¿Fueron algunos otros animales malditos de forma implícita según la redacción utilizada en Gn 3:14?

La maldición sobre la serpiente en Génesis 3:14 no tiene relación con que la serpiente sea un animal impuro.

La implicación de que otros animales podrían haber sido maldecidos en menor grado, causada por la traducción «más que todos», es un artefacto de traducción. No existe en el MT, y esta es la razón por la que etiqueté esta pregunta con la etiqueta «hebreo».

La expresión hebrea traducida como «más que todo» en la NKJV es מִכָּל, micol, que utiliza el preposicional «todo de», כל, con el prefijo מ«de». Así que la traducción simple, así como el significado llano en hebreo, es «de todo» y no «más que todo». Esta es una forma superlativa en el hebreo del Antiguo Testamento que indica que la serpiente está severamente maldecida, de una manera que ningún otro animal será jamás maldecido, pero con pero no implica que ningún otro animal esté o vaya a estar maldito.

Nótese que la KJV, la AKJV y una pluralidad de otras traducciones utilizan «por encima» en lugar de la NKJV «más que» para traducir el micol superlativo en Génesis 3:14. El uso de «por encima» evita la implicación de que los otros animales podrían haber sido maldecidos en menor grado, y preserva el peculiar hebraísmo del MT, aunque a costa de una pérdida de claridad (¿qué significa «por encima de todo el ganado y sobre ), y es una mejor traducción que la más literal «Estás maldito de todo el ganado y de todas las bestias del campo».

El micol o «de todos los» superlativo en el AT está formado por:

1. un sustantivo sujeto
2. un adjetivo
3. מכל, micol, «de todos los»
4. El nombre de algún grupo o clase específica del que es miembro el sustantivo sujeto.

El nombre del grupo o clase proporciona el contexto para el superlativo, así como el sujeto necesario para la frase preposicional «de todos los…».

En el MT el verso es:

וַיֹּאמֶר יְהֹוָה אֱלֹהִים אֶל-הַנָּחָשׁ כִּי עָשִׂיתָ זֹּאת אָרוּר אַתָּה מִכָּל-הַבְּהֵמָה וּמִכֹּל חַיַּת הַשָּׂדֶה עַל-גְּחֹנְךָ תֵלֵךְ וְעָפָר תֹּאכַל כָּל-יְמֵי חַיֶּיךָ

Los niveles históricos posteriores de la lengua hebrea, siguiendo a las lenguas occidentales, desarrollaron la forma superlativa b’yoterביותר, que es adjetiva y no preposicional y, por lo tanto, no requiere la identificación de un contexto de grupo o clase, que se deja sin especificar o está implícita por la pertenencia de clase del sujeto. Esta forma superlativa evita por completo el comparativo implícito.

Para terminar esta entrada con una bendición en lugar de una maldición, observe que en el AT, el micol superlativo se contrae a veces a la letra מ, mi«de», dejando de lado la col«todo», como en Jueces 5:14 (KJV):

Bendito sobre mujeres será Jael, esposa de Heber el ceneo, bendita será por encima de las mujeres de la tienda

por lo que el MT es:

תְּבֹרַךְ מִ נָּשִׁים יָעֵל אֵשֶׁת חֶבֶר הַקֵּינִי מִ נָּשִׁים בָּאֹהֶל תְּבֹרָךְ

En este versículo, así como en Génesis 3:14, no hay ninguna implicación de que otras mujeres sean necesariamente bendecidas, pero si alguna de ellas lo es, entonces Jael es la más bendecida. Esta forma de expresión es peculiarmente hebrea y judía.

1) Si la serpiente está maldecida MÁS QUE TODO el ganado y MÁS QUE TODA bestia, ¿están algunos otros animales bajo maldiciones menos severas por implicación.

Lógicamente no creo que se pueda llegar a esa conclusión.

Puede ser que algunos animales fueran maldecidos más que otros (aunque el Génesis no parece decir esto), pero el hecho de que en este caso específico un animal específico sea maldecido más que otros animales no necesariamente implica que existan otros animales entre los restantes que sean igualmente maldecidos más que los otros animales restantes.

Se podría inferir que hay otros animales sujetos a diversos grados de maldición, pero el texto no implica necesariamente implica esto. Se trata de una diferencia entre inducción y deducción.

2) ¿Tiene esta frase alguna implicación en cuanto a la distinción limpio/no limpio que existía entre los animales después de la expulsión del Edén?

No lo creo.

En Génesis 3:14, la serpiente es señalada porque cooperó con el diablo para engañar a Eva (Porque has hecho esto…). No hay nada más en el texto del Génesis (creo) que implique que cualquier otro animal tuviera una culpabilidad similar, ni en sentido absoluto ni en relación con los demás animales.

Si ciertos animales fueron caracterizados como limpios o inmundos por algún evento que se remonta al Génesis, uno quizás esperaría algún tipo de alusión al evento en el Levítico (11). Sin embargo, en la sección del Levítico que describe los pequeños animales terrestres, no hay tal alusión: las serpientes se enumeran simplemente con todos los demás pequeños animales terrestres impuros (11:41-42).

La palabra hebrea masorética que aparece en el texto para serpiente es נָחָשׁ (nāḥāš), también traducido como «serpiente». La palabra aparece 31 veces en el Texto Masorético, pero en ninguna de las 26 veces que aparece fuera de Génesis 3 el texto hace referencia a la maldición. En la Septuaginta, la palabra es ὄφις (ofis) y los resultados son similares.

Así que si hay una conexión de la serpiente, por no hablar de cualquier otro animal, siendo declarado limpio o impuro debido a lo que ocurrió en Génesis 3, la Escritura parece estar en silencio al respecto. Además, no parece haber ninguna conexión entendida en el Talmud¹ ni en ningún escrito de los Padres de la Iglesia.²

<sup>1. Véase, por ejemplo, el comentario de Rashi sobre Génesis 3:14 y Levítico 11:41ss
2. Por ejemplo, Efrén el Sirio (306-373), Comentario al Génesis II.XXIX.2; Ambrosio (337-397), Sobre el Paraíso XV.73-47</sup>

Quizás valga la pena ver la pregunta desde tres dimensiones

1. ¿Qué significa ser más maldito que todo el ganado y más que toda bestia?
2. ¿Están malditos el ganado y las bestias?
3. La ley separaba entre animales limpios e impuros, ¿significa que los animales impuros están malditos? ¿Cuál es el significado espiritual de la impureza?

Maldito más que todo el ganado y más que todas las bestias aquí también significa degradado al nivel más bajo. Para entender el contexto leamos la maldición sobre Cam:

Génesis 9:24,25

24 Y despertó Noé de su vino, y supo lo que su hijo menor le había hecho. 25 Y dijo: Maldito sea Canaán; siervo de siervos será para sus hermanos».

Aquí Canaán fue maldecido al rango más bajo entre sus hermanos. De este contexto podemos entender mejor la escritura de Génesis 3: 14

Dios maldijo el pecado y al autor del pecado, la serpiente. Los animales de orden inferior no pecaron. Si la escritura interpreta la escritura, el tipo figurativo en Apocalipsis 12 puede ayudar a sacar más luz.

Apocalipsis 12:9,10

9 Y fue arrojado el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él. 10 Y oí una gran voz que decía en el cielo: Ahora ha llegado la salvación, la fuerza y el reino de nuestro Dios, y el poder de su Cristo; porque ha sido arrojado el acusador de nuestros hermanos, que los acusaba ante nuestro Dios día y noche.

También se puede leer a Pedro:

2 Pedro 2:1-4

1 Pero también hubo falsos profetas en el pueblo, así como habrá falsos maestros entre vosotros, que a escondidas introducirán herejías perniciosas, negando al Señor que los compró, y acarrearán una rápida destrucción. 2 Y muchos seguirán sus caminos perniciosos, por lo cual se hablará mal del camino de la verdad. 3 Y por codicia se aprovecharán de vosotros con palabras fingidas; cuyo juicio no se prolonga ya mucho tiempo, y su condenación no se retrasa. 4 Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que los arrojó al infierno y los entregó a las cadenas de las tinieblas, para ser reservados al juicio;

La serpiente fue maldecida porque fue la causa del pecado original, la serpiente es un símbolo del pecado y del engaño y de la impureza.

Examinemos el tema desde una perspectiva más amplia.

Génesis 3:13,14

13 Y Jehová Dios dijo a la mujer: ¿Qué es lo que has hecho? Y la mujer respondió: La serpiente me engañó, y comí. 14 Y el SEÑOR Dios dijo a la serpiente: Por haber hecho esto, eres maldita sobre todo el ganado y sobre toda bestia del campo; sobre tu vientre irás, y polvo comerás todos los días de tu vida:

Miqueas 7:9-17

9 Soportaré la indignación de Yahveh, porque he pecado contra él, hasta que él defienda mi causa y haga juicio por mí; me sacará a la luz, y veré su justicia. 10 Entonces la que es mi enemiga lo verá, y la vergüenza cubrirá a la que me dijo: ¿Dónde está Jehová tu Dios? mis ojos la verán; ahora será hollada como el lodo de las calles. 11 En el día en que tus muros sean construidos, en ese día el decreto será removido. 12 También en aquel día vendrá a ti desde Asiria, y desde las ciudades fortificadas, y desde la fortaleza hasta el río, y de mar a mar, y de monte a monte. 13 Sin embargo, la tierra quedará desolada a causa de los que la habitan, por el fruto de sus acciones. 14 Apacienta con tu vara a tu pueblo, al rebaño de tu heredad, que habita solitario en el bosque, en medio del Carmelo; que se apaciente en Basán y en Galaad, como en los días pasados. 15 Según los días de tu salida de la tierra de Egipto le mostraré cosas maravillosas. 16 Las naciones verán y se confundirán ante todo su poderío; pondrán la mano sobre su boca, sus oídos se quedarán sordos. 17 Lamerán el polvo como una serpiente, saldrán de sus agujeros como gusanos de la tierra; tendrán miedo del Señor, nuestro Dios, y temerán a causa de ti.

También en la visión de Pedro sobre la recepción de los gentiles por parte de Dios, los gentiles fueron representados como los animales inmundos, pero a través de Cristo son limpiados y aceptados:

Hechos 10:11-16

11 Y vio el cielo abierto, y una vasija que descendía hacia él, como si fuera una gran sábana unida por las cuatro esquinas, y que descendía a la tierra; 12 en la cual había toda clase de animales cuadrúpedos de la tierra, y bestias salvajes, y reptiles, y aves del cielo. 13 Y se le oyó decir: Levántate, Pedro; mata y come. 14 Pero Pedro dijo: No, Señor, porque nunca he comido nada común ni inmundo. 15 Y la voz le dijo por segunda vez: Lo que Dios ha limpiado, no lo llames común. 16 Esto fue hecho tres veces; y el vaso fue recibido de nuevo en el cielo.

De la luz del nuevo testamento Pablo lo pone de esta manera:

Romanos 14:14,15

14 Yo sé, y estoy persuadido por el Señor Jesús, que no hay nada inmundo por sí mismo; pero para el que estima que algo es inmundo, para él es inmundo. 15 Pero si tu hermano se entristece con tu comida, ahora no andas con caridad. No destruyas con tu comida a aquel por quien Cristo murió.

Los incrédulos en el nuevo testamento fueron asociados con la inmundicia, representada en los animales inmundos.

1 Corintios 7:14

14 Porque el marido incrédulo es santificado por la mujer, y la mujer incrédula es santificada por el marido; si no, vuestros hijos eran inmundos, pero ahora son santos.

2 Corintios 6:14-17

14 No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué comunión tiene la justicia con la injusticia? y ¿qué comunión tiene la luz con las tinieblas? 15 ¿Y qué concordancia tiene Cristo con Belial? o ¿qué parte tiene el que cree con un infiel? 16 ¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? porque vosotros sois el templo del Dios vivo, como Dios ha dicho: Habitaré en ellos y andaré en ellos, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. 17 Por tanto, salid de en medio de ellos y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo, y yo os recibiré,

Las bestias inmundas eran prefiguras de los pecadores, los incrédulos. La impureza es un tipo de pecado, de incredulidad.

Isaías 52:11

11 Apartaos, apartaos, salid de allí, no toquéis cosa inmunda; salid de en medio de ella; sed limpios, que lleváis los vasos de Jehová».

Levítico 7:21

21 Además, la persona que toque cualquier cosa inmunda, como la inmundicia del hombre, o cualquier animal inmundo, o cualquier cosa inmunda abominable, y coma de la carne del sacrificio de paz que pertenece a Jehová, esa persona será cortada de su pueblo.»