Dado que el significado de la palabra griega «deuteronomos» es ‘secundario’, es de esperar que el nombre se dé al 2º libro y no al 5º: entonces, ¿por qué el 5º libro de la Biblia se llama Deuteronomio?
El nombre inglés «Deuteronomy» deriva del nombre del libro en la Septuaginta: «Deuteronomion», que significa «Segunda Ley».El nombre hebreo del libro es «Devarim», o «[las] palabras», las palabras iniciales del libro.
La introducción que se encuentra en la Biblia de Estudio Judío Oxford explica el origen del nombre griego:
Esa forma de nombrar el libro representa la traducción griega de la frase hebrea «Mishneh Torah» que se encuentra en la Ley del Rey del Deuteronomio, donde se refiere a «una copia de la ley» (17.18 n.). Esa frase se entendía en las fuentes rabínicas antiguas como una referencia al propio libro del Deuteronomio (Sifre §160), entendido como una «segunda ley» o «repetición de la ley», debido a la medida en que Moisés, a lo largo del libro, revisa las leyes y narraciones anteriores del Tetrateuco (los cuatro primeros libros de la Biblia) y enseña a Israel sobre ellas (véanse Naḥmanides sobre Deut. 1.1 e Ibn Ezra sobre Deut. 1.5).
- Mishneh Torah es también el nombre hebreo más antiguo de Deuteronomio. El nombre hebreo «Devarim» o «Elle Haddevarim» como referencia al libro no existió hasta la Edad Media, por lo que sé. > Por b a.
Como se ha señalado, se llama Deuteronomio porque éste combina dos palabras griegas δεύτερος (deuteros) que significa segundo y νόμος (nomos) que significa ley. Se le dio el título de la segunda entrega de la ley.
La razón de su colocación en último lugar en la Torá se debe al hecho de que llegó al final de los 40 años de vagabundeo en el desierto después de que Israel pecó en Cades Barnea. Esto significa que la Torá tiene una base cronológica poco precisa. Los eventos del Génesis vienen primero. Los eventos del Éxodo vienen en segundo lugar, con Números y Levítico viniendo en los primeros días después de haber salido de Egipto. Luego, casi cuarenta años después, el Deuteronomio, ya que toda la generación original había muerto, excepto Josué y Caleb.
Esto, por supuesto, depende de la creencia de que Moisés escribió la totalidad de la Torá, excepto la pequeña porción al final del Deuteronomio que registra su muerte (lo más probable es que Josué añadiera esa parte al contenido mosaico). Rechazo las nociones de la crítica de las fuentes que intentan sugerir múltiples autores y que la Torá no fue finalizada hasta después del cautiverio. Esa falsa teoría se conoce como la teoría de Graf-Wellhausen, tal como se planteó a mediados del siglo XIX.
Todos los libros del Pentateuco obtuvieron su nombre del primer versículo, y en hebreo este libro se llama «Dvarim» (literalmente «cosas, lo que uno tiene que decir»).
Los sabios de la Mishna y el Talmud se refieren a este libro como «segundas cosas» (lo tomaron del versículo 18 cap. 17) y esta es la idea más allá del nombre que utiliza la Septuaginta: Deuteronomion – Segunda Ley.
La respuesta simple es que – las leyes que ya fueron dadas una vez, mientras los israelitas estaban en el desierto, por Dios están siendo repetidas una segunda vez justo antes de que crucen el río Jordán como un recordatorio para guardar los mandamientos de Dios.
Es un recuento, una segunda entrega de la ley de Dios, de ahí el nombre. También es la razón por la que encontrarás los 10 mandamientos una vez en el Éxodo y otra vez en el Deuteronomio.
