En Números 24:17, con referencia al cuarto oráculo de Balaam, está escrito
«Lo veo, pero no ahora,
lo contemplo, pero no está cerca.
Una estrella saldrá de Jacob, un cetro se levantará de Israel.
Aplastará las frentes de Moab, los cráneos de todos los hijos de Sheth.
¿Cuál es el significado de este texto?
¿Es una referencia al rey David o al Mesías, o un doble sentido? El rabino Moisés ben Maimón sugiere esto último:
Lo veré, pero no ahora. Este es David – Lo veré, pero no de cerca. Este es el rey Mesías – Una Estrella saldrá de Jacob. Este es David – Y un Cetro saldrá de Israel. Este es el rey Mesías – Y herirá los rincones de Moab. Este es David, (como está escrito, 2 Samuel 8:2 : E hirió a Moab, echándolos por tierra) – Y destruirá a todos los hijos de Set. Este es el rey Mesías, de quien está escrito, (Salmo 72:8), Dominará de mar a mar.
Fuente: Biblia Expositiva de Gill. Hub bíblico. Números 24:17
- Ya que está usando la Nueva Versión Internacional, ¿espera que la respuesta sea desde una perspectiva judía o cristiana? – > Por Doble U.
- La cita del rabino Moisés ben Maimón es la mejor que he encontrado hasta ahora. – > Por Gaitas.
- Pero el rabino Moisés ben Maimón es un rabino y filósofo judío medieval. La Nueva Versión Internacional es del siglo XX. Puede haber diferencias en las biblias en el sentido de que los capítulos y versículos pueden estar etiquetados de forma diferente o los libros son o no son parte del canon. Creo que es mejor recuperar la cita exacta de Maimónides. – > Por Doble U.
- Después de releer la descripción de la pregunta, no queda claro por qué pones a Maimónides. ¿Cree Maimónides que dichos versos bíblicos se refieren al rey David o al Mesías, o cree Maimónides que esos versos tienen doble sentido? – > Por Doble U.
- @Anonymous,Sí el rabino Moisés ben Maimón obviamente sí cree que el texto se refiere al rey David y al Mesías.Aquí es donde entra en juego el doble sentido.Lee sus palabras. – > Por Gaitas.
«La Estrella» es una referencia al Mesías, y «de Jacob» es interpretado incluso por los comentarios judíos como «el hijo de David» que citas. Curiosamente, muchos en la época de Mateo llamaban a Jesús «hijo de David» (Mateo 9:27, 12:23, 15:22, 20:30, 20:31, 21:9, 21:15) así que los maestros de la época deben haber enseñado que el Mesías era el «hijo de David».
En la RV dice:(Num.24:17-18)
«Lo veré, pero no ahora: Lo veré, pero no de cerca: saldrá una Estrella de Jacob, y un Cetro se levantará de Israel, y herirá los rincones de Moab, y destruirá a todos los hijos de Sheth. Y Edom será una posesión, Seir también será una posesión para sus enemigos; e Israel hará valentía.
Los «rincones de Moab» son diferentes a los «frentes de Moab»; ya que tanto Moab como Edom se convirtieron en territorios(Moab es la actual Jordania), (Edom es el noroeste de Arabia), la referencia futura de la profecía es territorial-Los «rincones» de Moab están en disputa hoy en día-aunque Dios le dio a Moab su tierra(Dt. 2:9). Parte de Edom (Península del Sinaí) está en manos de Israel, la otra parte en las de Arabia Saudita-cumpliendo la profecía.
Lo que uno debe recordar es que el contexto de esta profecía es «los últimos días«(vs 14), por lo tanto, el «Doble Cumplimiento» del que habla Maimónides tanto por «David», como por el «hijo de David» (Mesías). Los enemigos son los mismos, pero la referencia se amplía enormemente. Numerosos expositores han comentado que «los hijos de Sheth» significa los «hijos de Seth», esencialmente toda la humanidad, ya que Noé procedía de Seth.
Keil y Delitzsch dijeron lo siguiente: (de los Comentarios, Números 24)
Y ni el texto samaritano ni el pasaje de Jeremías (Jeremías 48:45), que se basa en esta profecía, justifican en absoluto una alteración de la lectura קרקר en קדקד (la coronilla), ya que Jeremías utiliza casi invariablemente la escritura anterior de esta manera libre, viz, alterando las expresiones empleadas y sustituyendo en el lugar de las palabras inusuales otras más comunes o de sonido similar (cf. Kper, Jerem. libror, ss. interpres atque vindex, pp. xii.ff. y p. 43). – כּל-בּני-שׁת no significa «todos los hijos de Set». es decir, toda la humanidad, ya que el género humano nunca es llamado por el nombre de Set; y la idea de que el gobernante que surgiría de Israel destruiría a todos los hombressería totalmente inadecuado. Significa más bien «todos los hijos de la confusión», por lo que, según la analogía de Jacob e Israel (Números 24:17), Edom y Seir (Números 24:18), los moabitas deben entenderse como hombres de confusión salvaje y guerrera. שׁת es una contracción de שׁאת (Lamentaciones 3:47), y deriva de שׁאה; y en Jeremías 48:45 se traduce correctamente שׁאון בּני
Por lo tanto, es posible que en lugar de que «Sheth» signifique «Seth», signifique «Heth»; que fue el 2º hijo de Canaán:(Wikipedia)
Heth es, según Génesis 10:15, el segundo hijo de Canaán, que es hijo de Cam, hijo de Noé. Het es el antepasado de los hititas, segunda de las doce naciones cananeas que descienden de sus hijos, que vivían cerca de Hebrón (Génesis 23:3,7). En Génesis 10:15-16, Het se sitúa entre Sidón y los jebuseos, amorreos, girgasitas, heveos, arquitas, sinitas, arvaditas, zemaritas, hamateos y otros pueblos, mostrando su descendencia a través de sus hijos, llamados «hijos de Het»(Génesis 23:3, 5, 7, 10, 16, 18, 20)
cuyas «hijas»(descendientes) se casaron con Esaú(Edom) y vivieron en el monte Seir. Los «Hetheos» formaban parte de las naciones cananeas que serían destruidas; esta profecía se cumplirá en Zacarías 14:21. Es significativo señalar que, aunque Dios entregó el monte Seir a Edom (Dt. 2:5), éstos obstruyeron el paso de los hijos de Israel (Núm. 20:18) y los atacaron frecuentemente sin provocación (Sal. 137:7).
Para concluir: estos «enemigos tradicionales» que intentaron conjurar a Balaam para que profetizara contra Israel aparecen de nuevo como «enemigos modernos», que el Señor destruirá cuando «Sus pies toquen el Monte de los Olivos».(Zac. 14:3-4)
Entonces saldrá el Señor y luchará contra esas naciones, como cuando luchaba en el día de la batalla. Y sus pies se pararán en aquel día sobre el monte de los Olivos, que está delante de Jerusalén al este, y el monte de los Olivos se dividirá en medio de él hacia el este y hacia el oeste, y habrá un valle muy grande; y la mitad del monte se apartará hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur.
Comentarios
- Esto le puede interesar.middleoftheearth.com/pyramus.htm – > .
- Gracias por tu respuesta y por ser lo suficientemente valiente como para «asumirla». Ciertamente me ha abierto puertas en lo que respecta a los edomitas y los moabitas. – > .
Este pasaje debe leerse dentro del contexto tanto de Salmos 72:8 como de Números 24:19 porque ambos versículos utilizan la palabra «dominio» (V’yared) y sólo Moshiach (Mesías) tendrá «dominio» desde «el Río hasta los confines de la tierra» como dice David en Salmos 72:8,
Que su imperio se extienda de mar a mar, desde el río [Éufrates] hasta los confines de la tierra.
La profecía de la «estrella» se aplicó erróneamente a Simón Bar Chochba y a su revuelta contra Roma en el 132 CE. Citando a Wikipedia,
El sabio judío Rabí Akiva dio rienda suelta a la posibilidad de que Simón pudiera ser el mesías judío, y le dio el apellido «Bar Kokhba» que significa «Hijo de la Estrella» en arameo, a partir del verso de la Profecía de la Estrella de Números 24:17: «Saldrá una estrella de Jacob».
Comentarios
- Bienvenido a Biblical Hermeneutics Stack Exchange, ¡gracias por contribuir! Asegúrate de hacer un recorrido por nuestro sitio para saber más sobre nosotros. Somos un poco diferentes de otros sitios. No puedo localizar ‘Mesías’ en ninguno de los versos que has citado – ¿podrías incluir los versos a los que te refieres para que podamos ver dónde encuentras esas palabras? – > .
esos versos no mencionan al Mesías solo se entienden como una referencia al Mesías. El Mesías en el judaísmo simplemente significa una persona ungida para cumplir un propósito esbozado en la Biblia judía. Por ejemplo, Ciro el Persa fue llamado Moshiach en Isaías 45.1. En el contexto de la profecía de la estrella, un rey guerrero surgirá de dentro de Israel y será ungido como el Rey descendiente de David que conquistará a los enemigos de Israel y traerá una «Era Mesiánica» eterna de iluminación y paz universal. Puede ser confuso hacer referencia a la doble profecía de Maimónides, pero intentaré abordar lo que dice: Una vez que dividimos el verso de la «estrella», podemos abordar más plenamente las declaraciones de RAMBAM sobre los dos Mesías (Moshiach). «Lo veo, pero no ahora» (Num. 24.17) esto se refiere a David;
«Lo veo, pero no cerca» esto se refiere al Rey Mesiánico.
«Una estrella sale de Jacob» esto se refiere a David;
«y un cetro surgirá de Israel» esto se refiere al Rey Mesiánico.
«Él herirá a los grandes de Moab» esto se refiere a David, como dice, «Él hirió a Moab y los midió con una cuerda;»(2 Samuel 8.2)
«y quebrará a todos los hijos de Set» esto se refiere al Rey Mesiánico, de quien se dice: «Su dominio será de mar a mar»(Zacarías 9.10)
«Edom será una posesión»(Números 24.18) esto se refiere a David, como se dice, «Edom se convirtió en siervos de David; (2 Samuel 8.14)
«[y Seir] será una posesión» esto se refiere al rey mesiánico, ya que se dice: «Los salvadores subirán al monte Sión [para juzgar el monte de Esaú]…»http://www.chabad.org/library/moshiach/article_cdo/aid/101744/jewish/Laws-Concerning-Kings-and-the-Messiah.htm
Lo que Maimónides (Rambam) está diciendo es que parte del verso se refiere al Rey David mientras que otras partes del verso se refieren al descendiente del Rey David que llamamos «Moshiach», por lo que la profecía de la estrella se aplicó a Simón Bar Kochba y su revuelta en 132 – 135 CE contra Roma.
En opinión de Rambán, el rey David es el arquetipo del Moshiach (rey guerrero ungido) que marcará la paz eterna y la iluminación universal.
Históricamente, el Reino de David (y Salomón) era un vasto imperio que se extendía desde el Éufrates hasta el Mar Mediterráneo, tal y como profetizan los Salmos 72.8. (Los Salmos se consideran proféticos según algunos – véase por ejemplo Hechos 2 donde hay una cita de los Salmos 18).
Comentarios
- Bienvenido a Biblical Hermeneutics Stack Exchange! ☺ También sería bueno añadir realmente citas a las fuentes. Tal vez citar artículos científicos que ilustren estos conceptos. Debido a la naturaleza de este sitio, se puede requerir una referencia para apoyar sus conclusiones. – > .
Tengo curiosidad, ¿puede alguien más ver, si el Cristo nuestro mesías surge (no desciende del cielo) de Jacob (Israel) desde el norte, es esto aludiendo a otra tribu no Judá (estado judío moderno del sur) tal vez el Dios de Israel se refiere a una de las llamadas tribus perdidas del norte de la semilla de José Efraín o Manasés, ya que fueron profetizados para ser un gran (compañía de las naciones) en los últimos días, parece decir lo obvio en referencia al mesías y al reino de Dios que viene, que crecerá como una semilla de mostaza, como una mujer escondió una pequeña cantidad de levadura en tres medidas de masa hasta que toda la masa fue leudada, o un hombre encuentra un tesoro de gran valor en un campo y lo esconde y vende todo lo que tiene para comprar ese campo. estas son las parábolas del reino de los cielos. señalando que el reino comienza siendo pequeño, escondido o encriptado hasta crecer en tamaño hasta cubrir toda la tierra como una pequeña semilla de mostaza crece hasta convertirse en un gran árbol. solo una observación. shalom buscadores de la verdad.
