En Éxodo 23:21, ¿por qué el ángel no perdona?

Rumiador preguntó.

Nota:

Hice una pregunta similar y recibí una respuesta decente, pero no persiguió la lógica de la afirmación y su aparente falta de coherencia con otras declaraciones, por lo que no considero que esto sea un duplicado.

YHVH advierte a los judíos que están siendo guiados por el ángel/mensajero/depósito de YHVH (a quien Pablo llama Cristo/Mesías/Ungido) a través del desierto/desierto que no deben rebelarse contra él porque no los perdonará porque su «nombre está en él»:

(21) Presta atención a él y obedece su voz; no te rebeles contra él, porque él no perdonará tu transgresión, porque mi nombre está en él.

1Cor 10:9 RVR] (9) No debemos poner a Cristo a prueba, como hicieron algunos y fueron destruidos por las serpientes,

Sin embargo, ¿no es YHVH un nombre del pacto que garantiza el perdón?:

[Gen 19:16 ASV] (16) Pero él se demoró; y los hombres se apoderaron de su mano, y de la mano de su mujer, y de la mano de sus dos hijas, Jehová tuvo misericordia y lo sacaron, y lo pusieron fuera de la ciudad.

(6) Y pasó Jehová delante de él, y proclamó: ¡Jehová! Jehová, Dios misericordioso y clemente, lento para la ira y abundante en misericordia y en la verdad,

[Deu 4:31 ASV] (31) porque Jehová tu Dios es un Dios misericordioso; no te abandonará, ni te destruirá, ni olvidará el pacto de tus padres que les juró.

(9) Porque si os volvéis a Jehová, vuestros hermanos y vuestros hijos encontrarán compasión ante los que los llevaron cautivos, y volverán a esta tierra; porque Jehová vuestro Dios es clemente y misericordioso, y no apartará su rostro de vosotros, si os volvéis a él.

Salmo 103:8 (8) Jehová es clemente y misericordioso, lento a la cólera y abundante en misericordia.

(4) Ha hecho que se recuerden sus obras maravillosas: Jehová es clemente y misericordioso.

Salmo 116:5 (5) Gracioso es Jehováy justo; Sí, nuestro Dios es misericordioso.

(7) Oh Israel, espera en Jehová; porque con Jehová hay misericordia, y con él hay abundante redención. (8) Y él redimirá a Israel De todas sus iniquidades.

(8) Jehová es clemente y misericordiosolento a la cólera y de gran misericordia.

(12) Ve y proclama estas palabras hacia el norte, y di, Vuélvete, Israel rebelde, dice Jehová; no miraré con ira hacia ti; porque soy misericordioso, dice Jehová, no guardaré la ira para siempre.

(13) y rasga tu corazón, y no tus vestidos, y vuélvete a Jehová tu Dios, porque él es clemente y misericordioso, lento para la ira y abundante en misericordia, y se arrepiente del mal.

(2) Y oró a Jehová, diciendo: Te ruego, oh Jehová, que no sea éste mi dicho, cuando aún estaba en mi país. Por eso me apresuré a huir a Tarsis, porque sabía que eres un Dios clemente y misericordioso, lento para la ira y abundante en misericordia, y que te arrepientes del mal.

Entonces, dada la afirmación de YHVH de que es misericordioso, ¿cuál es la lógica de la afirmación de que

  • el ángel no perdonará sus pecados
  • esto es porque el nombre de YHVH está «en él»

Comentarios

  • Creo que deberías comprobar que el ángel del que se habla es el mismo en el que estaba el Nombre del Señor y que de hecho no era otro Ángel. Porque pregunte hasta donde puedo decir que el Señor que habló es el Ángel del Señor en el que está el Nombre del Señor. Así que eso explica por qué un ángel normal no podía perdonar como Dios en el Ángel del Señor podía. Considera que fue el Ángel del Señor en la zarza ardiente, fue Él en el Monte Sinaí quien habló al pueblo y el pueblo entró en pacto con el Ángel del Señor. Y así sucesivamente. –  > Por Nihil Sine Deo.
  • Tal vez quieras desglosar eso en una respuesta. Gracias. –  > Por Rumiador.
  • Además, ¿afectaría eso realmente a la lógica de las afirmaciones en cuestión? –  > Por Rumiador.
  • Sí afectaría a la lógica por completo porque Dios es el Ángel del Señor (entiendo que no estás de acuerdo) en forma de ángel pero careciendo (algo de) su gloria Juan 17:5. Un ángel no es Dios. Y a Moisés no le importa tanto que un ángel haga el trabajo pero sí que Dios no le acompañe. Éxodo 33:15. Moisés pide específicamente que el פניך de Dios esté presente. Eso no es lo mismo que tener el Nombre (autoridad de Dios) en un ángel. Moisés estaba pidiendo a Dios que estuviera presente. La mayoría de las interacciones en la Biblia en la tierra son con Jesús, en el Consejo Divino es con el Padre. Me gustaría tener el tiempo necesario. –  > Por Nihil Sine Deo.
  • Por lo que personalmente entiendo, el texto parece dar a entender que la ofensa en cuestión no es algo que deba ser tomar a la ligera o ser fácilmente desechableYa que una ofensa contra el emisario se dirige en última instancia a Aquel que lo envió; en este caso, Dios mismo. (El hecho de que puedan perdonar más tarde a quienes han transgredido después de mostrar la pena y el arrepentimiento adecuados por su fechoría se deja a su discreción; y de hecho, son misericordiosos; pero no se trata de algo autocomprendido o esperado). –  > Por Lucian.
4 respuestas
Bach

¡Gran pregunta!

Efectivamente, el Chizkuni (comentarista y exégeta judío medieval) le molesta la lógica invertida de este versículo y ofrece una lectura alternativa. Según él, el versículo debería interpretarse así

no te rebeles contra él, porque no perdonará tu transgresión, aunque mi nombre está en él.

Lo compara con el Salmo 25:11,

Por tu nombre, Señor, perdona mi iniquidad, aunque es grande.

El término hebreo כִּי es una palabra flexible y tiene bastantes significados que dependen mucho del contexto en el que se encuentran. El mismo término se utiliza en estos dos versos, sin embargo en los Salmos la traducción aceptada es aunque (da más ejemplos como Gn. 48:14; Salmos 74:20) mientras que en Éxodo se traduce porque. Chizkuni cuestiona esta convención e insiste en que debería ser aunque en el Éxodo también; es decir, aunque el nombre de Dios está en él, el pueblo de Israel no debería esperar el mismo nivel de misericordia que muestra el ángel, ya que éste sólo representa la gloria de Dios, pero no tiene el mismo poder de misericordia que posee el propio Dios. Creo que la lectura es bastante lógica y resuelve efectivamente su problema.

Cabe señalar que otros comentaristas adoptan un enfoque similar, pero sin alterar el sentido del versículo. Afirman claramente que el ángel ha recibido el poder de Yahvé para castigar, pero no su poder para perdonar; es decir porque el nombre de Dios está en él el ángel puede desatar su ira sobre el pueblo, pero no necesariamente se deduce que sea exactamente como Dios con todas sus características, mientras que algunos poderes son dados, otros y retenidos. Aunque esto no resuelva tu dificultad, demuestra que la lógica no está totalmente invertida como puede parecer a primera vista, y que la traducción convencional puede estar justificada. Pero en cualquier caso, creo que la mejor manera de resolver este problema es aceptar la novedosa interpretación del Chizkuni.

¡Espero que esto ayude!

Comentarios

  • Desde luego que ayuda, Bach, gracias y +1. –  > Por Rumiador.
Levan Gigineishvili

He respondido una vez a esta pregunta, permítanme repetirla aquí, pues es pertinente para esta cuestión:

«El Ángel es enviado por Dios, y «en él está su nombre»; Esto fue tan escandaloso para los traductores de la Septuaginta (en el sentido de que el Ángel sin nombre que lleva en él el nombre de Dios puede ser considerado como igual a Dios, pues «en» implica algo intrínseco, no adventicio) que mitigaron esta implicación traduciendo «en él» no con el equivalente griego ἒν αὐτῷ, sino con ἐπ᾽ αὐτὸν – «sobre él», que cobija más la noción de adventicio de la divinidad en alguien que no es por sí mismo divino, mientras que ἒν αὐτῷ tiene una noción de intrínseca y propia divinidad.

Además, el pasaje también dice «ponte en guardia ante él y obedece su voz; no seas rebelde con él, porque no perdonará tu transgresión», pero perdonar o no perdonar es una prerrogativa sólo de Dios, pero si alguien en quien está el nombre de Dios puede Él mismo autoritariamente perdonar o no, entonces éste no puede ser sólo un ángel, pues ningún ángel o arcángel tiene esta autoridad, sino sólo Alguien con la misma autoridad que Dios.

Esto fue tan escandaloso para los intérpretes rabínicos que se arriesgaron a tal interpretación: «No perdonará» significa que «no perdonará por no tener autoridad para hacerlo, pues esta autoridad sólo pertenece a Dios»; pero, no hace falta ser un erudito bíblico para ver que éste es un tratamiento forzado y tortuoso del texto bíblico.

Los cristianos, que interpretan este Ángel con la autoridad de perdonar o no con el Logos coeterno de Dios que tiene la misma autoridad que Dios tienen una clara ventaja filológica sobre los rabinos al interpretar este pasaje sin la mencionada violencia sobre el texto, aportando exégesis y no eiségesis.»

En cuanto a por qué el Dios misericordioso a veces no perdona, no es que cambie de humor (pues siempre quiere perdonar y siempre ama), sino que si las personas son demasiado rígidas e incorregibles, entonces, de nuevo por amor, les aplica una amarga medicación en su propio beneficio, que en lenguaje humano se llama «castigo» e «implacable». Cuando Jesús otorgó su autoridad divina de «desatar» y «atar» los pecados a los Apóstoles, también les dijo que «a quien retengáis los pecados (es decir, a quien no perdonéis») en él permanecerá el pecado» (Mateo 18:18). Por lo tanto, los apóstoles son instados a dispensar esta autoridad divina con una sagacidad: no desatar a aquellos, que aún no son dignos de ella, para su propio beneficio, que su arrepentimiento llega a la perfección.

Y, por último, a esto he respondido a la crítica del Sr. Bach en cuanto a que he perdido el objetivo y la esencia de la cuestión, y aquí traigo esto también:

Así, la lógica de la afirmación es que el Ángel tiene la autoridad de perdonar o no intrínseca y propiamente, implicada por la expresión «en Él está mi nombre», al igual que sabemos por el Nuevo Testamento que el nombre «Dios» o «Señor» se aplica tanto al Padre como al Hijo. Así, el Padre dice a los judíos que no hay nada que pueda protegerlos de la ira del Hijo, pues Él tiene toda la autoridad suprema y absoluta al igual que el Padre, pues comparten el mismo nombre de divinidad. Como si una Nube le dijera al fuego «No te expongas a la Lluvia, porque Él (la Lluvia) no te perdonará sino que te extinguirá, pues la totalidad de mi Humedad está en Él, no menos que en Mí mismo».

Comentarios

  • Levan te explayas sobre la Septuaginta y la interpretación histórica de este versículo (e incluso ofreces tu propia crítica a la interpretación rabínica), ¡pero no respondes a la pregunta del OP! Dices cosas como «mejor medicación» «por amor», pero pareces haber pasado por alto el problema aquí; a saber, «¿cuál es la lógica de la afirmación de que el ángel no perdonará sus pecados porque el nombre de YHVH está en él?» El quid del problema es por qué «no perdona» se desprende lógicamente del hecho de que el nombre de YHVH está en él. La pregunta no era por qué Dios es tan cruel y cómo puede no perdonar, etc. –  > Por Bach.
  • @Bach La lógica de la afirmación es que el Ángel tiene la autoridad de perdonar o no intrínseca y propiamente, implicada por la expresión «en Él está mi nombre», pues el nombre «Dios» o «Señor» se aplica tanto al Padre como al Hijo. Así, el Padre dice a los judíos que no hay nada que pueda protegerlos de la ira del Hijo, pues Él tiene la totalidad de la autoridad suprema y absoluta al igual que el Padre, pues comparten el mismo nombre de divinidad. Como si una Nube le dijera al fuego «No te expongas a la Lluvia, te extinguirás, pues la totalidad de mi Humedad está en Él, nada menos que en Mí». –  > Por Levan Gigineishvili.
Sr. Bond

Después de leer lo que ha dicho, me parece que está «mezclando» dos cuestiones separadas como si estuvieran combinadas como una sola. Usted tiene el ángel del Señor que es la manifestación física de Dios el Padre y es Dios guiando a la nación de Israel a la tierra prometida.

Luego hiciste esta afirmación: «¿pero no es YHVH un nombre del pacto que garantiza el perdón?». Para mí es como si alguien dijera: «¿Pensé que tu Dios era un Dios de amor y que perdía nuestros pecados y los males que hacemos?»

Bueno, sí Él es todo eso «PERO» todavía hay consecuencias cuando uno peca y puede tener un efecto en otros. Me gusta lo que dicen Keil y Delhzsch. https://bibleapps.com/kad/exodus/23.htm

www.gffg.info

Porque no perdonará vuestras transgresiones: ni permitirá que pasen sin ser castigadas ni corregidas, sino que, como lo hizo, se vengará de sus invenciones, y de ellos a causa de ellas, aunque perdonó sus iniquidades; porque es evidente que era un Ángel que podía perdonar el pecado, cosa que nadie más que Dios puede hacer; porque sería absurdo decir que no perdonará, si no pudiera perdonar sus transgresiones, véase Mateo 9:6. Entiendan, si continúan obstinados en sus pecados.

Mi nombre está en él, heb. está en sus entrañas, es decir, está íntimamente unido a él, según Juan 14:11,

Yo estoy en el Padre, y el Padre en mí. No sólo significa que actúa en su nombre, y por su poder y autoridad, lo que también hicieron los apóstoles, y otros ministros del evangelio, y por lo tanto no es razonable pensar que no se le atribuye más a este Ángel; sino que su naturaleza o esencia divina está en él, por lo que se le llama el Señor nuestra Justicia, Jeremías 23: 6; y Dios, que no dará su gloria a otro, Isaías 42:8, se la ha dado a Cristo, para que todos los hombres honren al Hijo como honran al Padre, Juan 5:23, lo cual nunca se dijo ni puede decirse de ningún ángel sin blasfemia. Añade a esto que la palabra nombre se pone a menudo para la cosa o el ser, ya sea humano o divino, como se manifiesta en Deu 28:58 Salmo 20:1 115:1 Isaías 30:27 Hechos 1:15 Apocalipsis 3:4 11:13. Y así debe ser aquí, porque este nombre no se dice que le fue dado, como sería, si se tomara propiamente; sino que está en él; o en sus entrañas, lo cual concuerda bien con la naturaleza o esencia divina, pero no con el mero nombre.