¿Cuál es el significado de la parábola de los niños en el mercado en Lucas 7:31-35?

Esta sesión de enseñanza comenzó cuando Juan el Bautista envió a dos discípulos a interrogar a Jesús. Lucas 7:15-19 (ESV)

El muerto se incorporó y comenzó a hablar, y Jesús se lo entregó a su madre. El miedo se apoderó de todos, y glorificaron a Dios, diciendo: «¡Se ha levantado entre nosotros un gran profeta!» y «¡Dios ha visitado a su pueblo!» Y esta noticia sobre él se extendió por toda Judea y por todo el país circundante. Los discípulos de Juan le informaron de todas estas cosas. Y Juan, llamando a dos de sus discípulos, los envió al Señor, diciendo: «¿Eres tú el que ha de venir, o hemos de buscar a otro?»

Jesús responde a los hombres diciendo que Él estaba cumpliendo Isaías 29:18 y 35:5-6. Lucas 7:24-27 (ESV):

Cuando los mensajeros de Juan se fueron, Jesús comenzó a hablar a las multitudes acerca de Juan: «¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento? ¿Qué salisteis a ver, pues? ¿A un hombre vestido con ropas suaves? He aquí que los que se visten con ropas espléndidas y viven en el lujo están en las cortes de los reyes. ¿Qué salisteis a ver entonces? ¿A un profeta? Sí, te digo, y más que un profeta. Este es aquel de quien está escrito,

He aquí que yo envío mi mensajero delante de ti, que te preparará el camino".

Así pues, Jesús afirma que Juan es un profeta que cumplió Malaquías 3:1. Es interesante pensar que Juan pudo haber estado en la prisión de Herodes en ese momento (ver Marcos 6). De ser así, Juan se habría preguntado por su primo, que no estaba en el desierto, comiendo langostas y vistiendo pieles ásperas, sino viviendo en las ciudades de Galilea, yendo a bodas y pasando el tiempo con los pecadores. Naturalmente, le habría preocupado que no hubiera proclamado una renovación radical del judaísmo, sino que hubiera presentado al pueblo a un hereje. Y probablemente la multitud se preguntaba lo mismo.

Lucas 7:31-35 (ESV):

«¿Con qué, pues, compararé a la gente de esta generación, y a qué se parecen? Son como niños que se sientan en la plaza y se llaman unos a otros,

  Os hemos tocado la flauta, y no habéis bailado; hemos cantado un canto fúnebre, y no habéis llorado.

Porque Juan el Bautista ha venido sin comer pan ni beber vino, y vosotros decís: ‘Tiene un demonio’. El Hijo del Hombre ha venido comiendo y bebiendo, y vosotros decís: ‘¡Miradlo! Comilón y borracho, amigo de recaudadores y pecadores». Pero la sabiduría es justificada por todos sus hijos».

La observación parentética de los versículos 29 y 30 aclara que los líderes religiosos habían rechazado el bautismo de Juan y, en general, también se oponían a Jesús. Por eso Jesús los compara con los niños del mercado que no están satisfechos. Ni el ascético Juan ni el hedonista Jesús les gustaban. No podían ver más allá de la superficie de ninguno de los dos hombres la sabiduría que había debajo.

¿Pero quiénes son los niños del mercado? Tristemente, creo que todavía están con nosotros. Me acuerdo de cuando iba en el metro de Ciudad de México y veía a los niños de la calle tocando la guitarra eléctrica con pequeños amplificadores portátiles, o tocando tambores improvisados con cajas de cartón, o tocando canciones pop con flautas destartaladas. No les importaba lo que tocaran mientras alguien le diera dinero a su hermano pequeño que deambulaba por el coche con un sombrero o un cubo pidiendo limosna. Creo que Jesús tenía en mente a este tipo de niños desesperados, patéticos, pobres como la mierda y maltratados.

Así que la parábola es una doble condena:

1. La gente es tan voluble como los niños que hacen cualquier cosa para conseguir un poco de dinero.

2. La sociedad permite que los niños estén en condiciones tan desesperadas que deben mendigar sólo para seguir vivos.

John Piper, en un sermón sobre Romanos 1:18-22 dijo:

Dios advierte con su ira y corteja con su bondad. Habla ambos idiomas: la severidad y la ternura. ¿Recuerdas cómo interpretó Jesús la venida de Juan el Bautista como un profeta severo, ceñido de cuero, comedor de locos, que vivía en el desierto y que condenaba el adulterio, por un lado, y su propia venida como un salvador que iba a la fiesta, que hacía vino, que curaba a los niños y que perdonaba el pecado, por otro lado? Dijo: «Tocamos la flauta para ti, y no bailaste; cantamos un canto fúnebre, y no te lamentaste». En cambio, dijo: «Juan tiene un demonio y Jesús es un glotón» (Mateo 11:17). El evangelio llegó con ambas lenguas, pero no quisieron escuchar.

Parece que Jesús está aludiendo -en una versión variante- a una fábula popular (Young, Las Parábolaspág. 20). Esopo tiene una fábula – El pescador y su flauta – en la que el pescador está tocando su flauta, intentando hacer bailar a los peces, pero éstos no bailan. Entonces los atrapa en su red y empiezan a bailar (en el suelo) pero para entonces ya es demasiado tarde.

«Una mañana temprano, un pescador experto en música llevó su flauta y sus redes a la orilla del mar. De pie sobre una roca, tocó varias melodías con la esperanza de que los peces, atraídos por su melodía, bailaran en su red, que había colocado debajo. Por fin, después de esperar en vano, dejó la flauta y, echando la red al mar, consiguió un excelente botín de peces. Cuando los vio saltar en la red, dijo: «Criaturas tontas, antes no querían bailar para mí y ahora que ya no estoy tocando, lo hacen»

Esta fábula se encuentra en las Historias de Heródoto. Se aplica de forma política a los que llegan al rey demasiado tarde cuando podrían haber respondido antes.

La segunda mitad del verso «cantó un canto fúnebre» no está en la fábula de Esopo, pero sigue – Cantamos un canto fúnebre, pero no respondisteis adecuadamente.

El mensaje: Si no prestas atención cuando se te ofrece un beneficio, no te sirve de nada cuando te ves obligado a actuar.

De Brad Young, Las Parábolas, pág. 20 – «los peces ignoran la música de la flauta. Son libres y arrogantes».

Los peces deberían haber respondido a la flauta del pescador por su propia voluntad y habrían vivido.

Jesús – utiliza esta conocida historia para hablar de su propia generación que no hizo caso al mensaje cuando se lo trajo Juan por primera vez. Juan es un profeta

He aquí que yo enviaré mi mensajero delante de ti, que preparará tu camino».

El mensaje de Juan: «¡Arrepiéntanse!» Como no se arrepintieron – entonces cuando venga el juicio – no habrá nada que el rey – Jesús – pueda hacer por ellos.

Brad Young, Las Parábolas, pág. 21: «Juan el Bautista es como el pescador que tocó su flauta. Muchos no respondieron. En el juicio final, bailarán».

Los hombres de esta generación podrían haber escuchado a Juan, pero decidieron no hacerlo.

Esto podría llamarse la «Parábola de los mocosos».

Lo primero que debemos entender es que la «generación» -Cristo nombra a los fariseos y escribas en la versión de Lucas- son aquellos en cuya boca pone estas quejas infantiles. La generación se refiere literalmente a lo que a veces se llama el «espíritu de la época», que en ese momento estaba en manos de los teócratas judíos. Pedro utiliza las mismas palabras (tes geneas) en su sermón de Pentecostés en Hechos 2 (llamando a la generación «corrupta».) Pero uno podría aplicarlo razonablemente a cualquier período de la historia, visto desde la perspectiva de un cristiano piadoso, realmente, por lo que podríamos ser capaces de generalizar el término.

De todos modos, las dos melodías que se tocan son las quejas que los fariseos hacen sobre Juan y Jesús, y sobre los que les siguen.

Los fariseos son básicamente envidiosos. Sus quejas sobre Jesús y Juan están motivadas por la envidia ante la cantidad de gente que los sigue. Y están doblemente enfadados porque esperan que no sólo la población, sino también Juan y Jesús, bailen al son que ellos tocan.

La melodía que tocan es la ley, y como se trata de fariseos, no necesariamente la ley de Moisés, sino la ley oral propuesta por los propios fariseos, que se convertirá en la Mishnah; ni siquiera verdaderamente la ley de Moisés, sino reglas que los fariseos (y sus predecesores) idearon para interpretar la ley.

Juan, al vivir su conocido estilo de vida ascético, se niega a unirse a ellos comiendo buena comida, vistiendo ropa suave, etc. Es él quien se niega a bailar cuando tocan la flauta. Se atreve a profetizar la ira de Dios para las personas que los fariseos consideran que han encontrado la justicia ante Dios por sus actos.

Por otra parte, Jesús ha sido criticado duramente por tratar e incluso compartir las comidas con los publicanos. Acaba de curar al esclavo de un gentil. Sus discípulos cosechan y preparan la comida en sábado. Sin embargo, cuando los fariseos «tocan un cántico» – fulminan acerca de la anarquía de tales acciones y tratan de hacerle llorar de arrepentimiento – Cristo y sus discípulos se niegan a obedecer. En cambio, les dicen a los fariseos que están equivocados. Hacen un banquete cuando los fariseos creen que deben pasar hambre.

La relación de los fariseos con Dios está tan llena de errores que es como un juego de niños, una imitación de la verdadera justicia. Y como los niños, están enfurruñados porque mucha gente en general, y Juan y Jesús en particular, se niegan a jugar con sus reglas.

Escuché algún comentario que decía que Jesús estaba comparando a los fariseos con niños que no captaban la seriedad de los asuntos cotidianos que se llevaban a cabo. Los padres trabajando para pagar las cuentas y los niños molestando a la gente con deseos infantiles, «¡¿por qué no les siguieron el juego?!»

¿Cuál es el significado de la parábola de los niños en el mercado en Lucas 7:31-35?

Lucas 7:31-35 (NASB)

31 «¿A qué, pues, compararé a los hombres de esta generación, y a qué se parecen? 32 Son como niños que se sientan en el mercado y se llaman unos a otros, y dicen: ‘Tocamos la flauta para ti, y no bailasteis; cantamos un canto fúnebre, y no llorasteis’. 33 Porque Juan el Bautista ha venido sin comer pan ni beber vino, y vosotros decís: «Tiene un demonio». 34 El Hijo del Hombre ha venido comiendo y bebiendo, y vosotros decís: «He aquí un comilón y un [a]borracho, amigo de recaudadores y [b]pecadores. 35 Pero la sabiduría es reivindicada por todos sus hijos».

Después de referirse a las virtudes de Juan el Bautista, (versículos 7:24-29) Jesús dirige su atención a la generación orgullosa e infiel (versículo 7:30 NET)

30 «Sin embargo, los fariseos y los expertos en la ley religiosa rechazaron el propósito de Dios para ellos, porque no habían sido bautizados por Juan.»

Y declara(versículo 7:31-32 NASB)

31 «¿A qué, pues, compararé a los hombres de esta generación, y a qué se parecen? 32 Son como niños que se sientan en la plaza y se llaman unos a otros, y dicen: ‘Tocamos la flauta para ustedes, y no bailaron; cantamos un canto fúnebre, y no lloraron’.

**¿Qué quiere decir Jesús con esto? Él lo explica: (versículos 33-35)

33 «Porque Juan el Bautista ha venido sin comer pan ni beber vino, y vosotros decís: «Tiene un demonio». 34 El Hijo del Hombre ha venido comiendo y bebiendo, y vosotros decís: ‘He aquí un glotón y un [k]borracho, amigo de recaudadores y [l]pecadores’. 35 Pero la sabiduría es reivindicada por todos sus hijos».

Conclusión.

Nada satisface o agrada a gente tan orgullosa, por un lado está Juan, viviendo una vida austera y siguiendo la declaración del ángel de vivir como nazireo, no comía ni bebía vino, sin embargo la gente lo acusa diciendo ,que tiene un demonio. Por otro lado Jesús vive como cualquier otra persona comiendo y bebiendo , pero la gente lo acusa y dice que es un «glotón».

Jesús compara la generación insensible con los niños en el mercado, que se niegan a responder cuando otros niños están tocando la flauta, o no se lamentan cuando otros se lamentan. Jesús termina y dice «la sabiduría es vindicada por todos sus hechos». Los «hechos» son las pruebas presentadas por Jesús y Juan que demuestran que las acusaciones contra ellos son falsas.