido la ley inviolable de la cristiandad:

6. Pero la Divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo es toda una, la gloria igual, la majestad coeterna.

Así que según la formulación del credo por parte de «los Vicarios de Cristo» que presiden la «Iglesia Universal» se ha decidido que en ningún momento del tiempo o de la eternidad Jesús o el Espíritu Santo pueden ser otra cosa que eternamente iguales a Dios en Majestad.

Por lo tanto, según los trinitarios alias católicos, protestantes, etc. si Dios estaba en su trono y majestad dirigiendo el Universo, también lo estaban Jesús y el Espíritu Santo. De hecho, el Credo dice que el Espíritu Santo es también, por definición, KURIOS:

13. Así también el Padre es todopoderoso, el Hijo todopoderoso y el Espíritu Santo todopoderoso.
14. Y sin embargo no son tres todopoderosos, sino un solo todopoderoso.
15. Así que el Padre es Dios, el Hijo es Dios, y el Espíritu Santo es Dios;
16. Y, sin embargo, no son tres Dioses, sino un solo Dios.
17. Así también el Padre es Señor, el Hijo es Señor y el Espíritu Santo es Señor;
18. Pero no son tres Señores, sino un solo Señor.
19. Porque así como la verdad cristiana nos obliga a reconocer que cada persona es Dios y Señor por sí misma;
20. la religión católica nos prohíbe decir que hay tres Dioses o tres Señores.

Así que los trinitarios están condenados al tormento eterno si sugieren cualquier disparidad entre Dios y sus otras dos… um… no partes… um… ¿qué es, «Hipóstasis»? ¿Es eso? Lo que sea. Así que tienen un problema.

Sin embargo, soy de la opinión de que tal pensamiento es totalmente post-scriptural, por cientos de años. Pablo, como vemos aquí, no consideraba a Cristo como co-igual a Dios, incluso después de su exaltación a su derecha:

[1Co 15:27 NLT] (27) Porque las Escrituras dicen: «Dios ha puesto todas las cosas bajo su autoridad». (Por supuesto, cuando dice que «todas las cosas están bajo su autoridad», eso no incluye a Dios mismo, que dio a Cristo su autoridad).

Así que si dejamos que la verdad nos libere del dogma trinitario, ahora somos libres de ver:

• Dios se sentó en su trono en el cielo y gobernó por sí mismo a través de su inferior, «el mensajero de Jehová» que era Jesús en su forma de pre-encarnación:

(21) Guárdate de él y obedece su voz, no lo provoques, porque no perdonará tus transgresiones, porque mi nombre está en él.

• por la alegre oportunidad de sentarse a la derecha de Dios Jesús fue implícitamente obediente a Dios y por primera vez se sentó a la derecha de Dios, con autoridad de Dios para reinar

• el Espíritu Santo no está en el trono

Así que, como «sentarse en el trono» es majestad, todo lo que tenemos que hacer es deshacernos de la mentira trinitaria y estamos listos:

(21) «Al que venza le concederé que se siente conmigo en mi trono, como yo también vencí y me senté con mi Padre en su trono.

(36) Porque el mismo David, hablando bajo la inspiración del Espíritu Santo, dijo: «El Señor dijo a mi Señor: Siéntate en el lugar de honor a mi derecha hasta que humille a tus enemigos bajo tus pies».

(13) Y Dios nunca dijo a ninguno de los ángeles: «Siéntate en el lugar de honor a mi derecha hasta que humille a tus enemigos, poniéndolos por escabel bajo tus pies».