Mar 3:11 Siempre que los espíritus inmundos lo veían, se arrojaban delante de él y gritaban: «¡Tú eres el Hijo de Dios!». Mar 3:12 Pero él les ordenaba severamente una y otra vez que no dijeran a la gente quién era él.
NA27 Mar 3:11 καὶ τὰ πνεύματα τὰ ἀκάθαρτα, ὅταν αὐτὸν ἐθεώρουν, προσέπιπτον αὐτῷ καὶ ἔκραζον λέγοντα / λέγοντες ὅτι Σὺ εἶ ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ. Mar 3:12 καὶ πολλὰ ἐπετίμα αὐτοῖς ἵνα μὴ αὐτὸν φανερὸν ποιήσωσιν.
¿Son «espíritus»? ¿O «alientos»? ¿Son moralmente impuros? ¿Son ceremonialmente impuros? ¿Físicamente sucios?
Y si son «espíritus» entonces ¿dónde se nos dice en las escrituras lo que es un «espíritu», si es que lo es? ¿Son humanos en forma y función?
usuario10231
Definición de Espíritu Impuro
La frase τὸ πνεῦμα τὸ ἀκάθαρτον («espíritu inmundo») y sus diversas declinaciones aparecen en veintitrés versículos (23) en el Textus Receptus.1 Sin embargo, ninguna de esas escrituras describe explícitamente lo que es un «espíritu inmundo». Afortunadamente, Lucas nos da más información en su evangelio.
En Lucas 4:33está escrito,
Y en la sinagoga había un hombre que poseía un espíritu de un demonio inmundo, y gritaba a gran voz,
καὶ ἐν τῇ συναγωγῇ ἦν ἄνθρωπος ἔχων πνεῦμα δαιμονίου ἀκαθάρτου καὶ ἀνέκραξεν φωνῇ μεγάλῃ
Aquí, la frase δαιμονίου ἀκαθάρτου parece ser un genitivo de aposición, y por tanto, πνεῦμα δαιμονίου ἀκαθάρτου se entendería como «un espíritu, es decir, un demonio inmundo.»2
A continuación, Lucas describe cómo el Señor Jesucristo ordena al espíritu/demonio impuro que salga del hombre.
En Lucas 4:35está escrito,
Y Jesús lo reprendió, diciendo: «¡Cállate y sal de él!». Y después que el demonio lo arrojó en medio, salió de él, sin hacerle daño.
καὶ ἐπετίμησεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς λέγων, Φιμώθητι καὶ ἔξελθε ἐξ αὐτοῦ καὶ ῥῖψαν αὐτὸν τὸ δαιμόνιον εἰς τὸ μέσον ἐξῆλθεν ἀπ᾽ αὐτοῦ μηδὲν βλάψαν αὐτόν
Mientras que antes Lucas se refería a él como «espíritu de un demonio inmundo», aquí se refiere simplemente a él como «demonio».
Por lo tanto,
espíritu = demonio = demonio inmundoPero, hay una escritura más pertinente.
En Lucas 4:36está escrito,
Y el asombro se apoderó de todos, y hablaban entre sí, diciendo: «¿Qué es esta palabra, ya que manda a los espíritus inmundos con autoridad y poder, y salen?»
καὶ ἐγένετο θάμβος ἐπὶ πάντας καὶ συνελάλουν πρὸς ἀλλήλους λέγοντες Τίς ὁ λόγος οὗτος ὅτι ἐν ἐξουσίᾳ καὶ δυνάμει ἐπιτάσσει τοῖς ἀκαθάρτοις πνεύμασιν καὶ ἐξέρχονται
Nótese cómo estas personas se refieren a los demonios inmundos (cp. Lucas 4:33) como «espíritus inmundos».
Por lo tanto,
espíritu = demonio = demonio inmundo = espíritu inmundoEn otro lugar, en el Libro de Tobías, encontramos a Asmodeus referido como un «demonio inmundo» (τὸ πονηρὸν δαιμόνιον).3 El mismo autor menciona también un «demonio o espíritu maligno» (δαιμόνιον ἢ πνεῦμα πονηρόν),4 sugiriendo de nuevo, como Lucas, que un «demonio» se equipara a un «espíritu maligno». También está la mención de los «espíritus engañosos» y la «doctrina de los demonios» en 1 Tim. 4:1.
A demonio (δαιμόνιον/δαίμων) es un espíritu (πνεῦμα), específicamente un espíritu impuro (πνεῦμα ἀκάθαρτον).
Definición de un espíritu
Aunque la palabra «espíritu» (griego πνεῦμα) puede referirse a una parte del hombre (cp. 1 Tes. 5:23), también se usa en referencia a personas incorporales, pues cuando los apóstoles se preguntaban si el Señor Jesucristo resucitado había resucitado corporalmente, o si era un mero fantasma, el Señor Jesucristo dijo,
Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo. Tóquenme y vean, porque un espíritu no tiene carne y huesoscomo me veis a mí. (Lucas 24:39)
En otras partes, se habla de los ángeles como «espíritus» (Heb. 1:7, 1:14 cp. Salmo 104:4). Sin embargo, cabe señalar que en ninguna parte se equipara a los demonios con los ángeles malos o caídos, aunque, al igual que los ángeles buenos, los ángeles malos también se clasificarían como «espíritus».
Relato extrabíblico de los demonios
Josefo no sólo menciona a los demonios5 sino que define lo que son. Al describir una raíz llamada «Baaras» (Βαάρας) utilizada para exorcizar a los demonios, escribió6
Sin embargo, después de tantos peligros, es muy deseada por un poder: pues, expulsa rápidamente a los llamados «demonios» (ahora, estos son espíritus de hombres malvados que entran en los que están vivos y matan a los que no obtienen ayuda), y sólo si se lleva a los enfermos.
ἔστι δὲ μετὰ τοσούτων κινδύνων διὰ μίαν ἰσχὺν περισπούδαστος: τὰ γὰρ καλούμενα δαιμόνια, ταῦτα δὲ πονηρῶν ἐστιν ἀνθρώπων πνεύματα τοῖς ζῶσιν εἰσδυόμενα καὶ κτείνοντα τοὺς βοηθείας μὴ τυγχάνοντας, αὕτη ταχέως ἐξελαύνει, κἂν προσενεχθῇ μόνον τοῖς νοσοῦσι.
También está el relato de 1 Enoc 15:8-10 que describe a los espíritus malignos/demonios como los espíritus desencarnados de los Nefilim («gigantes»).
8 Y ahora, los gigantes, que son producidos de los espíritus y la carne, serán llamados espíritus malignos en 9 la tierra, y en la tierra será su morada. Los espíritus malignos han procedido de sus cuerpos; porque han nacido de los hombres y de los santos Vigilantes es su principio y origen primigenio; 10 serán espíritus malignos en la tierra, y espíritus malignos serán llamados. (Tr. Richard Laurence)
8 καὶ νῦν οἱ γίγαντες οἱ γεννηθέντες ἀπὸ τῶν πνευμάτων καὶ σαρκὸς πνεύματα ἰσχυρὰ7 ἐπὶ τῆς γῆς, καὶ ἐν τῇ γῇ ἡ κατοίκησις αὐτῶν ἔσται. 9 πνεύματα πονηρὰ ἐξῆλθον ἀπὸ τοῦ σώματος αὐτῶν, διότι ἀπὸ τῶν ἀνωτέρων ἐγένοντο, καὶ ἐκ τῶν ἁγίων ἐγρηγόρων ἡ ἀρχὴ τῆς κτίσεως αὐτῶν καὶ ἀρχὴ θεμελίου- πνεύματα πονηρὰ κληθήσεται. 10 πνεύματα οὐρανοῦ, ἐν τῷ οὐρανῷ ἡ κατοίκησις αὐτῶν ἔσται καὶ τὰ πνεύματα ἐπὶ τῆς γῆς τὰ γεννηθέντα, ἐπὶ τῆς γῆς ἡ κατοίκησις αὐτῶν ἔσται.
Los espíritus inmundos (es decir, los demonios), ¿son visibles y/o audibles?
Los demonios son capaces de hablar (Marcos 1:34), incluso gritar con una voz fuerte (Lucas 4:33). Dado que entran en los seres humanos (así como en otros animales; cp. Lucas 8:30-33), es probable que utilicen cuerpos de carne como medio para hablar y actuar. En cuanto a ser visibles, no hay ninguna escritura que sugiera que lo sean; de hecho, puesto que son espíritus, y los espíritus no tienen carne ni huesos (Lucas 24:39), podríamos suponer que no son visibles. Sin embargo, incluso los ángeles (que también son espíritus; cp. Heb. 1:7) se han aparecido a veces a los hombres. Sin embargo, tales apariciones sólo ocurren en las raras ocasiones en que los ángeles tienen la tarea de interactuar con los humanos.
Notas a pie de página
1 Mateo 10:1, 12:43; Marcos 1:23, 1:26, 1:27; Marcos 3:11, 3:30, 5:2, 5:8, 5:13, 6:7, 7:25, 9:25 (2); Lucas 4:36, 6:18, 8:29, 9:42, 11:24; Hechos 5:16, 8:7; Apocalipsis 16:13, 18:2
El genitivo es un genitivo de aposición o de definición más cercana (Winer, p. 470 [E. T. 666-7]); y δαιμόνιον, que, según el uso griego, es en sí mismo aplicable tanto a los espíritus buenos como a los malos, siendo utilizado por Lucas por primera vez en este pasaje, es calificado por ἀκαθάρτου.
3 Tobit 3:8, 3:17
4 Tobit 6:8
5 Antigüedades judías, 6.8.2, 6.11.2, 8.2.5
6 Guerras de los judíos, 7.6.3
7 En el v. 8, πνεύματα ἰσχυρὰ se traduce literalmente como «espíritus violentos»
usuario862
- +1 por abordar la primera parte de la pregunta. Puedes abordar la cuestión de si son visibles y/o audibles o no? En el pasaje de Marcos se describe la escena como si fueran visibles y audibles y con apariencia de hombres. – user10231
- @WoundedEgo: Editado para incluir la respuesta a la pregunta adicional. – user862
- gracias por tomarte el tiempo de dar tu detallada respuesta. ¿Por qué crees que no hay posesión de demonios en el AT pero sí en todas las páginas de los evangelios? – user10231
- En la KJV la única ocurrencia de «espíritu inmundo» es en Zac 13:2 pero hay una docena en el NT. Soy de la opinión de que leer «espíritu inmundo» en Zacarías no tiene sentido porque no había espíritus inmundos en la tierra de los que deshacerse. Sugiero que los espíritus inmundos a los que se refiere son «alientos inmundos» que se refieren a las falsas profecías. Y lo que usted describe como «espíritus» se ajusta a la factura de «alientos» en el sentido de que son invisibles, hablan, entran en un hombre (lo que no tiene sentido si son incorpóreos), etc. ¿Has considerado eso? – user10231
- @WoundedEgo Hay posesión de demonios en el AT. En cualquier lugar que veas «espíritu maligno», pues es un demonio. Cabe destacar que «espíritu maligno» también aparece en el Nuevo Testamento, donde sería difícil negar que se refiere a un demonio. Ver las ocurrencias [aquí] («espíritu maligno») y [aquí] («espíritus malignos»). – usuario862
Lucas 4 es especialmente pertinente en el contexto intermedio – después de la tentación del Señor Jesús. Si Jesús hubiera sucumbido… «Si eres el hijo de Dios dile a estas piedras…»: «Si eres el Hijo de Dios tírate al suelo…» habría sido desastroso; habría sido la justificación por las obras, y aún peor, la autojustificación…!!!Russ Newell
