Génesis 3:21 El Señor Dios hizo ropas de piel para Adán y su esposa y los vistió. 22 Y el Señor Dios dijo«El hombre ha llegado a ser como uno de nosotros nosotrosconociendo el bien y el mal. No se le debe permitir extender la mano y tomar también del árbol de la vida y comer, y vivir para siempre». 23Así que el Señor Dios lo desterró del Jardín del Edén para que trabajara la tierra de la que había sido sacado.
¿Está diciendo Dios a Adán y Eva o a otros hijos de Dios?
¿Es este verso una justificación de la trinidad?
- YLT tiene ‘Lo, el hombre era como uno de Nosotros, en cuanto al conocimiento del bien y del mal;’. Young argumenta con respecto a la conversiva WAW en su prefacio y traduce aquí significativamente. El hombre era como uno de nosotros. Ahora, no lo es. Por lo tanto, debe ser desterrado. Pero en cuanto al orador, si Young es correcto, entonces el orador es un eterno que no no vive por el conocimiento del bien y del mal. – > Por Nigel J.
- Mimmennu (מִמֶּ֔נּוּ) sí significa «de Nosotros» en Ivri. – La pluralidad de «Nosotros» podría valorarse en 2 o más. ¿Por qué detenerse en 3? ¿Qué en el Tanaj limita a Elohim a sólo 3 funciones? – > Por חִידָה.
- @ctaylorgraphics La pregunta es sobre la revelación posterior, es decir, la revelación posterior transmitida en las escrituras griegas después de la venida de Jesucristo, el Mesías prometido. No se trata del contenido original del Tanaj. – > Por Nigel J.
- @ctaylorgraphics La pluralidad en hebreo nunca se refiere a ‘dos’. Es decir, no utiliza la pluralidad para ‘mostrar’ o significar ‘dos’. La pluralidad en hebreo significa tres. – > Por Dave.
- ¿La pluralidad en hebreo significa 3? – ¿Así que la pluralidad asociada a «Hijos de Yisrael» (בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל ) en Génesis 50:25, significa 3 no 12? – > Por חִידָה.
Como trinitario, nunca utilizaría este versículo para demostrar la pluralidad de la Divinidad, aunque no lo excluye. Observe este pasaje en Job 38:4-7
¿Dónde estabas tú cuando yo puse los cimientos de la tierra? ¿Sobre qué fueron puestos sus cimientos, o quién puso su piedra angular, mientras las estrellas de la mañana cantaban juntas y todos los hijos de Dios gritaban de alegría?
Está claro que cuando Dios estaba creando el mundo, no estaba solo. Dejando de lado quiénes eran las «estrellas de la mañana» y los «hijos de Dios» (algunas versiones interpretan esta última frase como «ángeles», pero eso es un punto discutible), el punto principal es, que Dios tenía un equipo de animación sucediendo. Por lo tanto, es posible que el «nosotros» en Gn 3:22 sea
- ángeles u otros seres semejantes que observan la escena en el jardín
- otros miembros de la Divinidad
Mi preferencia personal es la primera opción, ya que es más natural. Sin embargo, otros versículos como Gn 1:26 podrían implicar más de un miembro de la Divinidad actuando en la creación (y confirmado por Juan 1:1, Col 1:16, 17 etc), pero esa es otra cuestión. Además, al leer estos textos, hay que recordar que la gramática hebrea tiene más que singular y plural, tiene singular, dual (dos) y plural (tres o más). De nuevo, esa es otra discusión que no es del todo pertinente aquí.
Comentarios
- una respuesta reflexiva y responsable +1 – > .
¿A quién le habla el Señor Dios en Génesis 3:22?
Después de que Adán y Eva comieran el fruto prohibido, Dios dijo a su asociado en la obra creativa : (Juan 1:1-3) «El hombre ha llegado a ser como uno de nosotros, conociendo el bien y el mal.
James Moffat Nuevo Testamento (Online) Juan 1:1-3
1 El Logos existía en el mismo principio, el Logos estaba con Dios, elLogos era divino. 2 Él estaba con Dios en el mismo principio: 3 por medio de él surgió toda la existencia, ninguna existencia surgió fuera de él.
Al parecer, Dios se refería a sí mismo y a su Hijo unigénito -Jesús-. Algunos pueden decir que Dios se refería a sus ángeles fieles, pero una expresión similar en Génesis 1:26, Dios dice: «Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza». (NASB) ¿A quién se dirigían estas palabras de Dios? El apóstol Pablo explica, refiriéndose a Jesús, que escribió:
Colosenses 1:15-16 (NASB)
15 Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación. 16 Porque [b]en él fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos, dominios, gobernantes o autoridades; todo fue creado por medio de él y para él.
Evidentemente, Dios se dirigía a su Hijo unigénito, Jesús el «maestro trabajador» (Prov. 8:30 NASB) que estuvo a su vista durante la creación de los cielos y la tierra.
Proverbios 8:22-31 (NET)
El Señor me creó[a] como el principio[b] de sus obras,[c] antes de sus hechos de antaño. 23 Desde la eternidad he sido formado,[d] desde el principio, desde antes de que el mundo existiera.[e] 24 Cuando no había océanos[f] yo nací,[g] cuando no había manantiales que fluyeran[h] con agua; 25 antes de que se establecieran las montañas -antes de las colinas- yo nací,[i] 26 antes de que hiciera la tierra y sus campos,[j] o el suelo superior[k] del mundo. 27 Cuando estableció los cielos, yo estaba allí; cuando señaló el horizonte[l] sobre la faz del abismo, 28 cuando estableció las nubes en lo alto, cuando aseguró las fuentes del abismo,[m] 29 cuando dio al mar su decreto[n] para que las aguas no pasaran por encima de su mandato,[o] cuando señaló los cimientos de la tierra, 30 entonces yo estaba[p] junto a él como unmaestro artesano,[q] y fui su delicia[r] día a día, alegrándome ante él en todo momento, 31 alegrándome de la parte habitable de su tierra,[s] y deleitándome[t] en su gente.[u]
Comentarios
- Parece que has confundido el «primogénito de toda la creación» con el Génesis – son tiempos, acciones y personas totalmente únicas y separadas. Juan 1 – el logos estaba en el principio, Jesús no. Jesús es el foco en Col como el primogénito ‘de entre los muertos’ y el ‘padre’ de la nueva era de espíritu y vida. – > .
- No, no estoy confundido. Dirigiéndose a la congregación en Laodicea a través de un «ángel, Jesús habla con autoridad como «el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios.» (Rev.3:14 NASB) y de manera similar en Colosenses 1:15 bajo inspiración, Pablo escribió» Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación». También Proverbios 8:22 NASB. Logos el «Verbo» siendo con Dios no puede ser «El» Dios sino un ser divino. – > .
- todo bien, era esta línea a la que me refería, Dios estaba aparentemente refiriéndose a sí mismo y a su Hijo unigénito -Jesús. ¿Estás diciendo que Jesús ‘estaba en el principio’? – > .
- Sí, Jesús estaba en el principio y fue con él que Dios estaba hablando el «maestro artesano». – > .
- Ok, no estoy de acuerdo ya que no se nos dice eso – es el logos que está en el principio – convirtiéndose en Jesús cuando se hizo carne hace 2000 años. Saludos – > .
Solo la arrogancia humana asumiría que los humanos son los únicos seres inteligentes en el universo.
edit: Entonces la respuesta es que estaba hablando con otros seres inteligentes
Comentarios
- eso no es una respuesta – sino un comentario. – > .
El contexto es clave
En la cosmología bíblica el día uno tiene un principio y termina con el día dos de la creacción Gen1:1-5.
Las huestes celestiales aún no habían sido creadas antes de que surgiera el universo. El día exacto de su creación es ambiguo
Según el relato de Dios en Job
«cuando las estrellas de la mañana cantaban juntas y todos los hijos de Dios gritaban de alegría» Job 38:7
Las huestes celestiales estuvieron presentes al menos desde el cuarto día, ya que las estrellas fueron creadas el cuarto día. No hay ninguna indicación de que existiera nada más que Dios antes de la creación. Por lo tanto, aunque hayan sido creadas en el primer día, no participaron en su propia creación. Las estrellas y los hijos de un dios no fueron activos en la creación, simplemente se regocijaron según Dios en Job.
Entonces, ¿por qué la pluralidad?
Tenemos el Espíritu ruach de Dios
«La tierra estaba sin forma y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo. Y el Espíritu de Dios se cernía sobre la faz de las aguas» Génesis 1:2
También tenemos el et (alephtav) que es el objeto directo que apunta a la segunda persona de la trinidad y a cualquier cosa relacionada con Él, como el linaje o los pactos. Esto es evidente en todo el AT, pero es un tema en sí mismo.
Los escritores del NT dicen que Él es el creador y tuvieron que basar esto en las Escrituras. Porque al igual que los Bereanos el Nuevo Pacto tiene que estar basado en la Escritura (AT)
¿Qué texto del AT dice que Jesús era el Creador? El et (alephtav) haciendo referencia a Gen1:1 y Juan1:1. Juan estaba haciendo una gran inferencia a Gen1:1. El pasaje de Proverbios 8 no alude a Jesús sino a la personificación de la sabiduría. Claro que Jesús es sabio, pero dado que es el Creador, las consecuencias lógicas del pasaje de Proverbios 8 serían que Jesús consultó la sabiduría durante la creación. Y también, el Ángel del Señor, haciendo referencia al Dios visible en la tierra y al Dios invisible que nadie ha visto excepto el Hijo.
«En el principio, Dios et creó los cielos y vav’et (el mismo et que el primero) la tierra» Génesis 1:1
Compara la similitud en Juan y la falta de similitud con Proverbios 8
«En el principio era el Verbo (el et se refiere a la palabra en hebreo), y el Verbo estaba con Dios (como se ve en Gen1:1), y el Verbo era Dios (como se afirma en declaraciones como Gen 1:26). Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas se hicieron por medio de él, y sin él no se hizo nada de lo que se hizo».
Por lo tanto, cada vez que Dios interactúa con el hombre físicamente es Jesús preencarnado como el Ángel del Señor. Cada vez que se menciona al Espíritu de Dios actuando por sí mismo, se trata de una persona separada y distinta. Y cada vez que se menciona a Dios pero no se le ve, sino que sólo se le oye, se trata casi siempre del Padre. Juan 1:18 Juan 6:46
En el contexto, por lo tanto, Jesús/El Ángel del Señor/La Palabra(et)/el Creador está hablando a toda la Divinidad Padre y Espíritu y como ellos juntos están involucrados en la creación y todas las cosas creadas son hechas a través de Él y por Él
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