ayúdame a explicar la diferencia entre Números 23;19 y Éxodo 32;10,14

Suponiendo que esto se refiera a la aparente contradicción de que Dios se arrepienta o no, tal y como se traduce en la RV, las traducciones modernas suelen traducir Núm. 23:19 como «cambiar de opinión», por ejemplo, la RV, la NVI, la NRSV, la CVB, etc. El sentido aquí es que Dios no es voluble y es inmutable (Mal 3:6, Sal 33:11, Heb 6:17, etc.) en contraste con los humanos que son cambiantes.

A pesar de ello, a menudo se describe a Dios como arrepentido por algo que ha hecho (p. ej., Gn 6:6, Ex 32:14, Jueces 2:18, 1 Sam 15:35, 2 Sam 24:16, Jer 26:19, Amós 3:7, etc.). Esto no quiere decir que Dios se equivoque; más bien, se describe a Dios como supremamente misericordioso, hasta el punto de que asume la responsabilidad por el pecado de la humanidad y el arrepentimiento por las acciones que surgen de los acontecimientos en la tierra. La máxima expresión de la responsabilidad de Dios por el pecado del hombre es cuando Jesús asumió el pecado del hombre y murió en la cruz y Dios «volvió su rostro» simbolizado por la tierra que se oscureció durante 3 horas.

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Ex. 32:14 (KJV) «Y el Señor se arrepintió del mal que pensaba hacer a su pueblo» también puede leerse como «Y el Señor se arrepintió del daño que pensaba hacer a su pueblo». En 32:12, Moisés le pide a Dios que «se convierta de su feroz ira, y se arrepienta de este mal contra su pueblo», que también puede leerse «…y se arrepienta de este daño contra su pueblo».

En Núm. 23:18,19, justo antes de hacer su tercera profecía, Balaam le dice a Balac «Levántate, Balac, y escucha; escúchame, hijo de Zipor: Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. ¿O ha hablado, y no lo hará?

En 1 Sam. 15:11 (KJV), el Señor le dice a Samuel «Me arrepiento de haber puesto a Saúl como rey; porque se ha apartado de seguirme, y no ha seguido mis mandamientos». Este versículo también puede leerse como «Me arrepiento mucho de haber puesto a Saúl como rey».

Samuel cita Num. 23:19 en 1 Sam. 15:29, «Y también la Fuerza de Israel no mentirá ni se arrepentirá, porque no es hombre para arrepentirse».

Según el Comentario de Matthew Henry sobre Núm. 23:19:

Los hombres cambian de opinión, y por eso rompen sus palabras; mienten, porque se arrepienten. Pero Dios no hace ninguna de las dos cosas. Él nunca cambia de opinión, y por lo tanto nunca retira su promesa. Balaam había reconocido (v. 8) que no podía alterar el consejo de Dios, y de ahí infiere aquí que Dios mismo no lo alteraría; tal es la imperfección del hombre, y tal la perfección de Dios. Es imposible que Dios mienta, Heb. 6:18 . Y, cuando en la Escritura se dice que se arrepiente, no se refiere a ningún cambio de su mente (porque él está en una sola mente, ¿y quién puede convertirlo? ) sino sólo al cambio de su camino. Esta es una gran verdad, que con Dios no hay variabilidad ni sombra de cambio. Ahora bien, aquí, 1. Apela al propio Balac al respecto: «¿Ha dicho él, y no lo hará? ¿Lo ha dicho en su propósito, y no lo hará en su providencia, según el consejo de su voluntad? ¿Ha hablado en su palabra, en su promesa, y no la cumplirá? ¿Podemos pensar otra cosa de Dios que no sea que es inmutablemente uno consigo mismo y fiel a su palabra? Todos sus decretos son inalterables, y todas sus promesas inviolables». 2. 2. Aplica esta verdad general al caso que nos ocupa (v. 20): «Él ha bendecido y yo no puedo revertirlo», es decir, «no puedo prevalecer sobre él para revertirlo». Israel era desde antiguo un pueblo bendecido, una simiente que el Señor había bendecido; la bendición de Abraham recayó sobre ellos; nacieron bajo la bendición de la alianza, y nacieron para la bendición de Canaán, y por lo tanto no podían ser maldecidos, a menos que se pudiera suponer que el Dios de la verdad eterna rompiera su palabra, y se volviera falso consigo mismo y con su pueblo.En segundo lugar, porque Israel es actualmente irreprochable: no ha contemplado la iniquidad en Jacob

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