¿Recibió Abraham una llamada para salir de Ur como se alude en Hechos 7:2-4?

^{Mapa de la antigua Mesoptomia (Cortesía israel-a-historia-de.com)}

La antigua Mesopotamia era una región centrada en los ríos Tigris y Éufrates. Ur estaba en la parte sur de Mesopotamia, y fue el punto de partida del viaje de Abraham a Canaán. Harán estaba en el norte, donde Taré, el padre de Abraham, lo había llevado después de la muerte del padre de Taré (Génesis 11:27-32).

Cuando Taré murió, Abraham fue libre de partir de Harán en su camino hacia Canaán.

Conclusión

No hay conflicto aquí, ya que Harán era una CIUDAD en la REGIÓN conocida como Mesopotamia.

Abraham recibió un solo llamado (Génesis 12:1). Taré murió en Harán (Génesis 11:32), así que Abraham era libre de seguir ese llamado.

Primero

Sí, Dios le dijo dos veces a Abra(ha)m que «dejara la casa de su padre y se fuera a la tierra de Canaán». Esto lo podemos saber juntando cinco fuentes:

1: Las escasas referencias bíblicas a la idolatría que había practicado la casa de Taré (ej.: Josué 24:2; Génesis 31:53b).

2: En Hechos 7, versículos 2 a 4, Esteban afirma que Dios había llamado a Abe antes de a cuando el grupo se había establecido en la ciudad llamada Harán.

3: Génesis 12:1 es el registro bíblico de la segundo vez que Dios le dice a Abe que deje la casa de su padre. Concretamente, el comentario de Esteban, en respuesta al sumo sacerdote (Hechos 7:1), se basa en la tradición oral judía, y fue reconocido por el Alto Consejo judío (llamado «Sanhedren»).

4: La tradición oral judía sobre Abe.

5: El hecho de que Génesis 11:10-31 es el registro hecho por Sem.

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Segundo

Esa primera vez, de la que habla Esteban, fue la forma en que Dios (a) profetizó que Abe acabaría abandonando la casa de su padre, y (b) provocó a Abe para que evangelizara a su todavía idólatra padre, Taré, y, mediante la conversión de Taré, convirtiera a toda la casa de Taré.

El relato que puede deducirse de estas cuatro fuentes es el siguiente

Abe había tenido un contacto decisivo con Sem, como implica el hecho de que el relato autobiográfico de Sem (Génesis 11:10-23) termina con Abe. Sem había convertido a Abe.

Se puede suponer que en ese momento Dios había llamado a Abe, y la respuesta de Abe a la llamada de Dios fue la dramática estratagema que la tradición oral judía dice que hizo Abe: Abe estaba decidido a hacer todo lo necesario para tratar de convencer a su padre, Taré, de que tomara en serio el testimonio de Sem. Así que, según esa historia oral, Abe esperó un día a que Téraj saliera del taller de fabricación de ídolos de Téraj, y entonces Abe destrozó todos los ídolos excepto el más grande, que estaba en una esquina del taller.

Luego, cuando Terah regresó, vio el desorden y le preguntó a Abe qué había pasado. Abe le contestó algo así como: «Vi que el ídolo que quedaba en la esquina destrozaba todos los demás. Supongo que se enfadó porque te dejaste engañar por los otros ídolos falsos».

Así que Terah se convenció finalmente de que el consejo de Sem era correcto. Por eso, a pesar de que Esteban dice que Dios había llamado a Abe la primera vez antes de a cuando Abe dejó Ur para establecerse en Harán, el final de Génesis 11 atribuye a Taré por llevar a su familia, incluyendo a Abe, a Canaán.

Para entonces, Taré era demasiado viejo para hacer vida en Canaán, e incluso podría haber muerto a causa del largo viaje que habría sido necesario para llegar hasta Canaán. Por eso ellos, incluyendo a Abe y su esposa, se establecieron en Harán: se establecieron allí para permitir que su padre viviera el resto de su muy anciana vida en paz y tranquilidad.

Quien luego quisiera unirse a Abe para ir a Canaán era cosa suya. Dios nunca había prohibido a nadie ir con Abe. Pero Dios había predicho que nadie tenía que ir con Abe, excepto su propia familia (que incluía a su esposa, y cualquier «empleado» o «sirviente» que Abe pudiera haber adquirido).

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Así que, cuando ponemos los cinco juntos,

…obtenemos dos instancias críticamente diferentes en las que Dios le dijo a Abe que fuera a Canaán sin la casa de su padre. La primera vez que Dios le dijo esto a Abe, fue la manera en que Dios provocó a Abe para que «se diera cuenta» de la idolatría de Taré.

Taré todavía era idólatra cuando Dios llamó a Abe la primera vez. Dios estaba planteando a Abe la idea de rechazar a Taré como indigno del esfuerzo evangelizador de Abe. Esta fue la primera prueba directa de Dios a Abe, y Abe la superó con creces. Eso es lo que implica la tradición oral judía sobre Abe. Abe pasó la primera prueba personal de Dios.

Por eso Génesis 12:1 dice lo que dice. Ese verso no es no es implica que Dios llamó a Abe de la nada, ni a Abe al azar de todas las personas.

Génesis 12:1 es la única llamada de Dios a Abraham señalada en las Escrituras. Génesis 11:31 nos dice que Ter’ah tomó a Abraham, a Lot y a Sarai, y comenzó el viaje a Canaán, quizás por el dolor de la pérdida de su hijo Harán, pero ciertamente antes de la llamada a Abraham.

Génesis 11:31

Taré tomó a su hijo Abram, a su nieto Lot, hijo de Harán, y a su nuera Sarai, esposa de su hijo Abram, y juntos partieron de Ur de los Caldeos para ir a Canaán. Pero cuando llegaron a Harán, se establecieron allí.(NVI)

Hechos 7:2-4 apoya esta teoría de la llamada única:

Hechos 7:2b

El Dios de la gloria se le apareció a nuestro padre Abraham cuando estaba en Mesopotamia, antes de que habitara en Charran.(NVI)

El comienzo de Génesis 12:1 indica que el llamado ya había sido dado y que la respuesta recién se estaba registrando. Además, aunque la llamada era para Abraham, Dios había movido el corazón de Taré para que iniciara el viaje al mismo lugar que le prometió a Abraham, de modo que cuando éste muriera, Abraham continuara en la voluntad divina.