Génesis 30:37 (NKJV)
Y Jacob tomó para sí varas de álamo verde y de almendro y castaño, peló en ellas tiras blancas y expuso el blanco que había en las varas.
a) La primera vara que peló Jacob fue la del álamo verde:Álamo verde = Libneh en hebreo. Esta es otra forma de escribir leben o laban que significan lo mismo.
H3839 Original: לבנה
Transliteración: libneh
Fonética: lib-neh’
BDB Definición: álamo, álamo blanco que exuda goma blanca lechosaOrigen: de H3835= לבן =Laban
b) El segundo palo que peló Jacob fue la Almendra:Almendra = Luz en hebreo. Este era el nombre original de Bethel, el lugar donde Dios confirmó la alianza abrahámica a Jacob.
H3869 Original: לוּז
Transliteración: lûz
Fonética: looz
Definición del BDB: almendro, madera de almendro
c) El tercer palo que Jacob peló fue la castaña:Castaño = Armon en hebreo. Esta es otra forma de escribir Aram o Arameo. Labán era un arameo.
H6196
Original: ערמון
Transliteración: ‛armôn
Fonética: ar-mone’
BDB Definición: plano-despojado de cortezaOrigen: probablemente de H6191= ערם =Aram
Así que me llamó la atención ver cómo encajaba el significado de estos tres palos.
¿Era sólo una coincidencia o había un significado más profundo en lo que Jacob estaba haciendo?
- +1, pero armon (ערמון) no deriva de Aram (ארם). Lo mismo me he preguntado sobre las leyes del primer aceite (יצהר) que se dieron después de la rebelión de Coré hijo de Izhar (יצהר) -. > Por b a.
- @ba La concordancia de Strong muestra que H6196 probablemente se origina en H6191. Deben tener una buena razón para hacer esa afirmación – > Por usuario20490.
- Aram es H758 – > Por b a.
- @ba tiene razón en esto, las palabras no parecen estar relacionadas. Véase el Midrash Rabbah Vayetze 69 que habla del nombre de la ciudad Luz en relación con el árbol, al igual que Radak a Jueces 1:24. También hay que tener en cuenta que había una ciudad llamada Livna (Números 33:21). Además, espero publicar una respuesta. – usuario22655
Quizás Magia, mito y monoteísmo al leer Génesis 30:37-39 de Peet J. van Dyk pueda ser útil. El artículo utiliza el episodio sólo como ejemplo, y es posible que existan referencias más apropiadas, pero hay algunas notas útiles en él. Para empezar, las páginas 385-386:
Jacob peló ramas (varas) de manera que tuvieran dibujos rayados o moteados o manchados. Luego colocó estas varas delante de los rebaños y en los abrevaderos, para que se acercaran a ellos cuando vinieran a beber y a aparearse. De alguna manera inexplicable, las ramas rayadas o moteadas o manchadas provocaban crías con similares con patrones similares.
Este es un concepto común en la magia del Antiguo Oriente Próximo, que se explica con más detalle en el artículo enlazado: el artefacto mágico es de alguna manera similar al objeto objetivo y se transfieren algunas propiedades, en este caso al beber el agua y aparearse frente a ella. Así que ya ves que tanto la ingesta física del artefacto mágico como la proximidad al mismo son (posiblemente) relevantes.
Como dijo b a en los comentarios, `armon (ערמון) no está relacionado con `Aram (ארם): el ayin y el alef son realmente letras distintas que se fusionaron fonológicamente sólo en la época medieval, hasta entonces los hablantes nativos diferenciaban claramente entre ambas, al igual que los hablantes de inglés diferencian entre g y k y no hay relación entre puerta y cat.
Ahora, considerando que no hay que muchos árboles que sean aptos para producir este patrón moteado y que no hay relación para la ערמון, y el vínculo para la לוז también es inverosímil en el mejor de los casos, no parece plausible que estos tipos de madera estén relacionados en algo más que su apariencia física. Allí podría haber un vínculo con Labán, pero realmente no veo cómo esto puede ser explicado de manera significativa.
usuario2672
Comentarios
- No soy experto en hebreo. Pero cuando Moisés escribió este pasaje, no estaba usando los alfabetos hebreos modernos. Utilizaba una escritura más pictográfica llamada paleo-hebreo o así. Así que me pregunto si había una relación entre armon y aram en esa escritura. – > .
- @user20490 las dos letras no se parecen en esa escritura tampoco. Además, el consenso general es que estas historias tienen una historia de tradición oral, por lo que cualquier relación debe hacerse a nivel fonológico. Las dos suenan realmente diferentes y sólo en el hebreo escolar de hoy en día el aleph y el ayin son indistinguibles (porque las lenguas indoeuropeas no tienen el sonido ayin). Por lo tanto, un nativo no habría visto estas dos palabras como algo interesantemente similar. Dicho esto, ¡me gusta tu enfoque y tu forma crítica de pensar! – usuario2672
- Por qué entonces la concordancia de Strong afirma que el H6196 se origina en el H6191. Esos tipos son grandes eruditos lingüísticos y por lo tanto deben tener una razón para afirmar que el Armon se origina en Aram. – > .
- Me gusta lo que dices de que la conexión fonológica tiene más peso. La lengua sólo se escribe porque se habla. – > .
- @user20490 – lo más importante que hay que saber sobre Strongs, es que es una concordancia, no un léxico. y que los léxicos de los que disponía Strong eran muy antiguos. No es una gran respuesta a tu pregunta, pero te aconsejo que veas este enlace/afirmación de Strongs con cierto escepticismo. – > .
Midrash Sechel Tov (Edición Buber, Génesis 30 Sección 37) dice lo siguiente, que muestra el simbolismo en la elección de estos árboles:
ולמה לבנה על שם האבן אשר שם מראשותיו, שהיתה לבנונית, ומקל של אילן לוז, על שם העיר לוז, שנראתה עליו שכינה בחלום, שנאמר אל שדי נראה [אלי] בלוז (בראשית מח ג), וכתיב ואולם לוז שם העיר בראשונה (שם כח יט). ומקל של ערמון, על שם ערמומיות של לבן הארמי שהיה מחליף את משכורתו:
Un resumen muy aproximado – Y por qué Livna? Por la piedra que había colocado bajo su cabeza, que era de color blanco. Y el palo de Luz árbol, a causa de la ciudad Luz (Génesis 28:19), donde Dios se le apareció en sueños (Génesis 48:3). Y el palo de Armón por la engaño de Labán.
Podrías sustituir fácilmente el primer símbolo por el de Labán y ya tienes tu «significado más profundo». Pero incluso sin él, el simbolismo es claro.
usuario22655
