De 2 Samuel 11:4 (NKJV),
Entonces David envió mensajeros, y la tomó; y ella vino a él, y él se acostó con ella, porque estaba limpia de su impureza; y se volvió a su casa.
Este verso parece decir que porque Betsabé estaba limpia de su impureza, por eso David se acostó con ella? No entiendo esa lógica. ¿Puede alguien explicarlo mejor?
¿Qué quiere decir con «limpia de impureza»? ¿Significa eso que David no hizo nada malo al acostarse con ella? ¿Estaba Dios enfadado con David por matar a Urías y no por acostarse con Betsabé?
- El rey David estaba obviamente «colando un mosquito mientras se tragaba un camello» aquí. – > Por Constantthin.
- @Constantine. Comentario muy acertado. Gracias. – > Por Saro Fedele.
Se trata de la pureza ritual, no de la pureza moral.
Según Levítico 15:19-30, la mujer es impura durante su menstruación, hasta que hayan pasado 7 días. Puede ser tan simple como que ella había estado en su período, pero el tiempo había pasado para que David no fuera impuro si tenía relaciones con ella.
Levítico 15:1924,28-30 NVI
19 «‘Cuando la mujer tenga su flujo regular de sangre, la impureza de su menstruación durará siete días, y cualquiera que la toque será impuro hasta la noche.
20 «‘Todo lo que ella se acueste durante su período será impuro, y todo lo que se siente será impuro. 21 Cualquiera que toque su cama será impuro; deberá lavar su ropa y bañarse con agua, y quedará impuro hasta la noche. 22 El que toque cualquier cosa sobre la que ella se siente quedará impuro; deberá lavar su ropa y bañarse con agua, y quedará impuro hasta la noche. 23 Tanto si se trata de la cama como de cualquier cosa sobre la que se haya sentado, cuando alguien la toque quedará impuro hasta la noche.
24 «‘Si un hombre tiene relaciones sexuales con ella y su flujo menstrual le toca, será impuro durante siete días; cualquier lecho en el que se acueste será impuro.
28 «‘Cuando se haya purificado de su flujo, deberá contar siete días, y después será ceremonialmente limpia. 29 Al octavo día deberá tomar dos palomas o dos pichones y llevarlos al sacerdote a la entrada de la tienda de reunión. 30 El sacerdote deberá sacrificar una como ofrenda por el pecado y la otra como holocausto. De esta manera hará expiación por ella ante el Señor por la impureza de su flujo.
Puede haber incluso alguna ironía implícita aquí, si en realidad estaba evitando la impureza ceremonial para cometer adulterio.
También puede estar implícito que David evitó esto para no restringir las relaciones en curso con sus esposas y concubinas, ya que cualquier otra cama en la que estuviera sería impura durante siete días. Esto es una especulación mía, por supuesto.
También deja claro que Betsabé no está ya embarazada, ya que una mujer no tiene la regla cuando está embarazada. Por lo tanto, está embarazada de David, no de su marido, Urías.
Comentarios
- También podría haberse incluido para dejar claro que se quedó embarazada de David, no de su marido. – > .
- Gracias @bob, buen punto. – > .
Para la frase en cuestión, el texto hebreo dice וְהִיא מִתְקַדֶּשֶׁת מִטֻּמְאָתָהּ (vehiy mitkaddeshet mitumʿatah). A tener en cuenta, el texto hebreo carece de la conjunción כִּי (ki); por lo tanto, traducir esta frase hebrea al español con un «for» inicial es insostenible. Como no hay «para», el autor no está proporcionando la razón por la que David se acostó con ella. De hecho, no hay razón para suponer que וְ sea otra cosa que una vav disyuntiva que sigue a una serie de vavs consecutivas: וַיִּשְׁלַח..וַיִּקָּחֶהָ…וַתָּבֹוא…וַיִּשְׁכַּב.
Como vav disyuntiva, separa la cláusula final (o las acciones) de las anteriores. Podría leerse de la siguiente manera:
Ahora, después de purificarse de su impureza, volvió a su casa.
«Ahora» que traduce la vav disyuntiva en וְהִיא sirve para interrumpir la acción en esta cláusula de las acciones precedentes.1
«Después de purificarse» es una traducción del participio מִתְקַדֶּשֶׁת como temporal.
Según la Torá,2 las relaciones sexuales contaminan físicamente hasta la puesta del sol. El texto presenta una ironía. Betsabé es escrupulosa para purificarse físicamente después de la relación sexual, pero se contamina espiritualmente al cometer el grave pecado del adulterio.
Notas a pie de página
1 Sobre la vav disyuntiva, véase Walker-Jones, p. 163-164.
2 Lev. 15:18
Referencias
Walker-Jones, Arthur. Hebreo para la interpretación bíblica. Ed. McKenzie, Steven L. Atlanta: Society of Biblical Literature, 2003.
Comentarios
- No estoy seguro de traducir este «entonces se purificó». Normalmente, si esto fuera una secuencia de eventos, tendría tres de las mismas formas de los verbos וַיִּשְׁכַּב … ותתקדש … וַתָּשׇׁב. El participio מִתְקַדֶּשֶׁת parece interrumpir la secuencia como si dijera que ella se estaba purificando mientras (y no después) él se acostaba con ella. Génesis 18:1 es sintácticamente similar – > .
- @ba Prefiero entender el participio como temporal y traducirlo como tal: «Ahora» (vav disyuntiva), después de se purificó, volvió a su casa». Parece que te aferras a la idea de que el coito de David con Betsabé la purificó de alguna manera. O, ¿te estoy interpretando mal? Betsabé se purificó. Este es el simple entendimiento de binyan Hitpa’el, como sabes. «Ella se estaba volviendo pura» — Me temo que no puedo darle sentido a eso. – > .
- Lo que quise decir no fue que el coito de David la purificara. Lo que yo entendía era que como ella ya se había lavado, tenía que esperar hasta la noche para volver a ser pura (si el caso era de impureza por el coito como en tu respuesta), por lo que estaba en pleno proceso de purificación… > .
- @ba-Gracias por aclarar tu comprensión del versículo. – > .
La forma hithpael en מִתְקַדֶּשֶׁת (purificándose) sólo puede ser una acusación de la propia intencionalidad y complicidad de Betsabé en este pecado. Aunque la mayoría de la gente se centra en la restauración del nombre de David (1 Re. 14:3; 15:11; 16:2; 18:3; 22:2; Heb. 11:32 &c.), el pecado, y al igual que la restauración, se extendió también a Betsabé a través de la aceptación de Salomón por parte de Dios (2 Sam. 12:24; 1 Re. 1:37; 3:13 &c).
