¿Por qué se dividieron las aguas en Gen 1:6?

Testigo preguntó.

En Gn 1:6, ¿por qué se dividieron las aguas? Porque hasta Gn 1:14, cada «hágase» era un paso «correctivo».

Génesis 1:2-3

2 Y la tierra estaba desprovista de forma y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo.
3 Y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.

Génesis 1:6-7

6 Y dijo Dios: «Haya un firmamento en medio de las aguas, que separe las aguas de las aguas.
7 E hizo Dios el firmamento, y dividió las aguas que estaban debajo del firmamento de las aguas que estaban encima del firmamento; y fue así.

Génesis 1:14-15

14 Y dijo Dios: «Que haya luces en el firmamento del cielo para separar el día de la noche; y que sirvan de señales, de estaciones, de días y de años:
15 Y que sean luces en el firmamento del cielo para alumbrar la tierra; y así fue.

Comentarios

  • Posible duplicado de ¿Cuál fue la intención del autor de Génesis 1? – usuario2910
  • ¿Qué tiene que ver Gen 13:8 con esta pregunta? ¿A qué se refiere con una medida correctiva? –  > Por curiousdannii.
  • @ curiousdannii, ¡Tienes razón! Gen 13:8 es un paso lejano. Sólo estaba siendo demasiado entusiasta en señalar lo que estoy a punto. –  > Por Testigo.
  • En cuanto a lo de ‘remedio’, estaba señalando cómo esa luz en Gen 1:3 era una reacción a la oscuridad en la faz del abismo que era indeseable; En Gen 1:14 ‘las luces’ son para ‘iluminar’ la tierra y separar el ‘día’ de la ‘noche’. Iluminar no es el propósito sino un medio, como también la separación de las aguas por la extensión no es la razón sino un medio para un fin. Entonces, ¿cuál era el objetivo de esa «separación», como también sabemos por qué se llamó a la luz en Génesis 1:3 para deshacerse de la oscuridad? –  > Por Testigo.
  • Las etiquetas de tus comentarios no funcionan cuando pones un espacio después del símbolo @. ¡Y por favor, edita esto para arreglar tus errores tipográficos! –  > Por curiousdannii.
3 respuestas
Schuh

Al igual que muchas mitologías del Antiguo Oriente Próximo, el relato de la creación en el Génesis 1 no comienza con nada sino con la «profundidad» oscura, sin forma y acuática, conocida en hebreo por el nombre propio Tehom (H8415). En cosmología hebrea Tehom era el océano cósmico primordial que llenaba todo el universo. Después de crear la luz en el primer día (v.3-5), se dice que Elohim apartó o dividió las aguas para crear un espacio dentro de Tehom:

Y dijo Dios: «Que haya una cúpula en medio de las aguas, y que separe las aguas de las aguas». Así que Dios hizo la cúpula y separó las aguas que estaban debajo de la cúpula de las aguas que estaban por encima de la cúpula. Y así fue. Dios llamó a la cúpula Cielo. Y fue la tarde y la mañana, el segundo día. (Génesis 1:6-8, NRSV)

La «división» o «separación» de las aguas, por tanto, creó lo que llamaríamos una atmósfera dentro del caos del universo acuático. En los días siguientes, Dios reunió las aguas inferiores e hizo que apareciera la tierra seca y que estallara la vegetación (v. 9-13), y creó luces en la bóveda celeste (v. 14-19), vida marina y aves (v. 20-23), y criaturas en la tierra (v. 24-31). Pero la vida se basaba en mantener el caos a raya, manteniendo las aguas superiores e inferiores -que siempre amenazaban con abrirse paso- en su lugar. Dios logró esto por medio de la rakia o firmamento, la cúpula dura y martillada del cielo (ver imagen inferior).

Por supuesto, los paralelos entre este texto y otros mitos de la creación del ANE son sorprendentes y a menudo señalados por los estudiosos críticos, incluyendo la conexión filológica entre el hebreo Tohem hebreo y el babilónico Tiamatla diosa serpiente del océano cuya caja torácica utilizó Marduk para formar la bóveda celeste en su epopeya de la creación, el Enûma Elish.

Sea cual sea la inspiración o (¿desmitologización?) intención teológica de los autores bíblicos, a esta cuestión le basta con describir la necesidad de la «división» de las aguas y la importancia del firmamento que Dios llamó a la existencia en el segundo día. Y así fue.

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Comentarios

  • @David ¿Significa eso borrar toda la información incluyendo la pregunta? –  > Por Testigo.
  • @Schuh, Tu esfuerzo es muy apreciado . En esta aparente colocación de los reinos, la concepción de los hebreos se aproxima a los escritos, sin perjuicio de muchas cuestiones que es innecesario señalar. Gen 1:20 dice en realidad; ‘que las aves vuelen sobre la tierra en la sobre la faz de los cielossi has visto ‘El punto azul pálido’, ¿dónde estaría esa faz de los cielos? Obsérvese que ‘en medio’ y ‘en medio’ no son lo mismo. Este es el ‘medio’ bíblico –Hosea 5:4, Salmo 46:5 etc. Ahora, ¿qué debo buscar aquí que causó que las aguas se dividieran antes de que David nos sobrepase por ‘plagio’? –  > Por Testigo.
  • @Witness, 1) comprueba las traducciones de Gn.1:20 que no sean la de Youngs para obtener una interpretación más clara. 2) Supongo que la «faz de los cielos», desde la perspectiva hebrea antigua, sería la parte inferior de la «cúpula» que había sobre ellos, pero eso no tiene correspondencia con nuestra cosmología científica. 3) Según el Génesis 1, la división de las aguas (que creó una «burbuja» gigante en el océano cósmico) fue causada por la orden de Elohim. –  > Por Schuh.

Los editores de la Oxford Jewish Study Bible señalan que la palabra hebrea que a menudo se traduce como «firmamento» (que ellos traducen como «extensión») se refiere a una pieza de metal que ha sido martillada. La lectura del Tanaj de este verso es:

Génesis 1:6 (Tanaj)

Dios dijo: «Que haya una extensión en medio de las aguas, para que separe las aguas de las aguas».

El padre de la Iglesia Basilio el Grande comentó este firmamento/expancia en el Hexaemeron en el siglo IV. Ampliando su comentario, el monje ortodoxo oriental del siglo XX Seraphim Rose escribió

San Basilio cree que la función del «firmamento» era preservar una temperatura suave sobre toda la tierra. Ahora bien, resulta que sabemos de un cierto efecto «invernadero» en la Tierra en tiempos prehistóricos: se han encontrado plantas y animales tropicales en el hielo del extremo norte, lo que indica que las regiones septentrionales fueron efectivamente templadas en otro tiempo. Además, en el segundo capítulo del Génesis se nos dice que antes de la creación del hombre el Señor no había hecho llover sobre la tierra… sino que subía una niebla de la tierra y regaba toda la superficie del suelo (Génesis 2:5-6).

La tierra primitiva, pues, parece haber sido un lugar bastante diferente del que conocemos: un lugar universalmente templado, abundante en humedad que regaba constantemente una abundante vegetación, que, como veremos, era todo lo que Dios pretendía no sólo para la alimentación del hombre, sino incluso de las bestias (Génesis 1:30).

El Génesis, la creación y el hombre primitivo: La visión cristiana ortodoxapp. 161-162

El monje Serafín también relaciona el firmamento con el relato del diluvio:

El propio fenómeno de la lluvia no se menciona en el texto del Génesis hasta la época de Noé; y entonces no se trata de una lluvia ordinaria, sino de una especie de catástrofe cósmica: Todas las fuentes del gran abismo estallaron, y las ventanas de los cielos se abrieron. Y la lluvia cayó sobre la tierra durante cuarenta días y cuarenta noches (Génesis 7:11-12). Cantidades inmensas -para nosotros, casi inimaginables- de agua se desprendieron sobre la tierra, reduciéndola prácticamente a su estado en el Primer Día de la Creación, cuando el «abismo» cubría la tierra. Las lluvias que conocemos hoy en día no podrían causar esto; pero el texto describe algo aún peor: una inmensa reserva de agua subterránea se desprendió, y el «firmamento» -la condición atmosférica que conservaba una reserva permanente de agua en el aire, evidentemente en forma de nubes como las que tiene el planeta Venus incluso ahora- se «rompió» literalmente y vació su contenido sobre la tierra.

Ibid., pp. 162-163

usuario15733

Testigo

En el esquema de todos los rasgos que componen el universo, la tierra como rasgo es demasiado insignificante, y si ese es el caso ¿dónde entraría el agua/s? Así que si el cielo fuera efectivamente la extensión que separa las aguas, ya que la extensión está en su lugar para ese propósito, las aguas por encima de esa extensión nunca serían vistas por el hombre ya que la cosmología afirma que la extensión crece de día.

Dejemos que las escrituras respondan a las escrituras;

La profundidad en las escrituras es la fuente de las aguas, y no es física sino espiritual, lo que significa que las «aguas» de las que es fuente son también «espirituales».

Rom 10:7 O, ¿Quién descenderá al profundo? (es decir, para resucitar a Cristo de entre los muertos) Blockquote

¿Se ahogó Cristo en el mar?

Con respecto a la caída de Satanás;

Eze 31:15 Así dice el Señor DIOS: El día en que descendió al sepulcro, yo hice un duelo: Cubrí el profundo y detuve sus aguas, y las aguas grandes aguas y el Líbano se enlutó por él, y todos los árboles del campo se desmayaron por él.

Satanás es espíritu. Asimismo, su lugar de encarcelamiento debe ser también espíritu. Las profundidades siempre se describen como una fuente de «material espiritual» para uso de Dios (por ejemplo, el Salmo 139:1), y la morada de todos los prisioneros espirituales.

Sobre los demonios que el Mesías expulsó de un lunático;

Lucas 8:31 Y le rogaron que no les mandara salir al profundo.

Ellos sabían que era un lugar «desagradable», por lo que pidieron cualquier destierro menos el profundoSu temor era ese ‘desagradable’, la oscuridad que surgía sobre la faz del abismo, esa oscuridad que caracterizaba al abismo en muchos lugares que se citan. Esto es lo que había incluso en la faz de las aguas sobre las que se ‘movía’ el espíritu de Elohim.

Los habitantes de las profundidades son a menudo denotados como el ‘profundo’

Eze 26:19 Porque así ha dicho Jehová el Señor: Cuando te haga una ciudad desolada, como las ciudades deshabitadas; cuando haga subir sobre ti el abismo, y te cubran grandes aguas;

Cuando haga subir el abismo y las grandes aguas… Se refiere a los juicios sobre el pueblo descarriado permitiendo que los espíritus del inframundo suban y causen estragos entre ellos por vías que causen la condenación.

Esta es la profundidad en Gen 1:6 cuyas aguas son ‘separadas’ al cambiar por el ‘movimiento’ del espíritu de Elohim sobre la faz de ellas.

El hecho de que estas «aguas» tuvieran que ser separadas indica que había distintas cualidades en ellas que exigían esa separación. Así que en cierto sentido estaban mezcladas. Más tarde, serían separadas unas de otras por la misteriosa «expansión». La expansión iba a estar en «medio» de las aguas. En este caso, «en medio» no significa «en el medio», como lo expresan muchas versiones. Alude a las circunstancias, mientras que «en medio» se refiere a una posición.

Esta es la «separación» a la que se refiere Génesis 1:6;

Levítico 20:25,

Por lo tanto, hay que hacer una distinción entre el animal limpio y el impuro, y entre el ave impura y la limpia; y no os haréis detestables ni por el animal ni por el ave ni por nada que se arrastre por el suelo, que yo he separado para vosotros como impuro.

Números 8:13-14,

13 Harás que los levitas se presenten ante Aarón y ante sus hijos para presentarlos como ofrenda mecida al SEÑOR.
14 Así separarás los levitas de entre los hijos de Israel, y los levitas serán míos.

Ezequiel 39:14 etc.

Y ellos deberán separarán hombres de trabajo continuo, pasando por la tierra para enterrar con los pasajeros a los que queden sobre la faz de la tierra, para limpiarla; al cabo de siete meses buscarán.

El espíritu de Elohim que se había movido sobre las aguas había impartido a algunas de ellas naturalezas distintas entre sí; crear un ser o impartir una naturaleza a una criatura es obra del espíritu de Elohim. Ref. Salmo 104:30, Génesis 1:2.Por eso era necesario «separar» las aguas.La expansión es lo que separa a las entidades en diferentes reinos por medio de sus naturalezas, era una barrera física pero un ‘tweek in the natures’.’Así que el término ‘ABOVE’ en Génesis 1:6 alude a una esencia superior como messaih se refiere en las dos naturalezas, una de abajo y la otra de arriba en:

Juan 8:23 Y les dijo: Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo.

Juan 17:16 etc.Ellos no son del mundo, así como yo no soy del mundo.