2 Corintios 8:1-14: ¿Cuándo se cuenta la voluntad de dar?

brillante preguntó.

En la 2ª de Corintios, Pablo dice:

«Porque si primero hay una mente dispuesta, se acepta según lo que el hombre tiene, y no según lo que no tiene. Porque no quiero decir que los demás sean aliviados, y vosotros cargados: Sino que por medio de una igualdad, para que ahora en este momento vuestra abundancia sea un suministro para su carencia, para que también su abundancia sea un suministro para vuestra carencia: para que haya igualdad» (RV, 2ª Corintios 8: 12-14)

Como deduzco de las palabras puestas en negrita, Pablo dice que la voluntad se cuenta ante Dios sólo en caso de que uno tenga algo que pueda donar, y si uno no tiene nada que donar – debido a las razones de su propia pobreza – entonces su voluntad de dar no se contará. Sin embargo, unos versos antes Pablo dijo algo sobre los macedonios que parece ser contradictorio con esto:

«…hermanos, os hacemos saber de la gracia de Dios concedida a las iglesias de Macedonia; cómo en una gran prueba de aflicción la abundancia de su alegría y su profunda pobreza abundaron hasta las riquezas de su liberalidad. Porque doy fe de que, más allá de sus fuerzas, se mostraron dispuestos a ello, rogándonos con gran insistencia que recibiéramos el don» (RV, 2ª Corintios 8: 1-4).

Aquí parece que tenemos un caso de gente que obviamente no tiene nada y sin embargo está dispuesta a dar, y esta disposición parece ser contada – al menos Pablo está elogiando a los macedonios por eso.

Estoy un poco desconcertado. ¿Puede alguien, por favor, explicarlo?

4 respuestas
Descifrado

La respuesta está en la pregunta

En la 2ª de Corintios Pablo dice:

«Porque si primero hay una mente dispuesta, se acepta según lo que el hombre tiene, y no según lo que no tiene. Porque no me refiero a que los demás sean aliviados, y vosotros cargados: Sino por una igualdad, para que ahora en este momento vuestra abundancia sea un suministro para su carencia, para que también su abundancia sea un suministro para vuestra carencia: para que haya igualdad» (KJV, 2nd Corinthians 8: 12-14)

Luego como cita del señor Brillante: «Como deduzco de las palabras puestas en negrita, Pablo dice que la voluntad se cuenta ante Dios sólo en caso de que uno tenga algo que pueda donar, y si uno no tiene nada que donar – debido a las razones de su propia pobreza – entonces su voluntad de dar no se contará.»

Entonces, para responder: ¿Cuándo se cuenta la voluntad de dar?

Vayamos lógicamente hacia atrás para llegar a la comprensión. ¿El objetivo del dar era lograr qué objetivo? Que haya igualdad

¿Cómo se logra este objetivo?

  • Para que la abundancia de ellos sea también un suministro para tu necesidad

  • Que ahora, en este momento, tu abundancia pueda ser un suministro para sus necesidades

¿Qué es lo que «NO» se pretende dar?

  • Porque no me refiero a que otros hombres sean aliviados, y vosotros cargados: Sino por una igualdad.

Si el que da tiene poco
Ahora bien, «a la persona» que intenta lograr la igualdad, si esa persona tiene poco, entonces ¿cómo logra la igualdad el hecho de que esa persona dé a un grupo que tiene más?

No es como en matemáticas hacer el valor

  • Grupo 1 (5 – 5)
  • Grupo 2 (15 + 5)
  • 0 != 20 por lo tanto no hay igualdad.

Si el que da tiene mucho
Ahora bien, «a la persona» que intenta conseguir la igualdad, si esa persona tiene mucho entonces ¿cómo consigue la igualdad el hecho de que esa persona dé a un grupo que tiene menos?

Equilibrando los valores entre los distintos grupos, como en matemáticas, para que el valor

  • Grupo 2 (15 – 5)
  • Grupo 1 (5 + 5)
  • 10 = 10 por lo tanto la igualdad.

Primero ser una mente dispuesta

Si la igualdad sólo se puede lograr a través del grupo con mucho dando al grupo con poco. Por lo tanto, el grupo con mucho «debe estar dispuesto».

La igualdad no se consigue a través de la voluntad del grupo más pequeño.
Incluso si el grupo más pequeño tiene la voluntad de lograr la igualdad, sus esfuerzos físicos hacia los grupos más grandes no contribuyen al objetivo real.

Recordemos que un grupo, aunque sea pequeño, puede «Actuar» hacia el objetivo de la igualdad
A través de la donación a un grupo menor, por ejemplo el grupo C, la «nueva pobreza» de los donantes les ha dado bendiciones.

¿Cuándo se tiene en cuenta la voluntad de dar?

  • Cuando la voluntad de dar se aplica al objetivo mayor de la igualdad.

Sin embargo, ¿cuándo cuentan y merecen alabanza los que están en la pobreza?

… rogándonos con mucha insistencia que «NOSOTROS» recibamos el don (2 Corintios 8:4 RVR)

Porque pedir «por aquellos» que se esfuerzan por traer el equilibrio para que la administración del equilibrio crezca, era en sí mismo la ofrenda aprobada.

Cuándo cuentan los que están en la pobreza
Dios hizo a todos, y Dios ama a toda su creación. Para él si una persona tiene muchas cosas o si una persona no tiene muchas cosas de cualquier manera cada persona tiene una importancia que «él ha puesto». Porque la riqueza en el mundo es un estándar mundano de cómo «nosotros» nos miramos unos a otros. Sin embargo para Dios todas las cosas tienen un balance igual de Amor. Sin embargo como su amor por nosotros es tan igual entre todos nosotros, el siente que cada uno debe recibir la misma cantidad.

¿De qué es dueño Dios?
Ahora bien, Dios, que hizo todas las cosas, es legítimamente dueño de todas las cosas. Ahora bien, los que son de Cristo son también de Dios. Son en, y de Dios, y también parte de Dios. Por lo tanto a la persona que ha llegado a ser parte de Dios a esa persona Dios comparte su riqueza. Por lo tanto todas las personas que son de Cristo poseen todas las cosas.

Ahora como nosotros desarrollamos en el entendimiento como una sociedad entera nosotros tenemos aquellos que no comprenden completamente el significado de poseer todas las cosas, y se esfuerzan en aferrarse al ejemplo mundano de «mío». Entonces, mientras que en la transición a la mayor expresión, para aquellos que verdaderamente poseen todas las cosas nos atenemos a la norma del mundo para evitar que aquellos que no entienden caigan en la ira/depresión y luego en la muerte. Por lo tanto a un hombre que siente que algo le pertenece a «él». Permitimos esa creencia hasta que el entendimiento crezca a la mayor expresión. Porque Dios entrega la comprensión y lo hace a su ritmo, y es muy paciente, por lo tanto también debemos hacerlo nosotros.

¿Quién merece la alabanza?
Al que está así en Cristo es también de Cristo y parte de Cristo, y Cristo merece toda la alabanza gloria y honor por los siglos de los siglos. Por lo tanto, desde una perspectiva mundana un hombre puede verse en la pobreza, sin embargo en la vista de Cristo es dueño de todas las cosas. Así que sea un hombre rico o pobre, todo en Cristo es dueño de todas las cosas. Sin embargo, al hombre pobre se le puede apreciar más. Porque el pobre en Cristo expresa su paciencia en la gran espera más que el rico. Y es la paciencia la que merece la alabanza ^^, y también las obras que el hombre paciente sufre por las que el rico dará cuenta en el día del gran balance. Porque el que posee mucho y considera que el nivel de vida cae por debajo de eso, para ellos se cuenta como sufrimiento. Sin embargo, al pobre al recibir la riqueza del día del equilibrio le espera un gran momento de alegría.

La expresión gubernamental

En el concepto más amplio de igualdad, el hecho de que todos los bienes sean de propiedad pública es un paso en la dirección correcta, pero… Para que funcione el gobierno tendría que actuar como los Apóstoles como el verdadero método de Administración.

Como se explica en «La Naturaleza del Verdadero Apostolado» que se encuentra en (1 Corintios 4)

Así que en lugar de que cada persona reciba un pago de acuerdo a sus capacidades y necesidades.

Porque también cuando estábamos con vosotros, os ordenábamos esto: que si alguno no quiere trabajar, tampoco coma. (2 Tesalonicenses 3:10)

Comentarios

  • Su explicación increíblemente clara y muy lógica en la primera parte de su respuesta ha aclarado completamente mi confusión. Usted ha entendido completamente mi problema exacto y acaba de »clavarlo». ¡¡¡¡Gracias!!!! Sin embargo, ¿podría explicar un poco las dos últimas secciones de su respuesta (»Sin embargo, ¿cuándo cuentan y merecen elogios los que están en la pobreza?» y »La expresión gubernamental»)? Creo que no los entiendo del todo. –  > Por brillante.
  • Para la sección de la Expresión Gubernamental tal vez se podría dar una explicación más completa como una pregunta separada. Sin embargo, dado que esta pregunta se centra en el fundamento de esa expresión, me pareció que al menos debía mencionarse. –  > Por Descifrado.
  • Ya veo. Entonces, por favor, amplíe un poco la sección «Sin embargo, ¿cuándo cuentan y merecen elogios los que están en la pobreza?». –  > Por brillante.
  • @brilliant Bueno señor Dios ha permitido que fluya más así que el post ha sido actualizado. Por favor, hágame saber si existe alguna otra confusión con respecto a esto. Porque la confusión es tan enemiga del entendimiento, y por Dios la confusión será derribada. –  > Por Descifrado.

Pablo está diciendo que la voluntad es aceptada sin importar lo poco que tengas. Básicamente, «no pienses que no sirves aunque seas súper pobre». La viuda que sólo tenía 2 ácaros todavía lo dio al templo, y no pensó que tenía tan poco que no haría una diferencia de todos modos así que ¿por qué incluso donar estos dos ácaros en absoluto?

1 Y Él [Jesús] miró hacia arriba y vio a los ricos echando sus dones en el tesoro, 2 y vio también a una viuda pobre echando dos ácaros. 3 Entonces dijo: «En verdad os digo que esta viuda pobre ha echado más que todos; 4 porque todos éstos, de su abundancia, han echado ofrendas para Dios, pero ella, de su pobreza, ha echado todo el sustento que tenía.» – Lucas 21:1-4 (RVA)

La voluntad de la viuda fue aceptada por Dios. Pablo está diciendo que si usted está dispuesto pero no da nada porque piensa que su regalo es tan pequeño que no tendrá ningún impacto real, entonces su «disposición» no será aceptada.

Los macedonios de los versículos 1-4 se describen como «muy pobres» (v2), pero aún así dieron algún tipo de donación (v4).

Matthew Poole sobre el versículo 12:

…lo que Dios acepta es la voluntad, no la cantidad del don. Dios no exige a las personas cosas que no están en su poder, pero no se aceptan las veleidades desnudas o las voluntades fingidas; debe haber una actuación de acuerdo con nuestro poder para justificar la sinceridad de nuestra mente voluntaria, y los hombres fingen vanamente que quieren aquello hacia lo que nunca se mueven.

Mateo 10:42 dice que incluso un vaso de agua dado a un pequeño en nombre de un discípulo es notado y aceptado por Dios.

Pablo quiere que los corintios terminen lo que empezaron hace un año (v10-11). Así como estuvieron sinceramente dispuestos a comenzar la tarea, deben terminarla con la misma voluntad sincera, sean sus recursos grandes o pequeños.

usuario6503

C. Kelly

Personalmente, considero a Charles Hodge casi de importancia canónica como comentarista, aunque sólo considero la Biblia como realmente canónica.

Así que aquí están algunas de las observaciones de Hodge. Espero que sean útiles en su investigación. Todas ellas están tomadas de la obra de Hodge Commentary on 1 & 2 Corinthianspublicado por Banner of Truth, 1974, publicado originalmente en 1857 y 1859.

Hodge cree claramente que Pablo está sosteniendo la ofrenda sacrificada de los macedonios más pobres como un ejemplo para los corintios más ricos que habían expresado su deseo de dar, pero no lo habían cumplido. Pablo «deseaba que demostraran la sinceridad de su amor», y sostiene claramente que «la norma de juicio con Dios es la disposición, no la cantidad dada.» [p.579]

Hodge comenta conmovedoramente el v.12,

la disposición es lo que Dios considera, y esa disposición será juzgada de acuerdo con los recursos a su disposición. Un pequeño donativo puede manifestar en un caso una disposición mucho mayor para dar, que un donativo mucho mayor en otro. [580]

Puesto que ésta es la norma,

El dar debe ser voluntario. Es el fruto del amor. Por supuesto, es obligatorio como deber moral, y la indisposición a dar es prueba de la ausencia del amor de Dios. 1 Juan 3,17. [581]

Hodge también señala un punto importante en relación con los derechos y las responsabilidades al discutir el v.14, basándose obviamente en otros pasajes:

Así, las Escrituras evitan, por un lado, la injusticia y los males destructivos del comunismo agrario, al reconocer el derecho de propiedad y hacer que toda limosna sea opcional; y por otro, el desprecio despiadado de los pobres, al inculcar la hermandad universal de los creyentes, y el consiguiente deber de cada uno de contribuir con su abundancia a aliviar las necesidades de los pobres. Al mismo tiempo, inculcan a los pobres el deber de mantenerse a sí mismos en la medida de sus posibilidades. [582]

Para concluir, ofreceré mi propia observación: Parece que en Macedonia el deseo de dar era mayor que su capacidad de hacerlo, mientras que en Corinto la capacidad capacidad de dar era mayor que el deseo de hacerlo. El mayor deseo mostraba el mayor amory es para todos nosotros el ejemplo. La voluntad de dar se tiene en cuenta cuando es genuina, no sólo cuando se anuncia pero no va seguida de una entrega real.

Dick Harfield

En 2 Corintios 8-9 (así como en la Primera Epístola a los Corintios, la Epístola a los Gálatas y la Epístola a los Romanos) Pablo escribe sobre una colecta para «los pobres». En 2 Corintios 8:1-14, Pablo utiliza toda su capacidad de persuasión para animar a los corintios a contribuir a esta colecta, que ya había solicitado en Primera de Corintios.

El motivo de esta colecta no se entiende bien, pero en Hechos 11:25-30 se dice que mientras Pablo estaba fuera de Jerusalén y aún no había comenzado su misión, un tal Agabus profetizó una gran hambruna y que, en consecuencia, se hizo una colecta para los hermanos de Judea. Esto es, sin duda, una referencia a una hambruna que ocurrió entre el 44 y el 48 de la era cristiana y que afectó a gran parte del Imperio Romano.

A causa de Hechoslas epístolas de Pablo se fechan tradicionalmente más de diez años después de lo que voy a proponer. Puedo citar a Murray J. Harris ( La Segunda Epístola a los Corintiospágina 86), que sugiere que hay buenas razones para fechar Gálatas antes del Concilio de Jerusalén de 49-50 CE. Si es así, el impacto de esto es que Pablo ya era un misionero activo mucho antes de Hechos le da crédito, sobre todo porque Gálatas 1:16-2:1 sugiere que ya llevaba más de 17 años como apóstol cuando se sentó a escribir la Epístola a los Gálatas. Una fecha tan temprana para Gálatas y el tiempo que Pablo ya había sido apóstol, hace muy creíble que la colecta en la que Pablo gastó tanto esfuerzo y capital político en estas epístolas fuera en realidad la colecta para la hambruna del 44-48. Esta hambruna sería una forma de explicar que los hermanos de Jerusalén solicitaran ayuda, pidieran a Pablo que se «acordara de los pobres», la importancia que Pablo daba a la colecta y su relativa falta de éxito, sobre todo en Galacia. Parece implícito que los gálatas no pudieron o no quisieron contribuir debido a sus propias circunstancias extremas, pero, como Pablo señala aquí, los macedonios se esforzaron y contribuyeron. Sabía que los corintios también estaban sufriendo, pero no quería dejarles ninguna excusa para no ayudar. Pablo no sólo elogia a los macedonios por ello, sino que los pone como ejemplo que quiere que los corintios sigan.

Cuando Pablo habla, en los versículos 8:12-14, de una igualdad, está animando a los corintios a ayudar a los pobres de Judea en este momento, sabiendo que el favor será devuelto cuando los propios corintios sufran grandes carencias:

2 Corintios 8:14: Pero por una igualdad, para que ahora en este tiempo vuestra abundancia sea un suministro para su necesidad, para que su abundancia también sea un suministro para vuestra necesidad: para que haya igualdad


Nota de pie de página
* Harris no sigue este razonamiento y acepta la historicidad de Hechos con respecto al Concilio de Jerusalén.

Comentarios

  • Entonces, ¿cómo explica todo esto la contradicción de la que hablo? «Pablo no sólo elogia a los macedonios por ello, sino que los pone como ejemplo que quiere que sigan los corintios» – Que es exactamente lo que me desconcierta aquí porque me parece que es contradictorio con sus propias palabras en 2Cor 8:12 («Porque si primero hay voluntad, se acepta según lo que se tiene, y no según lo que no se tiene«), de lo que parece deducirse que la voluntad de los macedonios no debe ser aceptada porque eran pobres, es decir, «no tenían». –  > Por brillante.
  • @brilliant La apariencia de contradicción sólo está ahí mientras pensemos que Pablo está predicando sobre el dar, que es por supuesto la suposición común. Si se tiene en cuenta que en realidad está tratando una cuestión práctica del momento, utilizando cualquier argumento que pueda para conseguir que los corintios contribuyan a aliviar la hambruna de los cristianos en Judea, entonces la contradicción desaparece. Podríamos aclararlo con el uso de viñetas o, al menos, de párrafos, pero Pablo simplemente encadena diferentes razonamientos, uno tras otro. …/ –  > Por Dick Harfield.
  • …/ Los vv8:10-12 constituyen una línea de pensamiento separada del versículo 14. En el v10, Pablo dice que hace un año estaban dispuestos a contribuir (cf. Primera de Corintios) y el v11 ahora les pide que hagan lo que habían prometido. El v12a dice que primero había una mente dispuesta (el año pasado); el v12b-c dice que si tienen algo que dar será aceptado pero que no usen la escasez como excusa. –  > Por Dick Harfield.
  • «…hace muy creíble que la colecta en la que Pablo gastó tanto esfuerzo y capital político en estas epístolas fue en realidad la colecta para la hambruna del 44-48«Estoy un poco desconcertado aquí. ¿Cómo puede ser la hambruna del 44-48 cuando la fecha más temprana posible para escribir la Segunda de Corintios es el 53? (No he encontrado ninguna fecha anterior). –  > Por brillante.
  • @brilliant Gracias por su pregunta. El posible rango de fechas se puede deducir de 3 fuentes: 1. cuando comenzó su misión; 2. evidencia interna en las epístolas; 3. Hechos. Entonces, 1. Pablo dice que pasó 3 años predicando el cristianismo en Damasco durante el reinado de Aretas, que murió en el año 39 o 40 de la era cristiana, lo que significa que la última fecha posible para su llegada desde Petrea fue alrededor del año 36 de la era cristiana, y probablemente mucho antes. 2. La evidencia interna incluye (pero no se limita a) la colección que Pablo menciona en la mayoría de sus epístolas indiscutibles; 3. Los Hechos son la principal evidencia de una fecha tardía. …/ –  > Por Dick Harfield.