En Mateo 9:13 le preguntaron a Jesús por qué comía con los pecadores. Su respuesta a los fariseos fue pedirles que fueran a conocer el significado de Oseas 6:6 («Misericordia quiero y no sacrificio…»)
Mateo 9:11,13 (RVA) Cuando los fariseos lo vieron, dijeron a sus discípulos: «¿Por qué vuestro Maestro come con los recaudadores de impuestos y los pecadores?» «Pero vayan y aprendan lo que esto significa: ‘Misericordia quiero y no sacrificios’. Porque no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores, al arrepentimiento».
De nuevo en Mateo 12:7, se le cuestionó por qué permitía a sus discípulos frotar cabezas de grano en sus manos en el día de reposo. Su respuesta fue que si hubieran aprendido el significado de Oseas 6:6, tal como les había instruido anteriormente, ¡no habrían condenado a los inocentes!
Mateo 12:2,7 (RVA) Cuando los fariseos lo vieron, le dijeron: «¡Mira, tus discípulos están haciendo lo que no es lícito hacer en sábado!» «Pero si hubieran sabido lo que [esto] significa: ‘Misericordia quiero y no sacrificio’, no habrían condenado a los inocentes.
El mismo Oseas 6:6 dice:
Oseas:6.6 (RVA) Porque misericordia quiero y no sacrificios, y el conocimiento de Dios más que los holocaustos.
Creo que debe ser realmente importante para Jesús haber pedido a los fariseos que aprendieran el significado de este pasaje en dos ocasiones distintas.
¿Cuáles son las capas de significado asociadas a Os 6:6 en cuanto a los contextos en los que Jesús lo citó?
- Vea mi respuesta aquí: hermeneutics.stackexchange.com/a/47726/35539. – > Por Ryan Stephen.
No estoy seguro de cuántas capas de significado hay, pero lo siguiente es lo que se me ocurre:
Los fariseos y los maestros de la ley se sentaban en la cátedra de Moisés (Mateo 23:2). Se suponía que debían saber, hacer y enseñar lo que Dios decía, sin embargo, algunas áreas de las escrituras estaban siendo sobre enfatizadas por ellos, y otras dejadas de lado.
Pero ¡ay de vosotros, fariseos! porque diezmáis la menta y la ruda y toda clase de hierbas, y pasáis por alto el juicio y el amor de Dios; esto debéis hacer, y no dejar de hacer lo otro. Lucas 11:42 (RV)
Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque pagáis el diezmo de la menta, del anís y del comino, y habéis omitido las cosas más importantes de la ley: el juicio, la misericordia y la fe; estas debéis hacer, y no dejar de hacer las otras. Mateo 23:23 (RV)
Si estuvieran siguiendo completamente la palabra de Dios, habrían extendido la misericordia a aquellos a los que acusaban de ser «pecadores», como el sacerdote que permitió a David comer el pan sagrado (Marcos 2:23-28; Mateo 12:1-8; Lucas 6:1-5), el sacerdote no dijo «lo siento amigo, no hay pan para ti».
Puede que estuvieran ofreciendo los sacrificios y ofrendas legalmente correctos, pero la actitud de su corazón no era correcta ante Dios – en realidad eran culpables de no seguir a Dios (Proverbios 30:10-14).
Y dijo esta parábola a algunos que confiaban en sí mismos que eran justos, y despreciaban a los demás: Dos hombres subieron al templo a orar; uno era fariseo y el otro publicano. El fariseo, de pie, oraba así consigo mismo: Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres, extorsionadores, injustos, adúlteros, ni tampoco como este publicano. Ayuno dos veces por semana, doy el diezmo de todo lo que poseo. Y el publicano, estando lejos, no quería ni siquiera alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador. Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro; porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido. Lucas 18:9-14 (RV)
Y rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos, y convertíos a Jehová vuestro Dios; porque él es clemente y misericordioso, lento para la ira y de gran bondad, y se arrepiente del mal. Joel 2:13 (RV)
Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. Mateo 5:7 (RV)
Oseas 6:6 es sólo uno de los muchos lugares del Antiguo Testamento en los que los requisitos morales/éticos de la ley tienen prioridad sobre los requisitos ceremoniales. Isa 1:10-17, Sal 40:6-8, 51:16, 17, 1 Sam 15:22, Os 6:6, Prov 15:8, 21:3, Jer 6:20, Miqueas 6-8.
En el NT Jesús repite esto varias veces citando algunos de los textos anteriores. En cada caso lo hace para reprender la actitud farisaica que invertía esta prioridad. Es decir, los fariseos consideraban que los aspectos ceremoniales de la ley eran más importantes que los requisitos morales y éticos; esta inversión de la prioridad por parte de los fariseos fue condenada por Jesús.
He aquí algunos ejemplos:
- Mateo 9:9-12 – Jesús condena la prioridad del lavado de manos frente a la amabilidad con los extraños y el llamado a los pecadores, y cita Os 6:6 en apoyo de esta idea.
- Mateo 12:2-8 – Jesús dice que las necesidades temporales de comida son más importantes que las numerosas y tontas regulaciones sabáticas de los fariseos y cita Os 6:6
- Mateo 12:9-14 contiene una historia similar que muestra que la curación de personas y la bondad con los animales es más importante que las minucias de las regulaciones del sábado.
- Mateo 23:23, 24 – Jesús vuelve a dar prioridad a la moral sobre los reglamentos ceremoniales citando Miqueas 6:6-8
- Marcos 12:33 – Jesús da mayor prioridad a los requisitos morales y éticos de la ley que a los aspectos ceremoniales.
Las notas del Pulpit Commentary para Mateo 12:7 –
Versículo 7. – Sólo Mateo. Pero si hubierais sabido lo que significa esto: Tendré misericordia, y no sacrificio, no habríais condenado a los inocentes (sobre la cita, véase Mateo 9:13, nota). Si hubieran aprendido la sencilla verdad bíblica de que Dios pone el ejercicio de sus facultades morales, en particular las de la bondad, por encima de las observancias meramente externas, no habrían cometido este pecado de adoptar la posición de jueces equivocados. Traza su error hasta su verdadera fuente, la ignorancia de los primeros principios de la religión, la ignorancia de lo que Dios realmente desea.
usuario25930
