«…viene la noche, cuando nadie puede trabajar» (Juan 9:4)

Creo que la «noche» a la que se refiere Jesús es el tiempo de los juicios finales del Apocalipsis que preceden inmediatamente a su segunda venida.

Es importante señalar que en el momento de su regreso, la actividad humana normal continúa, es decir, compartir la cama, moler el maíz, casarse y ser dado en matrimonio, etc. Su regreso precipita una separación de la humanidad. Los que viven en la fe hacia él se levantan para encontrarse con él en el aire. ¿Por qué? ¿Por qué no van al cielo y se encuentran con él allí?

Creo que la razón es que Jesús y todos los redimidos con él, junto con toda la hueste angélica, han dejado el cielo para traer el gobierno de Dios a la tierra y establecer el Milenio. El establecimiento de su gobierno significará «la eliminación de todo lo que causa el pecado y todos los que eligen el pecado». De este modo se produce la más terrible separación entre los redimidos y los condenados.

Sabemos que «a Dios no le agrada la muerte del impío, sino que el impío se convierta de su mal camino y viva». Por lo tanto, a Dios no le complace en absoluto apartar a un ser humano de su presencia, pero si éste ha elegido el mal en lugar de a Él, Dios respeta esa elección. Sin embargo, esa elección queda fijada para siempre en este momento del juicio. La parábola de Dives y Lázaro deja muy claro que la separación de los creyentes y los incrédulos es definitiva.

Por lo tanto, los juicios finales de la pecera están diseñados para decir a aquellos que están justo al borde del infierno «¿Realmente, realmente quieres elegir el infierno en lugar de a mí? Si lo haces, entonces respetaré tu elección». Dentro de estos juicios de cuenca, que son el brevísimo período de tiempo al final de la «semana» final de Daniels de siete años, todavía hay tiempo para arrepentirse, pero el trabajo y la vida humana normal serán totalmente imposibles.

El silencio en el cielo durante «media hora» en Apocalipsis 8:1 se debe precisamente a los juicios devastadores que están a punto de ser derramados sobre la tierra. Estos se enumeran a lo largo del resto del capítulo ocho, cuyo verso final concluye «terror, terror, terror a todos los que pertenecen a este mundo.» (Nótese que el hebreo utiliza una palabra tres veces para dar el máximo énfasis cf. Is 6:3. Aunque el Apocalipsis está escrito en griego, las formas de pensamiento son SIEMPRE del hebreo, como en todo el NT)

Obsérvese que los redimidos siguen presentes en la tierra, pero están protegidos por su sellado del juicio (9:4) Permanecen presentes hasta que suene la séptima trompeta y «se cumpla el misterioso plan de Dios» Apocalipsis 10:7 En este punto, el mundo ha experimentado los tres primeros ayes/terrores de Apocalipsis 9 que observa la falta de arrepentimiento v20,21.

El punto de esto es que ellos pudieron haberse arrepentido. Pero decidieron no hacerlo. Los redimidos seguían en la tierra como testigos, protegidos por Dios. Después de que la última trompeta suena y los redimidos son removidos de la tierra, los siete juicios de tazón de Apocalipsis 16 comienzan. Estos juicios son tan terribles que el trabajo humano normal se vuelve imposible. Esto es muy obvio por sus descripciones en este capítulo. Creo que este capítulo 16, el tiempo que precede inmediatamente a la llegada de Cristo, es el tiempo «cuando ningún hombre puede trabajar».

Apreciaría mucho la retroalimentación y los comentarios sobre esta enseñanza tan, tan importante de Jesús.

La noche es la muerte. El trabajo se refiere a servir a Dios y hacer buenas obras.

Jesús, en este pasaje, intuye su propia muerte próxima. En el verso siguiente, Juan 9:5, Jesús dice que él es la luz del mundo mientras esté en el mundo. Por lo tanto, cuando deja el mundo (en el sentido de su muerte y ascensión), el día se convierte en noche.

Juan 6:29 menciona una sola «obra» (ἔργον – pronunciada ergon – singular) que lo abarca todo, mientras que Juan 9:4 menciona «obras» plurales (ἔργα – pronunciada erga – plural). Juan 9:4 no se refiere a la misma obra de creer en Juan 6:29, sino a las obras que Jesús y sus apóstoles/discípulos hacen, como la curación de los ciegos en este evento en particular.

Para otros usos de la palabra «obras», mira Juan 10:22-39, Jesús discute con los fariseos que deben creer en él porque hace las obras del padre.

• las obras que hago en nombre de mi Padre dan testimonio de mí (Juan10:25)
• les he mostrado muchas obras buenas del Padre (Juan 10:32)
• Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis (Juan 10:37)

Obviamente, las obras a las que se hace referencia aquí no denotan creer, porque el hecho de que Jesús creyera en sí mismo no demostraría nada a los fariseos. Parece que la mejor comprensión de las obras en este caso es simplemente las buenas obras que agradan a Dios, es decir, servirle.

John Gill dice lo siguiente sobre este versículo

la noche viene cuando nadie puede trabajar; significando la noche de la muerte, y de la tumba, y sugiriendo su propia muerte por este medio, que él tenía sólo un poco de tiempo para estar en este mundo, y por lo tanto haría el mejor uso de él, para hacer la voluntad y la obra de su Padre que lo envió; y que debería ser un modelo para nosotros. Esta vida es corta, es como la duración de un día; hay muchos asuntos que hacer; y la muerte se apresura, lo que pondrá fin a todo el trabajo.

Tanto el comentario del púlpito como la Biblia de estudio de la ESV coinciden con la evaluación de John Gill. Jesús está enseñando a sus discípulos a trabajar y servir a Dios mientras tengan tiempo.

Evidentemente, la gente puede trabajar durante la noche. El único momento en que los israelitas tenían prohibido trabajar era durante el sábado.

Por lo tanto, cuando Jesús dice «noche», no se refiere a ese período del día después de la puesta del sol y antes de su salida. Más bien, se refiere a la muerte, pues está escrito en el Eclesiastés: «…no hay trabajo…en Sheʾol» (אֵין מַעֲשֶׂה…בִּשְׁאוׁל).¹

«Noche»² y «oscuridad»³ son sinónimos, como está escrito,⁴

…y llamó a las tinieblas «noche».

En otras partes de la Escritura, las tinieblas se utilizan en el contexto de la muerte y la tumba.⁵ En la literatura griega secular de la época, la «noche» era una metáfora reconocida de la muerte.⁶

Por ejemplo, en la Ilíadaescribió Homero,⁷

Entonces el guerrero cayó de rodillas, y así se quedó, y con su robusta mano se apoyó en la tierra; y la oscura noche envolvió sus ojos. Y ahora el rey de los hombres, Eneas, habría perecido…

αὐτὰρ ὅ γ᾽ ἥρως ἔστη γνὺξ ἐριπὼν καὶ ἐρείσατο χειρὶ παχείῃ γαίης: ἀμφὶ δὲ ὄσε κελαινὴ νὺξ ἐκάλυψε. καί νύ κεν ἔνθ᾽ ἀπόλοιτο ἄναξ ἀνδρῶν Αἰνείας…

Sobre la palabra griega νύξ («noche»), escribió John Pickering,⁸

Notas a pie de página

¹ Ecl. 9:10
² Hebreo חֹשֶׁךְ; griego σκότος
³ Hebreo לַיִל; Griego νύξ
⁴ Génesis 1:5 cf. Salmo 104:20
⁵ Job 3:5, 10:21, 12:22, 17:13, 28:3, 34:22; Salmo 107:10, 107:14; Isaías 9:2
⁶ cf. Esquilo, Persas §839-840
⁷ Libro 5, §308-311, p. 91 cf. Libro 11, §356, p. 215
⁸ p. 917

Referencias

Homero. Homero, Ilíada, libros I-XII. Ed. Monro, David Binning. 5th ed. Oxford: Clarendon, 1906.

Homero. La Ilíada con una traducción al inglés. Trans. Murray, Augustus Taber. Cambridge: Harvard UP, 1924.

Pickering, John. A Comprehensive Lexicon of the Greek Language, Adapted to the Use of Colleges and Schools in the United States. Rev. ed. Boston: Rice, 1854.

Esta escritura tiene múltiples cumplimientos a través del tiempo.

Pablo dijo «Porque Cristo no me envió a bautizar, sino a predicar el evangelio» (I Corintios 1:17a). El trabajo principal que debían hacer era predicar el evangelio. Después de la muerte de Cristo, todos tuvieron miedo y no predicaron (Juan 20:19).

Cuando Saulo cazaba a los que invocaban su nombre la gente tenía miedo (Hechos 9:1,2,21). Si compartían el evangelio con alguien que no era creyente, se exponían a ser delatados por ellos y arrojados a la cárcel o asesinados.

Durante el tiempo venidero del anticristo, muchos guardarán silencio y no podrán testificar porque los que no lo adoren serán perseguidos y decapitados (Apocalipsis 20:4 * 6:9-11 * 7:14 * 12:6,17 * 13:7,15 * 17:6 * Daniel 11:32-35 * Lamentaciones 3:45-52 * 4:17-20).

Será un tiempo de gran oscuridad sobre la tierra. Muchos se esconderán como se ve en este versículo:

²⁰Ven, pueblo mío, entra en tus aposentos, y cierra tus puertas en torno a ti; escóndete como por un momento, hasta que pase la indignación. Isaías 26:20

Creo que Jesús estaba siendo críptico ahí y quiso decir literalmente «Una vez que llegue el Día del Juicio, el tiempo de trabajo (sobre todo el trabajo de evangelización y construcción del reino de Dios) está hecho porque es el momento de que todos demos cuenta ante Dios de nuestro trabajo/vida humana.»

«La noche es el fin del mundo, cuando ni él ni sus discípulos pueden ya dar fruto, es decir, predicar el evangelio.

El día es el marco temporal en el que Dios llamó a Cristo a predicar el evangelio hasta el momento elegido por Dios para que Cristo muriera en la persecución.

El día es también el marco de tiempo cuando Cristo llamó a los apóstoles hasta el tiempo elegido por Cristo para que cada uno de los apóstoles muera hasta que no quede nadie. Cuando no quede nadie, es decir, los apóstoles, entonces vendrá la «noche» (la segunda venida de Cristo). Esta segunda venida ya ha tenido lugar cuando todos sus apóstoles elegidos murieron en la persecución. Aquellos que no murieron en la persecución porque huyeron tratando de salvar sus vidas como resultado de la persecución y por lo tanto abandonaron el trabajo de su llamado que en este caso significa el pecado, son los que no pueden trabajar más cuando Cristo venga si no habían regresado a la fe (arrepentidos) y a su tarea de predicar.

Así que, a estas alturas, se espera que sepas lo que Cristo quiso decir cuando le dijo a la higuera nunca más darás fruto.

Prueba que la segunda venida ha tenido lugar en Lucas 21:32-33

En verdad os digo que esta generación no pasará hasta que todo se cumpla. El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.

Yo sugeriría que Cristo no está enfatizando una noche escatológica sino más bien cualquier período típico en el que no podemos trabajar realmente. No se trata de una exclusión total del trabajo, sino de la típica ausencia pasiva del trabajo una vez que llega la noche. Ni siquiera durante las tribulaciones se duerme o se adormece, sino que aunque las diez vírgenes se duerman, cinco ya han sido lo suficientemente laboriosas como para haber adquirido el aceite suficiente para encontrar la puerta desde la que un anunciador grita que un novio espera ahora una vista de posibles novias.Las cinco que se desprenden de las perezosas que están durmiendo distrayéndolas con el ardid de que en la oscuridad más absoluta pueden encontrar mercaderes aún abiertos para el negocio están dando un testimonio adecuado de lo bien que ya habían practicado sus habilidades. Incluso cuando se les despierta en mitad de la noche, siguen siendo muy buenos para despistar a los perezosos burlones sólo para poder acaparar la atención del magnífico novio. Parece que el padre del novio, él mismo un trabajador incansable, espera una novia para su hijo que trabaje para siempre. Las mujeres sabias percibirían que el exigente novio ha dejado la descripción del trabajo colgada en la puerta, no para que la examinen sino para que la practiquen.

Interesante, respuestas pero los hebreos no relacionan las cosas de forma lineal, es una imagen y todo se relaciona. En Yohanan (Jn )chptr 7- chptr 9 es la semana de la fiesta de Sukkot el último gran día de la fiesta era por lo que ningún hombre trabaja y el pueblo hebreo siempre entonces y ahora reconduce un día de (ereb) tarde a tarde (puesta de sol a puesta de sol). Es un mandato del Padre del Mesías para que todos no hagan ningún tipo de trabajo en el primer día y en el último de Sucot.No obstante ese día es después de que el Mesías haya regresado limpiado la injusticia y el PADRE venga a Reinar. HalleluYah

Viene la noche, cuando nadie puede trabajar

Juan 9:4 (NASB)

«Hay que trabajar las obras del que me envió mientras sea de día; viene la noche, cuando nadie puede trabajar».

En Juan 9:4 Jesús enfatiza que es importante hacer las obras de Aquel que lo envió, pues viene la noche cuando nadie puede trabajar. La palabra «noche» se usa metafóricamente ,Jesús se refería a su muerte, que lo arrojará al sheol (Ecl. 9:10) y así no podría realizar las obras de su padre.

Creo que vale la pena considerar el uso de la palabra «hombre» (y notablemente no «Dios»). Jesús dice que se acerca la noche en la que ningún hombre puede hacer el trabajo.

Hay una historia en los evangelios que creo que insinúa lo que esto podría significar. En esta historia un hombre había traído a su hijo a los discípulos de Jesús para que expulsara un demonio. Esto parece razonable ya que Jesús había encargado a sus discípulos que salieran y (entre otras cosas), echaran a los espíritus inmundos. Sin embargo, este hombre le señala a Jesús, que los discípulos no podían hacerlo. La respuesta inicial de Jesús fue algo así como «Oh, generación incrédula, ¡hasta cuándo permaneceré con vosotros!» Entonces Jesús expulsa al demonio. Normalmente, los demonios gritan a Jesús y éste les dice que cierren la boca. Sin embargo, en este exorcismo se nos da una información extra. Jesús pregunta al demonio su nombre, y la respuesta es «Legión, porque somos muchos». Al parecer, los demonios se obstinan más cuando están en grupo. Cuando los discípulos le preguntaron después a Jesús, éste les dijo que «los de esta clase sólo salen con mucha oración y ayuno».

Hay otra historia en los evangelios que creo que puede ayudar. En esta historia, Jesús había ido a Nazaret después de pronunciar el legendario Sermón de la Montaña. Sin embargo, cuando llega a Nazaret las escrituras dicen que no pudo hacer ninguna gran obra allí debido a la incredulidad de ellos, excepto que impuso las manos a unos pocos enfermos. Aparentemente, Jesús estaba limitado en lo que podía hacer basado en la fe de ellos, o había impuesto (por sí mismo o por Dios) limitaciones de que no haría ciertas cosas sin la fe de aquellos a los que estaba tratando de ayudar. De cualquier manera, Jesús no pudo hacer las obras de quien lo envió y se nos dice que fue debido a su falta de fe.

Finalmente, se nos dice en las escrituras que hay una gran toma de contacto con nuestro Señor en el cielo. Sin entrar en la discusión sobre las posiciones pre-trib, mid-trib, y post-trib, definitivamente se puede asumir que este rapto particular de los santos, no es en la misma venida de Jesús de la que está hablando cuando dice, «Cuando regrese, ¿encontraré fe en la tierra?» Sabemos esto porque somos salvados por la Fe, y si él pensara que hay una posibilidad de que no haya fe en la tierra, creo que las escrituras sólo discutirían la «posibilidad» de un rapto. Esa posibilidad habría sido colgada como la posibilidad de ir al cielo o al infierno.

Creo que todo esto significa que la «noche en que ningún hombre puede trabajar» es muy probablemente un tiempo en que hay poca o ninguna fe en el mundo. Ese tiempo va a ser (por lo menos) cuando los fieles sean raptados para estar con su Señor. Quién sabe, puede ser antes, pero creo que es por lo menos en ese momento. Entonces, cuando no pueda haber obras poderosas hechas (porque los fieles han sido sacados de la tierra), la gente se quedará en gran parte sólo con el mensaje de Cristo. Todavía tendrán a los 2 testigos que realizarán obras, pero creo que será similar a la excepción prevista en la visita de Cristo a Nazaret y se hará para que se cumplan las profecías.

La mayoría de las personas en los Evangelios respondieron con fe después de ver las obras de Cristo. Ya sea resucitando a los muertos, curando a los enfermos o alimentando a las masas. Sin embargo, debemos notar que los evangelios nunca mencionan a las multitudes que venían cuando él destilaba el mensaje: «*Si alguien quiere venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo, tome su cruz y me siga». Nos corresponde entonces considerar cómo será el mundo cuando su iglesia sea llamada a él y sólo quede su palabra. Esta, creo, es la noche.

Lo más probable es que Jesús se refiera a la persecución que se avecina desde hace siglos (Constantino legalizó el cristianismo en el año 313 en el año de nuestro Señor), provocada por las «tinieblas» Jᴏʜɴ 1:5 (por encima y en contra de «los hijos de la luz y del día» 1 Tʜᴇssᴀʟᴏɴɪᴀɴs 5:5) a partir de su arresto. Cuando Jesús es arrestado y comienza la persecución, no habría oportunidad de hacer Su obra, que aquí se refiere a establecer el reino o reinado de Dios en la tierra.

En cuanto a Juan 6:29, Jesús no está diciendo literalmente que los apóstoles no harán «las obras de Dios» (milagros en el contexto, correspondientes a la reprimenda por buscar señales en el v. 26), sino que deben buscar primero la fe: «Esta es la obra de Dios». Es decir, la fe es el único medio instrumental para realizar los milagros, y ésta viene de Dios; y no pueden seguir con la mentalidad de buscar signos, que es incompatible con la fe, que no busca ningún signo.

También sugeriría que Marcos 10:27 no está hablando de la imposibilidad de cumplir la ley de Dios, sino de la imposibilidad de que el hombre natural lo haga, y de la posibilidad de cumplirla por el poder y la gracia de Dios (aunque la debilidad humana hace que tropecemos y caigamos Rᴏᴍᴀɴs 7:22-23, para lo cual la gracia, no la letra de la Ley, lo permite).