En Lc 4;18-21 Jesús lee & comenta a Isaías. Ambas lecturas & «sermón» parecen muy breves. ¿Tenemos alguna idea de cuál era la duración normal de alguna de ellas?
- C.S. Lewis, ferviente clasicista y amante de la tradición retórica griega y latina, señala en un ensayo que, al menos, los discursos en la sala de audiencias y la oratoria en Hechos deben ser unos pocos puntos clave que resuman discursos sustanciales -incluso el monólogo de 53 versos de Esteban en Hechos 7-. Si no fuera así, dice, los oradores habrían sido objeto de burla, dados los estándares de la época. Es lógico que se realizara un proceso de compresión similar para los sermones. Escribir era una tarea costosa. Aun así, se comprimió bien, ya que esas ideas clave llevan 2.000 años asombrando a las mentes. 🙂 – > Por Luke Sawczak.
En la época de Jesús, una presentación de enseñanza perfecta duraba unos 20 minutos.
Según visualthesaurus.com«La persona media habla a una velocidad de entre 125 y 150 palabras por minuto. Siempre es mejor hablar más despacio que rápido. Por lo tanto, si vas a hablar durante 20 minutos, querrás que el número total de palabras sea de unas 2.500».
El Sermón de la Montaña pronunciado por Jesús se recoge en Mateo 5, 6 y 7. Dependiendo de la traducción, tiene unas 2.326 palabras.
Así que, haciendo las cuentas, es probable que Jesús pronunciara su sermón entre 15 minutos y medio y 18 minutos y medio. Digamos que 20 minutos para estar seguros, lo que incluiría las pausas mientras miraba a su audiencia 😉
Comentarios
- «En la época de Jesús, una presentación de enseñanza perfecta tomaba alrededor de 20 minutos» – ¿cuál es la fuente de esta información? – > .
- El sermón de la montaña parece no estar abreviado. Tiene unas 2360 palabras. A unas 125 palabras por minuto, tardaría unos 20 minutos en pronunciarse. Entonces, ¿crees que Jesús hizo una presentación perfecta o imperfecta? 😉 – > .
A menos que no exista una regla universal que determine la duración de un sermón (o, en general, de un discurso antiguo), creo que este tipo de registros en los Evangelios y los Hechos son, sin duda, sólo resúmenes de lo que realmente tuvo lugar. Era una práctica habitual de los historiadores y biógrafos grecorromanos abreviar o incluso reconstruir un discurso abreviado de forma adecuada a un personaje histórico concreto. Esto se aplica al versículo que ha citado, pero probablemente también a textos más largos como el Sermón de la Montaña o los discursos de Pablo y Esteban en los Hechos: para un lector de los Evangelios parecen bastante largos en comparación con otros ejemplos, pero en comparación con los discursos y sermones antiguos conservados son inusualmente cortos.
Probablemente la forma más fácil de ver lo largos que eran los antiguos sermones de la época de Jesús es simplemente mirar textos como Hebreos o 1 Juan. Los llamamos cartas, pero en realidad son verdaderos sermones sólo con breves rasgos epistolares añadidos en la apertura o en el final del documento. Debemos tener en cuenta que la mayoría de las cartas del NT no están pensadas como una especie de correspondencia privada, sino como un texto para ser leído en voz alta al público, un sustituto del discurso oral. De hecho, su tema, longitud, estructura y otras características hacen que sean difíciles de comparar con las cartas normales de la época y, en la mayoría de los casos, deben considerarse más bien como piezas de retórica antigua (sólo que complementadas con varios elementos epistolares) que como cartas. Así que puedes tener en cuenta la mayoría de las cartas de Pablo también (o también textos no bíblicos, por ejemplo la Segunda Epístola de Clemente a los Corintios que es un buen ejemplo de una homilía cristiana muy temprana). Pero como su pregunta se refiere a Jesús, hago hincapié especialmente en 1 Juan, Hebreos y Santiago, que son los más parecidos a las primeras homilías judías de la época.
