En Hebreos 7:25, ¿qué significa que Cristo «intercede»?

Intercesión: el papel del sumo sacerdote

La carta a los hebreos estaba dirigida específicamente a los miembros de la primera comunidad cristiana que también eran hebreos, o descendientes de Abraham. Gran parte de esta carta se basa en las escrituras hebreas para explicar por qué esta nueva comunidad no nombra sacerdotes, ni ofrece sacrificios, etc.

El autor se refiere continuamente a Jesús como sumo sacerdote, tanto en el cumplimiento de las tareas requeridas por el orden de Aarón como en su calidad de sacerdote eterno del orden de Melquisedec, nombrado por Dios «no según un requisito legal relativo a la descendencia corporal, sino por el poder de una vida indestructible» (Hebreos 7:16).

Melquisedec es considerado como ‘sacerdote del Dios Altísimo’ eternamente porque este es el único dato sobre él que ‘perdura’ en las Escrituras:

No tiene padre ni madre ni genealogía, y no tiene principio de días ni fin de vida, sino que, asemejándose al Hijo de Dios, continúa siendo sacerdote para siempre. (Hebreos 7:3)

La función de «intercesión» se explica antes en la misma carta:

Porque todo sumo sacerdote escogido de entre los hombres es designado para actuar en nombre de los hombres en relación con Diospara ofrecer dones y sacrificios por los pecados. (Hebreos 5:1)

El sumo sacerdote en la cultura hebrea era principalmente un intermediario, una conexión entre Dios y el hombre. Esta tarea la realizaba inicialmente Moisés, que transmitía las palabras de Dios al pueblo hebreo y también intercedía en su favor para evitar la ira de Dios. En algunos casos era en forma de «oración» (Números 11: 1-3), mientras que otras veces las escrituras describen a Moisés comunicándose cara a cara con Dios (Números 14).

Más tarde, Aarón y sus descendientes fueron nombrados sacerdotes para desempeñar las funciones administrativas o simbólicas de este papel, como ofrecer ofrendas y sacrificios por los pecados, actuando efectivamente en nombre de quienes necesitaban aplacar la ira de Dios, y el linaje de los levitas se convirtió en ley. Para el pueblo hebreo, el sacerdote era su «fuente de salvación»: sólo él podía realizar los sacrificios mediante los cuales se reconciliaban con Dios por sus pecados.

Así que el autor establece un vínculo directo entre las acciones de Jesús y el papel de sacerdote:

En los días de su carne, Jesús ofreció oraciones y súplicas, con fuertes gritos y lágrimas, al que podía salvarle de la muerte, y fue escuchado por su temor piadoso. Aunque era un Hijo, aprendió la obediencia por medio de lo que sufrió; y al ser perfeccionado se convirtió en fuente de salvación eterna a todos los que le obedecen, siendo designado por Dios como sumo sacerdote según el orden de Melchiz′edek. (Hebreos 5: 7-10)

Al comparar la función sacerdotal de Jesús con la de los levitas y la de Melquisedec, el autor presenta a Cristo como sacerdote eterno, cuyo sacrificio final en la cruz sirve como permanente intercesión:

No tiene necesidad, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer sacrificios diariamente, primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo; lo hizo una vez por todas cuando se ofreció a sí mismo. (Hebreos 7:27)

Conclusión

Cristo intercede por «los que se acercan a Dios por medio de él», no por medio de oraciones o súplicas (que sólo podían realizarse «en los días de su carne»), sino «de una vez por todas» por su sacrificio perpetuo en la cruz. En el evangelio de Juan, las palabras de Jesús aclaran que la fe de uno en la base de esta intercesión eterna (que viene directamente de Dios y vuelve a él) elimina efectivamente la necesidad de que un sacerdote «actúe físicamente en nombre de los hombres en relación con Dios»:

En aquel día pediréis en mi nombre. No digo que yo pida al Padre en vuestro nombre. No, el Padre mismo os ama porque vosotros me habéis amado y habéis creído que he venido de Dios. (Juan 16: 25-27)

Yo no traduciría G1793 como «interceder» en el sentido completo en español, que se ve principalmente como oración. G1793 en-tugchanó significa literalmente «en unión con» + «dar en el blanco». Así que mirando el griego, lo traduciría como … «a través de Él mismo a Dios siempre viviendo en (una dirección) para dar en el blanco en unión con (y) para ellos / o para su beneficio.Entiendo que esto significa que Jesús no pierde el blanco como lo hacemos nosotros como «miss-the-mark-people» = pecadores. Pecar es «no dar en el blanco». Jesús siempre da en el blanco. Así es como Él es capaz de salvar a los que vienen a esta meta – o se mueven hacia – en el objetivo total y completo.

Yo diría que Heb 7:25 se relaciona con 1:3, donde una vez más tengo que hacer mi propia traducción de la última parte del versículo, que dice… habiendo producido la purificación de los pecados (siendo Él mismo como se acaba de describir en la frase anterior), se sentó… O sea, como Jesús siempre da en el blanco y nunca se queda corto de la gloria de Dios, Él dio a luz el fin del pecado y puede compartir ese mismo fin con nosotros a través de la unión y la permanencia (1Pe 2:24).

En Juan 3:14, Jesús dijo que la imagen de la cruz era Num 21:4-8. Todo el pueblo moría a causa de las serpientes ardientes. Así que Moisés hizo una serpiente que era de bronce ardiente, pero que no se movía. Esa es la clave: petrificó el movimiento y el veneno. Entonces Moisés la puso en un poste de madera, arriba en una colina suspendida entre el cielo y la tierra. Todo lo que la gente necesitaba hacer era mirar y ver la serpiente de bronce inmóvil, y entonces las serpientes ardientes perdieron su poder venenoso y su poder de muerte. Es una imagen de la cruz. También es una imagen del misterio de contemplar la cruz con el corazón y permanecer con Él y confiar en su obra terminada (2Cor 3:18).

Por lo tanto, puede salvar completamente a los que se acercan a Dios por medio de él, porque siempre vive para interceder por ellos. Hebreos 7:25

En este contexto «intercesión» significa que nadie viene al padre o al Señor sino por medio de Jesucristo. Que Cristo interceda significa «por medio de mí». Esto no se refiere sólo a los judíos, ya que Jesús afirma que «nadie». JPC.

Jesús respondió: «Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí. Juan 14:6

La mayor parte de las escrituras no están dirigidas directamente al Cuerpo de Cristo, sino que están dirigidas a los judíos a lo largo de su larga historia, desde el llamado de Abraham hasta el final de la era centrada en Israel, que ocurrió en el año 70 DC. Las únicas escrituras escritas específicamente para la «era de la Iglesia» son las cartas de Pablo (de Romanos a Filemón). El AT y el resto del NT son esencialmente historia y no describen fielmente la dispensación actual que comenzó a mediados de los Hechos.

Por esta razón muchos se confunden al tratar de tomar instrucción de

• el AT
• los evangelios
• la primera parte de los Hechos
• las cartas de los apóstoles a la circuncisión (Pedro, Santiago, Juan, Judas y Hebreos)

Leer estos escritos específicos de Israel como si fueran normativos para la época actual resulta en ser desviado a estas doctrinas:

• el cumplimiento de la ley
• la salvación por obras
• justificación por el nombre de Jesús y no por su muerte
• el arrepentimiento y el bautismo en agua para la remisión de los pecados
• la salvación por el señorío
• la salvación perdible
• etc.

Además, como «A los Hebreos» trata del nuevo pacto con las casas de Israel y Judá, contiene características que no se aplican a los gentiles, incluyendo el sacerdocio de Cristo. Así, el nuevo pacto proporciona un gran sumo sacerdote, el perdón basado en el pacto, la amenaza a los que pecan contra la sangre del pacto, etc.

Así que la «intercesión» en Hebreos 7:25 se refiere al papel de Jesús en la administración del nuevo pacto en nombre de los judíos fieles de la misma manera descrita por Juan, donde el cumplimiento de la ley es indispensable, se requiere un abogado y la justificación es condicional:

1Jn 1:5 Este es, pues, el mensaje que hemos oído de él y que os anunciamos: Dios es luz, y en él no hay tinieblas.  1Jn 1:6 Si decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas, mentimos, y no hacemos la verdad; 1Jn 1:7 pero si andamos en la luz, como él está en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.  1Jn 1:8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros.  1Jn 1:9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.  1Jn 1:10 Si decimos que no hemos pecado, lo hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros.  1Jn 2:1 Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Y si alguno peca, tenemos un abogado ante el Padre, Jesucristo el justo: 1Jn 2:2 Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.  1Jn 2:3 Y en esto sabemos que le conocemos, si guardamos sus mandamientos.  1Jn 2:4 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso, y la verdad no está en él.  1Jn 2:5 Pero el que guarda su palabra, en él verdaderamente se perfecciona el amor de Dios; en esto sabemos que estamos en él.  1Jn 2:6 El que dice que permanece en él, debe también andar como él anduvo.