¿Cuál es el significado del lavado en Éxodo 30:17-21?

Las mismas indicaciones están en Éxodo 40;

30 Y puso la fuente entre la tienda de la congregación y el altar, y puso allí agua para lavarse [con ella].
31 Y Moisés y Aarón y sus hijos se lavaron allí las manos y los pies

La fuente de agua denota las leyes del Altísimo, que son el espíritu que otros lugares de la Escritura describen como un agente de limpieza o simplemente como agua, o una luz.El lavado significaba la limpieza de un alma ante Dios, pero para dar una imagen más amplia de lo que era el asunto aquí;

Incluso para los sacerdotes no había acceso a las características que son de oro dentro de la tienda, así como el altar de bronce en el exterior sin haber ‘lavado’ primero con esa agua en el lavatorio, porque la colocación de todos los elementos de esa estructura significaba brechas generacionales, mientras que las características y los elementos simbolizaban siervos de Dios mismos.Así que el lavatorio significaba un siervo de Dios en un punto en el tiempo, el Mesías, la palabra de Dios.El Mesías comenzó la era de lo divino, que culmina en una confluencia de santos de todas las edades incluso desde la antigüedad. Esta era comienza con la venida del Mesías, en la que se encuentra ‘la unción del Santísimo’ de Daniel 9:24.

Todos los elementos etiquetados como ‘santos’ y ‘santísimos’ para Aarón e hijos estaban dentro de la Tienda, y en su mayor parte cubiertos de oro, y sin embargo el altar de bronce en el exterior era también ‘santísimo’.
Estos elementos se distinguían como tales debido a una presencia única del espíritu del Altísimo en medio de los siervos que significan.
El Tabernáculo denota a los santos, a los seguidores del Mesías, y no a todos los santos, sino a los gobernantes, incluso ellos mismos en una época diferente de la de los santos que significa el altar, porque los espacios entre las características del tabernáculo también significan espacios de tiempo.

El altar significa los santos que manejan las cosas muy sagradas del Altísimo dondequiera que se use el símbolo. El altar de bronce se refería a los hijos de Israel, que eran los únicos santos asociados colectivamente con los deberes sagrados hacia Dios.

Por eso, cuando se aplicaba la sangre de la expiación al altar, todo Israel quedaba expiado, ya que ellos eran el altar en cuyo «medio» estaba Dios por su espíritu.

Núm. 5:3 Sacaréis a macho y hembra fuera del campamento, para que no contaminen sus campamentos, en medio de los cuales yo habito.

La naturaleza de la morada de Dios en medio de Israel cambiaría más tarde a la implícita en Jeremías 31, ya que Dios ‘mora’ por Su Espíritu.El agua de purificación en el lavatorio son ‘leyes por el poder de Su Espíritu’ para limpiar un alma.
Estar entre el bronce y la tienda denota que estas leyes específicas vinieron después de la era de los santos significada como el altar de bronce, sin embargo algunos de los santos en esa era del ‘altar de bronce’ también caminaron en ellos, por ejemplo Moisés que ‘compartió’ el espíritu que estaba en él con los 70 ancianos, así como los profetas de la antigüedad que fueron beneficiados en este poder especial para la justicia, pero que no fueron una dispensación completa, sólo vinieron después de los tiempos del altar de bronce.

1 rey 19:16…y a Jehú hijo de Nimsí lo ungirás como rey sobre Israel; y a Eliseo hijo de Safat de Abel-meholá lo ungirás como profeta en tu lugar.

Vea cómo la «unción» difiere, por ejemplo con los reyes y los profetas, donde uno era para la realeza otro para la profecía.
Es por eso que la unción para la realeza en personas como David con la de la profecía podía hacer que comieran pan consagrado destinado sólo a los sacerdotes y salirse con la suya debido al espíritu en ellos que los marcaba como buenos ‘hijos de Aarón’, mientras que la ‘unción’ para la realeza sólo en reyes como el rey Uzías, un rey piadoso, al ofrecer incienso que es un deber sólo para los sacerdotes, no se salió con la suya. Este es el tipo de lavado del espíritu del hombre al que nos referimos aquí.

Aarón y sus descendientes significaban el ‘Mesías y sus ‘purificados’ respectivamente, empezando por los hijos de Jacob.

Para ir a la tienda, los sacerdotes ‘se hicieron’ uno con los siervos significados por la Tienda o el altar, un pueblo espiritualmente purificado en sus caminos, estos caminos simbolizados como manos y pies.
Es por eso que se le ordenó a Israel que evitara las asociaciones gentiles porque los caminos gentiles eran caminos de los ‘muertos’ que los ‘contaminarían’ simplemente al tocarlos, así como su limpieza venía por el simbolismo de la sangre en las paredes del altar.
El hecho de que Aarón y sus hijos murieran si no se lavaban significaba un estado apóstata, o al menos una profesión hipócrita en la que cualquier hombre que se encontrara era considerado ‘muerto’ ante Dios, estado que era indicado por su muerte física.

Éxodo 40:31 Y Moisés y Aarón y sus hijos lavaron los pies y las manos,

El nombre de Aarón connota un portador de luz, cuya luz abre los ojos de los pueblos en las tinieblas, y el nombre de Moisés indica el rescate de las aguas de uno en peligro de perecer, estos nombres tienen connotaciones del Altísimo obteniendo hijos de todas las naciones y lenguas, estos pueblos significados como aguas, Apocalipsis 17:15.
Todos deben caminar en conformidad con una forma específica de leyes de YAH, en que sus caminos tendrían que ser modelados después de los requerimientos de estas leyes de YAH.

Eso es el lavado de los pies y las manos antes de entrar en la tienda o tocar el altar de bronce.

En la Biblia de Estudio JPS Jeffrey H Tigay afirma:

Antes de entrar en la Tienda u ofrecer sacrificios (actividades que se acaban de mencionar en 29:38-42; 30:7-8) los sacerdotes deben lavarse las manos y los pies (28.4 n.), con los que tocan los sacrificios, el santuario y su suelo. Las fuentes talmúdicas describen esto como «santificar» las manos y los pies (m. Yoma 3.2) El Rambán lo explica como un acto de respeto a Dios. ¹

Aunque este acto es paralelo al bautismo en el sentido general de lavarse en obediencia a Dios, hay una diferencia significativa. El sacerdote tenía que lavar los sacrificios y a sí mismo repetidamente. El bautismo es un evento único. No veo que el escritor de Hebreos haga una conexión con esta instrucción en el Éxodo.

_{1. Jeffrey H Tigay, JPS Study Bible 2004, p 180}

el lavamanos fue construido después del pecado del becerro de oro como expiación por el pecado y fue una parte integral del Tabernáculo en el desierto y más tarde en el Templo. La base de la fuente se construyó con los espejos de las mujeres hebreas, que los aportaron a Moisés para la fuente. Rashi cita la Michilta, el Midrash sobre el Éxodo y nos enseña que esos espejos fueron utilizados por las mujeres en Egipto para inspirar y seducir a los hombres, que estaban desmoralizados, para que procrearan. Ellas llevaban a los hombres vino y fruta y usaban los espejos para mostrar su belleza. Cuando se construyó el Tabernáculo los hombres donaron oro y plata para la construcción, las mujeres donaron esos espejos. Moisés se negó a aceptar los espejos, diciendo que se usaban inmoralmente . Dios reprendió a Moisés y dijo que esos espejos eran más valiosos que todas las demás contribuciones. Esos espejos mostraban la fe inquebrantable y el coraje de las mujeres hebreas que creían que, efectivamente, Dios las sacaría del desierto y las llevaría a la tierra de Israel.

El significado del lavado en el «Éxodo»: El lavatorio se construye con los vidrios de los sirvientes del tabernáculo, por lo que es transparente. El sacerdote puede mirar en él y puede encontrar la mancha o la arruga en su cara y lavarla con el agua del lavatorio. Así también el sacerdote del Nuevo Testamento, que es el cristiano renacido, puede lavar la suciedad de la vida cotidiana a la luz de la Palabra de Dios, que se asemeja al agua del lavatorio.

La referencia de las gafas: Éxodo 38:8(en algunas otras versiones Espejos) El agua es Palabra de Dios Referencia: Efesios 5:27