¿Qué significa «el mismo» en «Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre» Heb 13:8 ESV?

C. Stroud preguntó.

Justo antes de este versículo se menciona la fe, por lo que quizá el significado de Heb 13:8 sea que siempre se puede confiar en Jesús. Aunque siempre se puede confiar en Jesús, «lo mismo» podría ir más allá e incluir otros aspectos de quién era/es Jesús.

En Heb 5:8 Él aprendió y en los Evangelios oró, sanó y enseñó. La relación entre aprender algo y ser algo es, sugiero, la diferencia entre lo que uno hace y lo que uno es. No curó a la gente para convertirse en lo que era. «lo mismo» se refiere, creo, a lo que Él era, más que a lo que hizo por lo que era.

Jesús era tanto Dios como hombre. ¿Cómo puede ser siempre «el mismo» si su humanidad vino a través de David [Rom 1:3]? ¿Nacer de María fue una cosa más que hizo? ¿Podemos ser específicos en entender de qué manera Jesucristo es siempre el mismo, como se expresa en Heb13:8?

5 respuestas
Nigel J

No es posible que el texto quiera decir que Jesucristo es «idéntico» en el pasado, en el presente y en el futuro, porque el Hijo de Dios se encarnó mientras que antes no lo era. Jesús creció en estatura ante Dios y los hombres, Lucas 2:52, lo que implica un cambio. Estaba sin cicatrices, luego tuvo cicatrices y se las mostró a Tomás, Juan 20:27 : lo que, de nuevo, implica un cambio de estado.

‘Lo mismo’ se expresa en el original como ‘o autosel pronombre personal (Strong 846) con el artículo. Cuando va precedido por el artículo se suele aplicar el significado de ‘lo mismo’. Pero hay que recordar que es el pronombre personal (él mismo) para empezar.

Jesucristo es «el mismo», ayer y hoy y por los siglos, es como yo vería el concepto. Es inmutable, en sí mismo, en su persona.

Es constante, no variable.

Como dice la pregunta, es digno de confianza y actuará según su propia integridad. No actuará «fuera de su carácter», como dicen los hombres.

De Jehová está escrito que es la «Fuerza» de Israel, I Samuel 15:29, y que no mentirá ni se arrepentirá. Yo sugeriría que netsach en este lugar bien podría traducirse como «la Constancia de Israel».

Y yo diría lo mismo de este texto en Hebreos, que «constancia» es lo que se está expresando: fiabilidad, confiabilidad – ahora, como en el pasado… y para siempre.

Lowther

El contexto parece ofrecer una respuesta coherente para ayudar a comprender este texto, mientras que las aplicaciones externas que el autor habría conocido sobre la Eternidad del Hijo de Dios serán el fundamento de tal afirmación, como Juan 1: 1 En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.

2 El mismo estaba en el principio con Dios.

3 Todas las cosas fueron hechas por él, y sin él no se hizo nada de lo que se hizo.Y este testimonio aceptado en la manifestación de Jesucristo:…14 Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, (y vimos su gloria, la gloria como del unigénito del Padre) lleno de gracia y de verdad.

15 Juan dio testimonio de él, y clamó diciendo: Este era aquel de quien hablé: El que viene después de mí es preferido antes que yo, porque era antes que yo.

16 Y de su plenitud hemos recibido todo, y gracia por gracia.

17 Porque la ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.

Por favor note el verso 2 Lo mismo estaba en el principio con Dios.

Mientras que la escritura antes citada, no es parte del cuerpo de Hebreos, el tema de Hebreos ha ofrecido el testimonio de Jesucristo como una persona Eterna con el Padre de manera similar al testimonio de Juan al decir «El mismo estaba en el principio con Dios» al decir en la promulgación de la Epístola: Hebreos 1 1 Dios, que en diversas ocasiones y de diversas maneras habló en el pasado a los padres por los profetas,

2 en estos últimos días nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien ha nombrado heredero de todas las cosas, por quien también hizo los mundos;

3 El cual, siendo el resplandor de su gloria y la imagen misma de su persona, y sosteniendo todas las cosas con la palabra de su poder, después de haber purgado por sí mismo nuestros pecados, se sentó a la derecha de la Majestad en las alturas.

Así, en el contexto, el autor de Hebreos está proclamando una doctrina de la preexistencia que es evidente por el conjunto del contexto, similar a lo que transmite el apóstol Juan.

¿Qué impacto tiene esta mismoNess tiene en la comprensión del contexto del texto en cuestión?

Hebreos 13:8 Jesucristo el mismo ayer, hoy y siempre.

9 No os dejéis llevar por doctrinas diversas y extrañas. Porque es bueno que el corazón corazón se establezca con la graciay no con carnes, que no han aprovechado a los que se han ocupado de ellas.

Parece probable que todo el enfoque del versículo 8 se explique en el versículo 9, que el Jesucristo que era el Hijo de Dios, que era el Verbo por quien también Dios hizo los mundos; y por quien la Gracia y la Verdad siempre han sido dadas en el propósito eterno de Dios, como se atestigua en Juan 1:14-17 se afirma aquí de nuevo No os dejéis llevar por doctrinas diversas y extrañas. Porque es bueno que el corazón sea establecido con la gracia.

A partir de este pasaje en su contexto holístico, junto con la evidencia de apoyo de Juan 1, creo que esta declaración pretende afirmar: 1. La eternidad en cualquier época 2. La doctrina estable y familiar en cualquier época. Doctrina estable y familiar en cualquier época3. Gracia establecida en el corazón de cualquier época

Y esta Doctrina de la Gracia que sólo se encuentra en Cristo como Eterna, estable, familiar para el corazón que se ocupa de ella se opone a la doctrina no eterna e inestable y desconocida que es como buena (carnes), que no han aprovechado los que se han llenado de tales.

Tesfaye Wolde

De acuerdo con los versos paralelos clave de Juan 1:1-2, Hebreos 1:1-2 (ver Génesis 1, Salmos 33:6, etc.), Hebreos 11:3, 1 Pedro 3: 5, y Apocalipsis 19:13, Jesús era y es la Palabra del Dios Viviente que es Espíritu desde la eternidad hasta la eternidad, excepto los días de Su carne como se expone en Isaías 53:1-12, Juan 1:14, Efesios 1:3-21, Hebreos 5:7, 10:5-7. Más secciones paralelas de la Escritura pueden ser exploradas junto con los versos anteriores de la Santa Biblia.

Comentarios

  • Hola tesfaye, bienvenido a BHSE, me alegro de tenerte con nosotros. Si aún no lo has hecho, por favor asegúrate de tomar nuestro tour, para ver cómo somos un poco diferentes de otros sitios que puedas conocer. Gracias. (hermeneutics.stackexchange.com/tour) –  > Por sara.
C. Stroud

A medida que Dios se nos revela en las Escrituras, aprendemos sobre Él. Por ejemplo, Génesis 1:1 «Dios creó los cielos y la tierra».

Más adelante aprendemos más sobre Él. Su relación con la creación comienza a desarrollarse, por ejemplo, en Génesis 1:28: «Dios dijo: Fructificad y multiplicaos».

A medida que leemos las Escrituras, nuestra comprensión o visión de Dios va cambiando. ¿Pero está cambiando Dios?

Dios está fuera del tiempo, ya que lo creó: Gen 1:4-5 «Dios separó la luz de las tinieblas. Dios llamó a la luz Día, y a las tinieblas las llamó Noche».

Si Dios está fuera del tiempo puede conocer un punto del tiempo como otro, pero Él permanece igual. Dios estando fuera del tiempo «ayer y hoy y por siempre» no tienen ningún poder sobre Él. p.e. Él siempre fue crucificado Apocalipsis 13:8 «Todos..le adorarán,…el Cordero inmolado desde la fundación del mundo». NKJV

En Hebreos 13:8, sugiero que Jesús se está describiendo a sí mismo no como lo vemos nosotros, sino desde su punto de vista, es decir, el punto de vista de Dios. «el mismo» porque Él está fuera del tiempo.

p.d. Apocalipsis 13:8 «el Cordero inmolado desde la fundación del mundo» NKJV, no «escrito antes de la fundación del mundo» ESV. Si se prefiere «escrito», Él sigue estando fuera del tiempo y es capaz de ver el todo.

Rumiador

La palabra traducida «todo el bien que ha salido de sus vidas» en la NLT es, en mi siempre humilde opinión, mejor traducida «la salida», refiriéndose a la manera valiente en que los pioneros enfrentaron la muerte antes que negar a Cristo:

[Heb 13:7 NLT] (7) Recuerden a sus líderes que les enseñaron la palabra de Dios. Piensa en todo el bien que ha surgido de sus vidas, y sigue el ejemplo de su fe.

La palabra en cuestión es ἔκβασις [G1545] que habla de la forma en que una persona dejó este mundo.

Se exhorta a los santos a considerar el valiente martirio de sus líderes y a saber que así como Jesús «recibió el aliento de ellos», así recibiría él el suyo:

(59) Mientras lo apedreaban, Esteban oraba: «Señor Jesús, recibe mi espíritu».

De este modo, Jesús es la misma ayuda presente de siempre.