A partir de la información de los Hechos, ¿cuál es la menor distancia que podrían haber recorrido los discípulos, para tener una idea de lo que pensaban un "viaje de un día de reposo" era un «viaje de día de reposo»?
RVA, Hechos 1:12 – Entonces volvieron a Jerusalén desde el monte llamado del Olivar, que está cerca de Jerusalén, en un viaje de un día de reposo.
¿Existen evidencias históricas de cómo la gente definía un «viaje del día de reposo», (Escritura hebrea, Josefo, Filo, Hillel I / Shammai, etc.).
Por ejemplo: ¿Cuál es la distancia en el mapa desde el punto de partida hasta el punto de llegada? ¿Existen referencias bíblicas sobre la distancia del «campamento de Israel» al Tabernáculo?
Nota: Por favor, tenga en cuenta que estoy pidiendo evidencias e interpretaciones históricas, pero no tradiciones anacrónicas, (como el rabinismo que fue 300 años posterior, etc.). Las escuelas de Shammai y Hillel podrían ser buenas fuentes, – SI – esas fuentes pueden ser fechadas realmente en el período del Segundo Templo.
- Parece que estás sobreestimando la disponibilidad de fuentes históricas más antiguas que el Talmud y malinterpretando la tradición oral de la que se formó. Sencillamente, excluir estas fuentes rabínicas básicamente restringe la comprensión de un «viaje de un día de reposo» a los textos bíblicos que obviamente dejan esto sin definir. La tradición oral del rabinismo probablemente tenía la misma o similar definición que el Talmud, pero no fue registrada hasta más tarde como Talmud. – > Por James Shewey.
- No entiendo por qué pediste «Por favor, ninguna referencia al rabinismo» y sin embargo permitiste a Hillel y Shammai como fuentes? – > Por usuario6053.
- @JamesShewey – Quizás estoy sobreestimando los recursos históricos… Pero, espero que alguien pueda ayudar con las distancias de los mapas, y donde aproximadamente podrían haber estado – y a donde se dirigían. – > Por elika kohen.
- user6053 – El rabinismo es mucho, mucho, posterior a HIllel y Shamai. Si se dispone de evidencia como esa de antes del rabinismo – entonces sería una respuesta muy fuerte. Pero, la «forma» del argumento que presentas a continuación es mucho, mucho, más fuerte, (aunque la aplicación del verso es discutible). Por ejemplo, se podría argumentar que «Jesús a menudo anulaba la tradición, y los discípulos podrían haberse ajustado a sus enseñanzas en su lugar». Pero, si hay una distancia real entre «el campamento» y el «tabernáculo» en la Escritura hebrea, eso ciertamente respondería a la pregunta. – > Por elika kohen.
- @SteveTaylor – Sólo una vista de más. ¡gracias! – > Por elika kohen.
Los rabinos determinaron su respuesta basándose en Josué 3:4, donde la distancia desde las tiendas hasta el Tabernáculo era de unos 2000 codos (.5+ millas). Así que al pueblo judío se le habría permitido viajar al menos esa distancia para participar en el culto del Tabernáculo, por lo que los rabinos permitieron lo mismo para el sábado. Esta regulación específica se aplicaba sólo a la salida de la ciudad, la distancia prescrita se medía desde la puerta de la ciudad. No había ninguna limitación de viaje dentro de la ciudad propiamente dicha.
Fuente: Enlace
Comentarios
- Elika kohen me gusta tu visión del tema. En mi opinión, la distancia de viaje formaba parte de esa valla. Como la curación de Jesús en el estanque de Betesda. Simplemente porque la piscina (en ese momento) estaba fuera de los muros de la ciudad los fariseos consideraron que la curación era «trabajar en el día de reposo». Si la piscina hubiera estado dentro de las puertas de la ciudad no habrían cuestionado la curación… – > .
- Sí hasta cierto punto. Se permitía más en la intimidad del hogar. Para no cerrar la ciudad las reglas se aplicaban a todo lo que estaba dentro de las puertas de la ciudad. Más tomthat que adecuado para presentar aquí, pero es un resumen. – > .
- La medida del codo está fuera de lugar en esta respuesta. El codo común o promedio era desde el extremo de la punta del dedo medio de un hombre hasta el codo, es decir, alrededor de 18 pulgadas. Eso es 1.5 pies, y multiplicando eso por 2,000 codos da 3,000 pies, o un poco más de 1/2 milla. No son 7,5 millas. – > .
- @Gina Tienes razón. No sé por qué o dónde estaba añadiendo el 7. Pero el resto sigue siendo cierto y he editado mi respuesta inicial. – > .
Era un poco más de 800 metros. Como señala el comentario anterior, el cúbito común era de unas 18 pulgadas, o sea, 1,5 pies. Multiplicado, entonces 2,000 codos vienen a ser 3,000 pies, o 0.56 millas.
Extracto de las Notas de la Biblia de Barne sobre Hechos 1:12,
Un viaje de un día de reposo – Tan lejos como puede viajar legalmente un judío en el día de reposo. Esto era 2.000 pasos o codos, o siete estadios y medio – no exactamente una milla. Véanse las notas sobre Mateo 24:20. La distancia de un viaje legal en sábado no estaba fijada por las leyes de Moisés, pero los maestros judíos la habían fijado en 2.000 pasos. Esta medida se determinó porque era una tradición que en el campamento de los israelitas, cuando venían de Egipto, ninguna parte del campamento estaba a más de 2.000 pasos del tabernáculo, y sobre este espacio, por lo tanto, se les permitía viajar para el culto. Tal vez, también, se le dio algún apoyo a esto por el hecho de que esta era la extensión de los suburbios de las ciudades levíticas, Números 35:5. El Monte de los Olivos estaba a sólo 5 estadios de Jerusalén, y Betania a 15 estadios. Pero en la declinación oriental del monte la extensión de terreno se llamaba, por un espacio considerable, la región de Betania; y fue desde este lugar que el Señor Jesús ascendió.» Fuente: aquí
Y, un extracto de la Exposición de Gill:
«El cual, está desde Jerusalén a un día de viaje sabático. La versión siríaca lo traduce como «cerca de siete estadios», o casi una milla; aunque Josefo (r) escribe que el Monte de los Olivos estaba a sólo cinco estadios de Jerusalén: tal vez esto puede ser un error en las copias actuales de Josefo, ya que Crisóstomo en este lugar cita este pasaje de Josefo, y lee siete estadios; lo cual concuerda exactamente con la versión siríaca. Un día de viaje sabático, según los judíos, era de dos mil codos desde cualquier ciudad o pueblo, y que a menudo llamaban, «el límite del sábado» (s); y que recogen en parte de Números 35:4 que entienden así (t):
«mil codos son los suburbios (de la ciudad), y dos mil codos los límites del sábado». «La fuente es la misma que la anterior.
La limitación de los viajes permitidos en sábado era para viajar fuera de la ciudad, y más allá de las puertas de la ciudad. En Hechos 1:12 el recorrido era desde Jerusalén hasta el Monte de los Olivos.
Extracto de la Enciclopedia de la Biblia:
«Se supone que la norma tuvo su origen en el período mosaico en el mandato al israelita de no salir del campamento para recoger el maná en el día de reposo (Éxodo 16:29). En el Targ. de Jerusalén este mandato se lee: «Que ningún hombre salga del lugar más allá de 2000 codos en el séptimo día». Hay otros reglamentos a los que se apela para tratar de localizar el origen de esta práctica o precepto. Una es la disposición de que la zona perteneciente a las ciudades levíticas incluía un terreno que se extendía desde la muralla 2000 codos por cada lado (Núm. 35:5). Otra es la supuesta distancia que separaba el Arca y el pueblo tanto en la marcha como en el campamento (Jos 3:4). En cuanto a esta norma específica se aplicaba sólo a la salida de la ciudadla distancia prescrita se medía desde la puerta de la ciudad. Dentro de la ciudad propiamente dicha, por muy grande que fuera, no existía tal limitación.
La intención original de la disposición era asegurar un sábado tranquilo y pausado, y evitar que se convirtiera en un día ajetreado y ocupado (Éxodo 16:29). También fue diseñada para mantener al adorador israelí en el área del centro de su adoración. El motivo era noble pero, desgraciadamente, resultó en un legalismo estéril. Como consecuencia, hubo esquemas casuísticos para eludirlo. Sin embargo, permitía una excepción legítima. Si uno era sorprendido a distancia en un viaje, podía viajar al refugio más cercano para ponerse a salvo. Pero había planes deliberados para eludir la norma. Uno de esos planes era elegir un árbol o una piedra a distancia, colocar allí algo de comida y declarar: «Que sea mi residencia»: «Que ésta sea mi residencia». ‘ Fuente: aquí
Stanley M. Horton, Th.d. ha señalado:
«Algunos rabinos posteriores inventaron una tradición que les permitía sortear esta limitación. Por ejemplo, como se les permitía alejarse 1.000 metros de su casa, definían su hogar como cualquier lugar donde estuvieran sus posesiones personales. Tomaban una bolsa de posesiones sin valor, iban a 1.000 yardas, dejaban una posesión personal y decían: «Esta es mi casa del sábado; puedo ir otras 1.000 yardas». De esta manera, podían ir a cualquier lugar que quisieran. No es de extrañar que Jesús dijera: «Habéis dejado los mandatos de Dios y os aferráis a las tradiciones de los hombres» (Marcos 7:8).» Fuente: aquí
Esta es la misma información que el judaísmo enseña a sus seguidores hoy en día.
«La ley judía establece la distancia máxima para caminar desde la ciudad de uno a 2.000 codos (3.049,5 pies, 0,596 millas (960 metros). Sin embargo, esta medida comienza a 70 2/3 codos (112,24 pies) de los límites de la ciudad]. En la práctica, esto significa que no puedes caminar en línea recta más de 0,598 millas (3161,74 pies) en cualquier dirección en la naturaleza fuera de los límites de tu ciudad.
Los «límites de la ciudad» no están definidos por el mapa que llevas en la guantera.
Según la halajá, a menos que haya más de 70 2/3 codos entre una casa y la siguiente, todas las viviendas contiguas se consideran parte de la misma ciudad. Por lo tanto, a veces estaría permitido caminar incluso de una ciudad a la siguiente siempre que todo el camino esté poblado. Esto puede ser complejo, y se debe consultar a un rabino antes de planear una larga caminata en Shabat». Fuente: Chabad.org
La enciclopedia bíblica McLintock and Strong ofrece:
«El escrúpulo judío de alejarse más de 2000 pasos de su ciudad en sábado es referido por Orígenes (περὶ ἀρχων, 4, 2), por Jerónimo (Ad Algasiam, qu. 10), y por Oecumenio – con alguna diferencia aparente entre ellos en cuanto a la medida. Jerónimo da a Akiba, Simeón y Hillel como autoridades para la distancia legal. «
«Josefo (Guerra, 5, 2, 3) hace que el Monte de los Olivos esté a unos seis estadios de Jerusalén; y es la distancia entre estos dos lugares la que en Hechos 1; Hechos 12 se da como un día de viaje sabático. Josefo determina en otro lugar la misma distancia como cinco estadios (Ant. 20, 8, 6); pero ambas eran probablemente declaraciones sueltas más que distancias medidas; y ambas están por debajo de la estimación ordinaria de 2000 codos. «Fuente: aquí
La entrada completa en McLintock y Strong es de interés por las maquinaciones que los judíos inventaron para eludir el límite del día sábado.
Vea la Tabla de Conversión de Cubits aquí. El énfasis en negrita es mío.
Comentarios
- +1.
"Esta medida fue determinada ... porque era una tradición que en el campamento de los israelitas ... ninguna parte del campamento estaba a más de 2000 pasos del tabernáculo".¿Cómo es esto geométricamente posible con el número de personas, y si Israel no acampaba «en círculo»? Las referencias a Hechos 1:12, Josefo y Crisóstomo son muy importantes. Sería más útil tener citas de esos primarias que un comentario resumido, que podría no ser tan concluyente para la gente. Definitivamente aceptaría esto como respuesta, si se incluyen esas referencias históricas. Gracias. – > . - Aparte de un comentario sobre Hechos 1:12 en relación con el viaje en el día de reposo en la Homilía III de Crisóstomo, no encontré que definiera la duración del viaje permitido. Y, como hay preponderancia información idéntica las fuentes referenciadas debe ser suficiente. – > .
- «Toda la entrada en McLintock y Strong es de interés por las maquinaciones que inventaron los judíos para sortear el límite del día de reposo.» Bueno los judíos por lo menos guardan el sábado, al mismo tiempo tratan de vivir sus vidas en una comodidad razonable, pero que hacen los cristianos en el sábado. ¿Sacrifican algo para Dios? ¡No me digas que esta es la razón por la que Jesús estaba molesto con los rabinos cuando él mismo ha abolido las leyes del AT! – > .
- No creo haber sugerido que Jesús estuviera molesto con los rabinos sólo por este tema. – > .
