¿Abraham vio realmente a Dios?

otra teoría preguntó.

Dice en el Génesis que Dios se le apareció a Abraham pero en otros lugares nadie ha visto a Dios

Génesis 12:7 – Entonces el Señor se le apareció a Abram y le dijo: «A tu [a]descendencia le daré esta tierra». Y allí edificó un altar al Señor que se le había aparecido. & 17:1 – Cuando Abram tenía noventa y nueve años, el Señor se le apareció y le dijo: «Yo soy [a]el Dios Todopoderoso; camina delante de mí y sé irreprochable.

Éxodo 33:17-20

17 Entonces el Señor dijo a Moisés: «Yo también haré esto que has dicho, porque has hallado gracia ante mis ojos, y te conozco por tu nombre».

18 Y él dijo: «Por favor, muéstrame tu gloria».

19 Entonces Él dijo: «Haré pasar ante ti toda mi bondad, y proclamaré el nombre del Señor ante ti. Seré clemente con quien quiera serlo, y me compadeceré de quien quiera compadecerse». 20 Pero Él dijo: «No podéis ver mi rostro, porque nadie me verá y vivirá».

Juan 1:18 – 18 Nadie ha visto a Dios en ningún momento. El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, lo ha declarado.

Comentarios

  • ¿Es mayor que nuestro padre Abraham, que murió? ¡Y los profetas murieron! ¿Quién te crees que eres?» … 56 Tu padre Abraham se alegró de ver mi día. Lo vio y se alegró». 57 Entonces los judíos le dijeron: «Todavía no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham?» 58 Jesús les dijo: «En verdad, en verdad os digo que antes de que Abraham fuera, yo soy.» (Juan 8:53, 56-58 RVR) –  > Por Perry Webb.
  • Jesús le dijo: «¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y todavía no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo puedes decir: «Muéstranos al Padre»?» (Jonn 14:9 RVR) –  > Por Perry Webb.
1 respuestas
oldhermit

Si tratas de entender las apariciones teofónicas de Dios en el T.O., a la luz de Juan 1:18, necesitas entender el significado de la palabra que Juan usa.

En el versículo 18, Juan dice,

«nadie ha visto a Dios en ningún momento. El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, lo ha declarado».

Hay dos palabras que deben ser tratadas en esta declaración de Juan. La primera es la palabra «ἑώρακεν» que se traduce aquí como «visto» en la mayoría de las traducciones inglesas. La palabra es tercera persona del singular de «ὁράω» que, según Thayer, tiene tres definiciones básicas. En primer lugar, significa ver con los ojos. En segundo lugar, significa ver con la mente, conocer, percibir. En tercer lugar, significa conocer a través de la experiencia pragmática (The 1981 New Thayer’s Greek English Lexicon, p 451).

Si Juan argumenta a partir de la primera definición, esto debe entenderse a la luz de los ejemplos pragmáticos del Antiguo Testamento. Sabemos, por los numerosos ejemplos de manifestaciones teofónicas en el Antiguo Testamento, que Dios se ha presentado repetidamente al hombre de diversas maneras. A veces, Dios se ha presentado sólo a los sentidos auditivos del hombre. Habló a Adán, a Caín, a Noé, a los patriarcas hebreos, a Moisés, a los profetas y a otros. A veces se visitaba a sí mismo en forma de sueños o visiones, como al profeta Isaías en el capítulo seis. Otras veces, aparece como objetos, como la nube o la columna de fuego que iba delante de Israel en el desierto. Y hay otras veces en las que visitó al hombre en forma humana. Hay unos ocho relatos de este tipo de teofanía en el Antiguo Testamento.

La segunda palabra es «ἑώρακεν». Si «ἑώρακεν» debe entenderse como una limitación intelectual, esto parece encajar mejor con la declaración final de este prólogo. «Lo ha explicado». La palabra griega «ἐξηγήσατο» significa exponer en detalle, exponer en el lenguaje, dar a conocer o revelar (Léxico griego analítico del Nuevo Testamento de George V. Wagram, 1983). Esta es la etimología de nuestra palabra «exegeta». En otras palabras,

«Ningún hombre ha entendido o comprendido a Dios en ningún momento. El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, lo ha explicado».

El Logos presenta a Dios a la mente del hombre por medio del lenguaje humano de tal manera que el hombre es ahora capaz de entender algo de la naturaleza y el carácter de Dios que nunca podría conocer por su observación del mundo natural. Sólo el que salió de la misma presencia de Dios pudo haber hecho esto.

Comentarios

  • Gracias por tu respuesta muy interesante, muy apreciada y viendo la pregunta anterior podría abrirse mucho debate. Con el problema añadido de que probablemente estaba en hebreo antes que en griego. –  > Por otra teoría.