¿Por qué dice la Biblia que Abraham sacrificó a su «hijo unigénito»?

brillante preguntó.

¿Por qué dice la Biblia que Abraham sacrificó a su «hijo unigénito» (Heb. 11:17, Gn. 22:2) a pesar de que Isaac tenía un hermanastro que era 14 años mayor que Isaac y que, de hecho, era el primogénito de Abraham?

Comentarios

  • Esta pregunta es muy parecida a otra. En cualquier caso, esta respuesta explica que «μονογενής» es un eufemismo de «único heredero»: Una respuesta a: ¿Cuáles son las traducciones de la palabra griega μονογενής en las Versiones Antiguas? ¿Es «único» o «unigénito»? –  > Por elika kohen.
  • @elikakohen – ¿Qué pasa con la palabra hebrea en Gen 22:2? ¿Tiene exactamente el mismo uso que μονογενὴς en griego? –  > Por brillante.
  • Brillante – Es por la contradicción en hebreo, (y el uso limitado), que indica que esto no es literal. La pregunta entonces es, "si no es literal, entonces ¿qué significa realmente la metáfora/eufemismo?" Entonces, en ese punto hay que buscar las traducciones más antiguas, en griego, (la Septuaginta), y en arameo, (Targum Onkelos especialmente, Targum Jonathan, etc), e incluso otra literatura semítica o griega. Además – podría haber repudiado legalmente a su otro hijo, exiliándolo, (aunque no parece haber apoyo para esto – sacando un blanco para otro ejemplo en el corpus). –  > Por elika kohen.
  • Brillante – Hay muchos lugares en los que es válido inferir el uso metafórico, (o exageración, o hipérbole), si / cuando se observa una imposibilidad, o aparece una contradicción dentro del mismo contexto exacto. El Génesis 1 es el ejemplo más famoso de esto – donde el «sol no se puso como señal de los días» hasta el cuarto día – llevando a la conclusión de que los primeros 3 días – como mínimo – deben haber sido contados metafóricamente, (y muy probablemente los otros). –  > Por elika kohen.
  • @elikakohen – «lo que lleva a la conclusión de que los 3 primeros días – como mínimo – deben haber sido contados metafóricamente» – ¿Por qué descartas completamente la posibilidad de que los 3 días sean referidos como períodos de tiempo, cada uno de los cuales es igual exactamente a cualquiera de los días siguientes? Después de todo, Dios no necesita un signo para los días para medir períodos de tiempo. (Gracias por otras explicaciones). –  > Por brillante.
12 respuestas
SLM

En el momento en que Abraham fue llamado a sacrificar a su único hijo Gn. 22:2, Isaac era su único hijo. En el capítulo anterior, en Gn. 21:9-12, Ismael ya había sido expulsado; Agar lo estaba criando. Es en Isaac que la simiente de Abraham fue definida, llamada, identificada, proclamada, (Strong’s H7121).

«Y dijo a Abraham: Echa a esta esclava y a su hijo; porque el hijo de esta esclava no será heredero de mi hijo, ni de Isaac. Y la cosa fue muy grave a los ojos de Abraham a causa de su hijo. Y dijo Dios a Abraham: No te aflijas por el muchacho y por tu esclava; en todo lo que Sara te ha dicho, escucha su voz, porque en Isaac será llamada tu descendencia

Para estar seguros, en Génesis 21:13 también se dice que Ismael es de la semilla de Abraham, pero es en Isaac que la semilla de Abraham es llamada (KJV, YLT), nombrada (ESV, RSV), contada (NIV).

EDITAR PARA AÑADIR RE Heb. 11:17 y el unigénito y la explicación del versículo 18.

Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac; y el que había recibido las promesas ofreció a su hijo unigénito, De quien se dijo: Que en Isaac será llamada tu descendencia:

EDITAR PARA AÑADIR re «UNIGÉNITO»:

Monogenes tiene dos definiciones primarias, «perteneciente a ser el único de su especie dentro de una relación específica» y «perteneciente a ser el único de su especie o clase, único en su género»[1] Así, monogenēs (μονογενὴς) puede usarse tanto como adjetivo monogenēs pais, con el significado de único y especial[2] Su significado en griego se aplica a menudo para significar «uno de una especie, uno y único». Monogenēs (μονογενὴς) puede usarse tanto como adjetivo monogenēs pais, hijo único, o hijo único legítimo, hijo especial, y también por sí solo como sustantivo; o monogenēs «el único», o «el único hijo legítimo»[3].

La palabra se utiliza en Hebreos 11:17-19 para describir a Isaac, el hijo de Abraham. Sin embargo, Isaac no era el hijo único de Abraham, sino que era el elegido, que tenía una virtud especial.https://en.wikipedia.org/wiki/Monogen%C4%93s

Comentarios

  • ¿Cómo es que el hecho de que sólo Agar criara a Ismael en ese momento y el hecho de que la semilla de Abraham fuera llamada en Isaac anula el hecho de que Ismael era todavía hijo de Abraham? –  > Por brillante.
  • Era para reforzar el punto de que Ismael, aunque era una semilla, no era en quien la semilla de Abraham sería llamada. –  > Por SLM.
  • Pero la pregunta no era sobre en quién se nombraría la semilla, sino sobre por qué aquel en quien se haría la semilla era llamado el unigénito mientras que ya había habido uno nacido antes que él. –  > Por brillante.
  • Isaac era hijo de la promesa (Gn. 21:1). En Isaac será llamada tu descendencia. –  > Por SLM.
  • Más o menos está en la línea de lo que he mencionado. Ismael fue partido. Comentario del púlpito: tu único hijo – no ἁγαπητὸν (LXX. ), sino unigenitum (Vulgata), que significa el único hijo de Sara, la única descendencia legítima que poseía, el único heredero de la promesa, el único hijo que le quedaba después de la partida de Ismael; Matthew Poole tu único hijo, no por nacimiento, pues así tenía otro, Ismael; pero éste era su único hijo de Sara, su primera y legítima esposa; que sólo tenía el derecho de sucesión tanto a su herencia, como a su pacto y promesas; –  > Por SLM.
Santiago 3.1

Respuesta corta: Creo que existe un precedente para considerar a Isaac «hijo único» de Abraham en un sentido a pesar de que Ishamel también era técnicamente su hijo en otro sentido basándose únicamente en el hecho de que Ismael nació de Agar la concubina y no de Sara su esposa.


La «contradicción»

En Génesis 22:2 Dios dijo a Abraham

Toma ahora tu hijo tu único hijoa quien amas, Isaac -Génesis 22:2

La dificultad para interpretar esta afirmación es que a lo largo de todo el Génesis, Ismael (que nació primero de Abraham) es también hijo de Abraham. Por ejemplo:

Agar dio a luz un hijo a Abram; y Abram llamó el nombre de su hijo su hijoque Agar dio a luz, Ismael. -Génesis 16:15

Entonces, ¿cómo pudo el único hijo de Abraham único hijo de Abraham si Ismael era también su hijo?

¿Abram vs. Abraham?

Alguien podría pensar que Ismael era hijo de Abram hijo de Abram, pero no de de Abraham hijo de Abraham. Pero tenemos pasajes como el siguiente que desmienten esta solución:

Entonces Abraham tomó a su hijo Ismael… -Génesis 17:23

Esto significa que Ismael fue definitivamente considerado hijo de Abraham (en algún sentido, en ese momento en particular)… así que llamar a Isaac su único hijo sólo unos capítulos después debe significar que había alguna distinción

  • entre el sentido Ismael era su «hijo» y el sentido de sentido en el que Isaac era su «hijo», o

  • entre el tiempo en el que Ismael era su «hijo» y la afirmación de que Isaac era su «único hijo»

(Esto es sólo la ley de no contradicción aplicada a este desafío en particular. O bien el sentido es diferente, o el tiempo es diferente, o hay realmente una contradicción.)

¿Perdió Ismael su condición de «hijo»?

Alguien podría pensar que Ismael era hijo de Abraham en Génesis 17pero que en algún momento entre ese momento y Génesis 22:2 perdió su condición de «hijo». A primera vista esto parece plausible, ya que Ismael fue expulsado en Génesis 21. Pero hay dos problemas importantes con esta interpretación:

1. La forma en que Abraham y Dios se ocupan de Ismael en Génesis 21

Y Sara… dijo a Abraham: «Expulsa a esta sierva y a su hijo, porque el hijo de esta sierva no será heredero de mi hijo Isaac». El asunto afligió mucho a Abraham a causa de su hijo. Pero Dios dijo a Abraham: «No te angusties… porque por Isaac se llamará tu descendencia. Y del hijo de la doncella haré también una nación, porque es tu descendiente». Así que Abraham se levantó de madrugada y tomó pan y un odre de agua y se los dio a Agar, poniéndoselos al hombro, y le dio el niño, y la despidió.

Después de despedirlos, Agar se quedó sin agua y ella e Ismael lloraron. Dios oyó el llanto de Ismael y le dijo a Agar

«No temas, porque Dios ha oído la voz del muchacho… Haré de él una gran nación».

Entonces Dios les proporcionó agua, y luego dice que «Dios estaba con el muchacho».

Así que vemos aquí que Ismael no iba a ser un heredero con Isaac, pero todavía era contado como hijo / descendiente de Abraham tanto por Dios como por Abrahamy es cuidado por ambos, Dios y Abraham. La imagen aquí es de Ismael perdiendo su herencia, pero sigue siendo hijo de Abraham.

2. Las referencias posteriores siguen contando con Ismael como hijo de Abraham

Esta es la pistola humeante contra esta teoría. Nótese que todas las referencias posteriores a la filiación de Ismael vienen después de Génesis 21:

Abraham exhaló su último aliento y murió… Entonces sus hijos Isaac e Ismael lo enterraron -Génesis 25:8-9

estos son los registros de las generaciones de Ismael, hijo de Abraham -Génesis 25:12

Mahalath la hija de Ismael, hijo de Abraham -Génesis 28:9

Los hijos de Abraham fueron Isaac e Ismael. -1 Crónicas 1:28

¿Podría Isaac haber sido el «único hijo» de Abraham en un sentido diferente de la palabra?

La última opción que queda para reconciliar esta supuesta contradicción es explorar la posibilidad de que Ismael fuera hijo de Abraham en un sentido de Abraham en un sentido, pero que Isaac fuera «hijo único» de Abraham en otro sentido. Pero, ¿hay algún apoyo textual para considerar tal posibilidad? Parece que sí. Considere el siguiente ejemplo con respecto a Gedeón, sus «setenta hijos», y ese otro hijo, Abimelec, que nunca parece ser contado con el resto.

Gedeón tenía muchos hijos:

Gedeón tenía setenta hijos que eran sus descendientes directosya que tuvo muchas esposas. Su concubina que estaba en Siquem también le dio a luz un hijoy le puso el nombre de Abimelec. -Jueces 8:30-31

Nótese que aunque su concubina «le dio a luz un hijo», el niño no se contó entre sus «hijos que eran sus descendientes directos». En otras palabras, la concubina le dio a luz un hijo, pero el niño no era su «hijo» en el mismo sentido que estos «descendientes directos».

Más tarde, después de la muerte de Gedeón, Abimelec va a la gente de Siquem (de donde era su madre concubina) y trata de persuadirlos para que lo sigan a él en lugar de a los setenta. Escuche cómo les apela:

Abimelec, hijo de Jerobaal, fue a Siquem, a los parientes de su madre, y les habló a ellos y a todo el clan de la casa del padre de su madre, diciendo: «Hablad ahora, a oídos de todos los jefes de Siquem: «¿Qué es mejor para vosotros, que setenta hombres? todos los hijos de Jerobaalo que un solo hombre los gobierne? Además, recuerda que yo soy tu hueso y tu carne». -Jueces 9:1-2

Nótese que incluso el propio Abimelec no se considera parte de «todos los hijos de Jerobaal». Lo que el ejemplo de la vida de Abimelec nos muestra es que un «hijo» en un sentido puede ser excluido de la lista de «hijos» en otro sentido. En el caso de Abimelec fue porque nació de una concubina y no de una de las esposas de Gedeón.

Conclusión

Ahora bien, ¿era Ismael un «hijo» diferente al de Isaac? Resulta que lo era, en varios sentidos:

  • Isaac fue el hijo que Dios le prometió, mientras que Ismael fue el hijo que intentó tener por su cuenta, para cumplir él mismo la promesa de Dios

  • Ismael (al igual que Abimelec) nació de una concubina, y no de la propia esposa de su padre

  • Como resultado, fue en Isaac donde la descendencia de Abraham iba a ser nombrada. (cf. Gén. 21:12)

Entonces, ¿era Ismael hijo de Abraham? Sí. En un sentido; según la carne.

¿Era Isaac el «único hijo» de Abraham? Sí. En otro sentido; según la promesa. El «único hijo» de Abraham vino de su única esposa, según la única promesa de Dios, y por lo tanto, fue sólo en Isaac que la descendencia de Abraham sería nombrada. Y por cierto, esta es exactamente la conclusión a la que han llegado varios estimados comentaristas bíblicos, por ejemplo

tu único hijo Isaac; porque, aunque Ismael era su hijo, era un hijo de su doncella, de su concubina, y no de su esposa; Isaac era su único hijo legítimo, su único hijo de su legítima esposa Sara; el único hijo de la promesa, su único hijo, en el que se iba a llamar su descendencia: -Gills Exposition of the Entire Bible

Comentarios

  • ¿Por qué dice que «Ismael» no era un hijo, «según la promesa»? Entiendo el argumento del Nuevo Testamento – pero usted no está presentando esto como un argumento del Nuevo Testamento. ¿Aparece este argumento también en el Antiguo Testamento? "Gálatas 4:30 Pero, ¿qué dice la Escritura? "Echad a la esclava y a su hijo, porque el hijo de la esclava no será heredero del hijo de la libre". Esto se contradice directamente en Jacob, sus 2 esposas y 2 puercoespines. –  > Por elika kohen.
  • No te fijes en nacido, o hijo de, etc. Mira «engendrado». ¿Quién engendró a quién? Isaac es el único hijo engendrado de Abraham. –  > Por Bob Jones.
Bob Jones

Ge 16:15 Y Agar dio a luz un hijo a Abram; y llamó Abram el nombre de su hijo que Agar dio a luz, Ismael.

Ge 16:16 Era Abram de edad de ochenta y seis años, cuando Agar dio a luz a Ismael.

Ge 17:5 Y nunca más se llamará tu nombre Abram, sino que se llamará tu nombre Abraham, porque te he hecho padre de muchas naciones.

Ge 17:19 Y dijo Dios: «Sara, tu mujer, te dará un hijo, y le pondrás por nombre Isaac; y estableceré mi pacto con él para siempre, y con su descendencia después de él».

Este es el clásico acertijo profético:

Ismael nació de Abram, Isaac nació de Abraham. Abraham era un hombre nuevo y tenía un único hijo.

TambiénOnly יחידכ no sólo significa ‘único’ sino ‘querido’. Isaac era claramente el hijo querido de Abraham. Escondido en יחידכ está יחי que significa ‘él vivirá’. Isaac era el hijo de la promesa y Dios declaró ‘vivirá’ incluso cuando le pidió a Abraham que lo sacrificara.

Comentarios

  • Sólo una nota al margen, pero Abraham tuvo más de un hijo (como «Abraham») – los otros sólo nacieron después de Isaac. (Gen. 25:1-6) –  > Por Jas 3.1.
  • @Jas3.1: Ismael nació 10 años antes que Isaac. –  > Por Ron Maimon.
  • ¿Qué haces con Gen. 17:23 donde llama a Ismael «hijo de Abraham»? –  > Por Jas 3.1.
  • @Jas Fíjate en el uso de ‘engendrado’ y a quiénes fueron engendrados. Zimram fue engendrado por Keturah, no por Abraham. No dice que Abraham engendró a Ismael. Ge 25:19 ¶ … Abraham engendró a Isaac: –  > Por Bob Jones.
Yochanan Mauritz Hummasti

En Gershon Hepner’s «La aflicción y el divorcio de Agar implican violaciones del pacto y de los códigos deuteronómicos»1 afirma que

La clave de la demanda de Sara se encuentra aparentemente en una cláusula de Lipit-Ishtar en la que se estipula que si el padre concede la libertad a una mujer esclava y a los hijos que ha dado a luz, éstos pierden su parte de la propiedad paterna (Jueces 11:1-3).

Lipit-Ishtar es una referencia al Código de Hammurabi. De esta cláusula Lipit-Ishtar se desprende que, aunque la Torá identifica a Ismael como hijo de Abraham (en su entierro), no hereda ninguna de las riquezas de éste. Génesis 25:5 En este sentido de la herencia Abraham sólo tiene un hijo al que ama lo suficiente como para dar todo lo que tenía.


1Hepner, G. «La aflicción y el divorcio de Agar implican violaciones de los códigos de la Alianza y deuteronómico», Zeitschrift für Altorientalische und Biblische Rechtsgeschichte 8 (2002) 192.

Comentarios

  • Hola Yochanan, es una respuesta excelente, pero no ha seguido nuestras recomendaciones de formato. Por ejemplo, no estaba claro dónde terminaba la cita de Hepner, y tuve que buscarlo. La he editado para aclararla y he utilizado nuestras recomendaciones de formato, y espero que sea un ejemplo útil de lo que esperamos ver en las respuestas en el futuro. Puedes ver el formato exacto que he utilizado aquí. Gracias por esta respuesta. –  > Por James Shewey.
  • Yochanan – 1.) Esta respuesta sugiere implícitamente que los dos «casos» son análogos – no lo son. Jepthah era el hijo de una ramera, (זָנָה, Jueces 11:1 hebreo interlineal). B.) Aunque es plausible que Abraham observara a «Lipit-Ishtar», se vuelve probable si y sólo si se aportaran otras referencias claras de que Abraham observó realmente este «código». C.) Podría ser útil incluir: "§25 Si un hombre se casó con su mujer y ella le dio hijos y esos hijos viven, y una esclava también dio hijos..." –  > Por elika kohen.
usuario26349

Es simple, los judíos cambian (o añaden el nombre «Isaac», después de las palabras «el único hijo») cuando originalmente ese verso significaba que el niño era Ismael.Si vuelves al significado original (Ismael debía ser sacrificado) entonces todo va a tener sentido, incluyendo algunas profecías que pasaron a ser intercambiadas al parecer entre ellos.

Comentarios

  • «Si vuelves al significado original (Ismael iba a ser sacrificado) entonces todo va a tener sentido» – ¿Cómo va a tener sentido si Ismael tampoco era el hijo único? –  > Por brillante.
  • Hola y bienvenido al sitio. ¿Qué pruebas tienes de que el significado original se refería a Ismael? –  > Por curiousdannii.
  • Tu afirmación de una emendación del texto de Hebreos es sólo eso, sin pruebas. Se pierde el punto de que la KJV entendió mal la palabra y el texto y por eso lo tradujo mal. – usuario25930
usuario3788

Abraham y Sara tuvieron un hijo llamado Issac. Esta bendita unión, muestra la herencia de Issac de Abraham y Sarah. El único hijo de Abraham en esta bendita unión entre él y Sara.Ismael no podía compartir esta bendición con Issac porque no era de Abraham y Sara. Esta bendición era de Abraham y Sara. Ismael y su madre, Agar, tenían una bendición de Diosin que era propia. Igualmente, Isac no podía compartir las bendiciones de Ismael porque no eran de Isac, esas bendiciones pertenecían a Agar e Ismael. Issac no podía tener herencia en las bendiciones de Ismael porque no era inherente a esa bendición.

De la misma manera, Adán es llamado el hijo de Dios, y Jesús es llamado el «Hijo unigénito de Dios». Jesús es llamado el segundo Adán. En el primer Adán la herencia se perdió y en el segundo Adán- Jesús la herencia se dio.

La biblia no está en conflicto consigo misma porque dice y describe que Abraham tuvo dos hijos, Ismael e Issac. El solo se refiere al derecho de herencia- De Abraham.

De hecho- Abraham reconoció a Issac como su hijo, e incluso según las escrituras Agar e Ismael fueron expulsados excluidos por conflictos internos entre Sara y Agar.Sara era la esposa de Abraham; pero, Agar no lo era.

Agar trató de socavar la posición de Sara y su relación con Abraham, al ver que Sara no tenía hijos, y trató de invertir los papeles. Sara se vio afectada por la acción de Agar y Abraham se dio cuenta de la condición de Sara, lo que resultó en el envío de Agar y su hijo Ismael. El ‘unigénito’ se refiere a la bendición especial de una herencia divina del Padre. Él es el único que tiene derecho a esta bendición, esta bendición es a través de él, a quien se le da esta bendición.

Comentarios

  • «De la misma manera, Adán es llamado hijo de Dios, y Jesús es llamado «Hijo unigénito de Dios». Jesús es llamado el segundo Adán» – El Hijo Unigénito de Dios existía incluso antes de que se encarnara y se llamara Jesús. Por lo tanto, en lugar de decir que Jesús fue llamado «hijo unigénito de Dios», es mejor decir que el Hijo Unigénito de Dios fue llamado Jesús después de Su encarnación. Además, en su divinidad sigue siendo el Hijo Unigénito de Dios y nadie más tiene este título. –  > Por brillante.
Rubellite Fae

Los otros hacen grandes puntos sobre Yitshaq siendo su hijo legítimo y Yishma’el siendo menos que legítimo. Sin embargo, me gustaría hacer un punto diferente.

Y dijo: «Toma ahora a tu hijo, tu único hijo Yitsḥaq, a quien amas, y vete a la tierra de Moriyah, y ofrécelo allí en holocausto en uno de los montes que yo te mande.»
~Gen 22:2, TS98 (aka ISR)

Ahora bien, admito que mi conocimiento del hebreo es limitado, pero me parece que la sección en cuestión debería traducirse como

«Ahora, coge a tu hijo, la única (cosa) que (verdaderamente) amas, Yitshaq…»

La parte relevante está formada por yakhid, ashery ahebque significan único (cf. querido, amado), que (que, quién, qué), y amor.

Comentarios

  • Rubellite Fae – La traducción podría leerse como: "את-בנך את-יחידך אשר-אהבת", Génesis 22:2, hebreo interlineal. "El hijo de ti, que es el único, al que amas". Las frases apositivas que siguen a continuación son de forma poética, y cada una modifica el sujeto/idea principal. –  > Por elika kohen.
Tim

La palabra clave es ‘monogenes’ que aparece sólo en dos casos en la Biblia. Juan 3:16 (y otro verso en una epístola de Juan) se refieren al nacimiento de Jesucristo. Jesucristo no es el ‘hijo unigénito de Dios’ como diría la RV. En el contexto tenemos que utilizar el otro significado legítimo de ‘monogenes’: ‘nacido de forma única’. El nacimiento de Jesús fue muy singular: Un nacimiento milagroso de una virgen; profetizado desde el principio de la humanidad (Génesis 3:15-16); Dios en la carne (capítulo 1 de Juan); nacido con la llenura del Espíritu Santo (Lucas 1:15), etc. El nacimiento de Issac también fue único, un nacimiento milagroso (Heb. 11:17, el único otro contexto donde se encuentra ‘monogenes’ en el NT.). Abraham (Abram en ese momento) ya no estaba en condiciones de engendrar un hijo, al igual que Sarah (Sarai). Dios tuvo que producir un milagro para permitir que el progenitor de la raza judía elegida iniciara la línea de descendencia desde Abraham hasta Jesucristo. De este modo, Issac fue «nacido de forma única» y se convirtió en el heredero, aquel a través del cual vendría el salvador eterno de toda la humanidad.

Comentarios

  • ¡Gran respuesta, Tim! En efecto, Sara quedó embarazada sin la ayuda de Abraham, al igual que María quedó embarazada sin la ayuda de José (Isaías 54:1-5). Lo has clavado. Espero que vuelvas al sitio y hagas muchas más contribuciones maravillosas. –  > Por Rumiador.
hannes

Génesis 22:2 en el griego (transliterado de los LXX) dice:

labe ton hyon soy ton agapeton hon egapesas ton Isaak

Toma al hijo tuyo, el amado a quien amas, el Isaac

Por qué el hebreo 11:17 traduce Isaac como ‘ton monogene’ sigue siendo una buena pregunta.

Comentarios

  • Hola Hannes. ¿Podrías detallar un poco más tus conclusiones? Tal como está, parece que estás haciendo un comentario. –  > Por Jon Ericson.
  • Hola Eric. Todavía no estoy seguro de qué concluir. Puede ser que los LXX intentaran mejorar lo que veían que no era exacto en el texto hebreo. La forma en que la Carta a los Hebreos lo traduce obviamente apoya la lectura que excluye a Ismael. –  > Por hannes.
  • También estoy pensando en el Salmo en el que se dice que Dios pronuncia Tú eres mi hijo. Hoy te he engendrado (gegenneka). (2:7) El generar aquí tiene obviamente un significado que va más allá de la paternidad biológica. (Se trata de la entronización y la realeza).  > Por hannes.
DieterG

El único como en mono generador es una traducción falsa y obviamente INCORRECTA como lo afirma lo anterior.

Sin embargo Isaac no fue el único hijo creado de Abraham, pues tuvo muchos más hijos/hijos documentados y no documentados.

El asunto de Isaac es único en el sentido de que fue engendrado únicamente por su padre Abraham sin un vientre fértil a la mano. Perdonadme porque cito mi página web:

En cuanto a la maternidad única, a nivel humano significa simplemente que el padre lo hizo todo por sí mismo, no sólo participando en un ejercicio de procreación con un vientre fértil y complaciente con un óvulo listo, sino realizando el mismo acto con un vientre igualmente complaciente pero infértil sin siquiera un indicio de un óvulo listo.

Jehová y Abraham son los únicos dadores de vida individuales y responsables de proporcionar también el material junto con la vida.

Al igual que el hombre es a imagen y semejanza de Dios, también lo es este acto único de producir un hijo unigénito.

La vida y la materia provienen, por supuesto, de Dios en la producción de los dos únicos hijos unigénitos de todo el universo en todo el tiempo.

Sólo Yahvé/Jehová crea, el hombre crea. Lo mismo ocurre con el engendramiento de los hijos.

En el caso de Abraham, todas las metodologías e ingredientes procreativos tienen ya una presencia terrenal, fue su acto de producir únicamente a Isaac sobre la base de su fe implícita, lo que coincide con el hecho de que Jehová produzca únicamente a su hijo unigénito, donde la única o la única obtención se refiere al productor, el padre, y no al producto, el hijo.

El hijo simplemente lleva esa etiqueta como lo haría con los nombres de familia y las identidades étnicas en algún momento futuro.

Abraham tuvo que hacerlo todo por sí mismo como único medio humano para producir un hijo. Lo hizo de las dos maneras más significativas posibles:

  1. Su fe absoluta en la promesa de Dios de que produciría un hijo y

  2. Poniendo realmente esa fe en acción al tener relaciones sexuales significativas con Sara por esa y sólo esa razón e intención en esa única ocasión* sobre la base de esa fe.

    • Dado que las mujeres menopáusicas pueden ser las mejores compañeras sexuales que un hombre podría desear, y que de todos modos era de esperar que tuvieran relaciones mutuamente satisfactorias con Sara, se podría concluir fácilmente que esa era la motivación principal de su intimidad sexual posterior a la promesa. No es así, porque el objetivo exclusivo de sus vidas era producir un heredero de las promesas. Nada más importaba.

Así, en el nivel terrenal humano, Abraham, que no tenía idea de la intervención milagrosa de Jehová, engendró a Isaac exclusivamente por su propio esfuerzo. Sí, fue exclusivamente así, debido a su fe implícita y a su acción subsiguiente, que engendró a su único y exclusivo hijo Isaac.

La fe de Sara no tuvo nada que ver. Ella ya había demostrado no tener fe en la promesa de Jehová de que concebiría un hijo -Génesis 18:12.

A pesar de la frase inicial de Hebreos 11:11: «por la fe de Sara», donde generalmente se interpreta que esa fe es la de Sara, fue únicamente la fe de Abraham la que permitió a Jehová proporcionar el óvulo y a Abraham hacer que Sara concibiera.

El tipo fue lanzado para entender cómo Jehová mismo produjo a su hijo unigénito.

Jehová creó a su único hijo angelical celestial enteramente por sí mismo sin un asistente o medio.

¿Hay alguien por ahí dispuesto a entender?

Que Dios los bendiga a todos.

Dieter G

usuario2621

Isaac es la Promesa hecha por YHWH- e Ismael es creado por los deseos del hombre no por la Promesa de Dios. Luego, uno debe notar que esto no es acerca de la promesa sino del Hacedor y Guardián de la Promesa–Vea, Dios hizo una promesa perteneciente a los descendientes de Abraham por Su propia elección y no por la elección del hombre. Agar/Ismael son obra del hombre y no obra divina–¡Así que aquí es donde entra en juego «un único hijo amado»!

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Ron Maimon

Como todas las demás incoherencias textuales, esto se resuelve completamente con la hipótesis documental. El capítulo 22 es una narración eloísta, y en él nos enteramos de que Ismael, o bien está ausente de la narración eloísta, o bien es el segundo nacido. O bien, como sostiene la tradición musulmana, los redactores posteriores sustituyeron a Ismael por Isaac en el relato, para que la lección de la historia, la abolición del sacrificio de niños, fuera más apropiada para los descendientes de Isaac.

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  • Es lamentable que esto reciba tantos votos negativos. Uno no necesita estar convencido por una escuela de crítica determinada para encontrar su enfoque de un problema interesante y valioso. ¡Esto es Hermenéutica Bíblica, después de todo! –  > Por Luke Sawczak.