¿Puede alguien ilustrarme la evidencia manuscrita que apoya «el gran día de su ira» en contraposición a «Su ira»?
En primer lugar esto no es una contienda entre el texto de Erasmo (TR, ς) y el texto crítico moderno. La evidencia manuscrita de las formas plural y singular del pronombre está muy dividida. El comité para la tercera edición de las SBU-GNT asignó a la lectura adoptada (αυτων plural) una calificación de C (calificaciones A-D), lo que no supone una gran confianza.
El argumento realmente depende de qué lectura es la más fácil. La lectura más fácil se considera secundaria basándose en la probabilidad de una corrección por parte del escriba para hacer el texto más inteligible. Bruce Metzger juzga más inteligible la lectura singular, ya que concuerda con el antecedente más cercano «el Cordero», que se entiende como el agente de la ira. David Aune (Rev. WBC, vol. 2, p. 386) consideró que el singular era la lectura más difícil, ya que en el contexto anterior se mencionan dos agentes de la ira: «El que está sentado en el trono y… el Cordero». Los argumentos basados en la dificultad de la lectura original y la probabilidad de cambio para aclarar el texto no son, en mi opinión, muy convincentes con esta unidad de variación particular. Ambas lecturas son inteligibles dado el contexto. Ninguna es especialmente difícil.
La lectura del Codex Siniaticus (01) se transcribe siempre como αυτων «su ira», pero viendo la imagen del manuscrito no es inequívoca. Parece ser αυι (sin sentido) corregido en el espacio de la columna con ων. Hay que tener en cuenta que Siniaticus es no la misma clase de testigo para el libro del Apocalipsis que para los Evangelios. Se toma numerosas libertades que pueden leerse en J. Hernández Scribal Habits …[1]. Las lecturas del Codex Alexandrinus (02) son algo más fiables. Debido a la falta de manuscritos tempranos, los minúsculos (generalmente bizantinos, por ejemplo, 94, 1854, 2053, 2344, 1006, 1841, 2351) juegan un papel más importante en la determinación del texto del Apocalipsis.
La ponderación de los manuscritos para cualquier lectura discutida en el Apocalipsis es un proceso complejo que no puede resumirse con ninguna esperanza de éxito. Los editores de las ediciones con texto bizantino (Robinson-Pierpont 2005, Hodges-Farstad 1985) han prestado especial atención al texto del Apocalipsis, que se puede encontrar en las introducciones de sus ediciones críticas.
Apocalipsis 6:17 «sus»
6:17 [αυτων] 01, 94, 1854, 2053, 2344, syrph, WH, 04, 1611, it(ar), it(c), it(dem), it(div), it(gig), it(haf), it(z), vg, 1828, 2020, 2329, syr(h), Haymo, de Promissionibus, Oecumenius, Fulgentius
Apocalipsis 6:17 «Su»
[αὐτοῦ] 02, 025, 1006, 1841, 2351, copsa(ms), cop(bo), 205, 209, arm, 2138, 046, 1859, 2042, 2065, 2073, 2081, 2432, 2814, Byz, eth, Andrew, Arethas, Beatus, Primasius, ς
1] Juan Hernández, Hábitos de escritura e influencias teológicas en el Apocalipsis: Las lecturas singulares del Sinaítico, el Alejandrino y el Efraín Mohr Siebeck, 2006
- @C, +1 por «La ponderación de los manuscritos para cualquier lectura controvertida en el Apocalipsis es un proceso complejo que no se puede resumir con ninguna esperanza de éxito». … – > Por elika kohen.
Las traducciones de Apocalipsis 6:17 difieren en función de si su texto griego subyacente dice ὀργῆς αὐτοῦ (‘su ira’) o ὀργῆς αὐτῶν (‘su ira’).
El Nuevo Testamento griego Textus Receptus del siglo XVI, en el que se basaron la King James y otras traducciones de la época de la Reforma, ofrecía la primera (al igual que el Codex Sinaiticus del siglo IV, aunque en la forma de αὐτῶ).
Pero para 1881 Westcott y Hort habían evaluado la evidencia manuscrita de manera diferente y ofrecieron la última — ὀργῆς αὐτῶν (‘su ira’) — en su influyente texto crítico, al igual que los principales textos críticos contemporáneos de Nestlé-Aland, UBS y SBL. La mayoría de las traducciones inglesas desde 1900 siguen este cambio, la NVI, por ejemplo, proporciona ‘su ira’ como la lectura primaria con una nota a pie de página, «Algunos manuscritos su.» Este versículo no se encuentra entre los primeros fragmentos de papiros conservados del Apocalipsis.
