¿Por qué los discípulos habrían reprendido a la gente por traer bebés a Jesús?

Soldarnal preguntó.

En Lucas 18:15 se cuenta una historia de personas que traen niños a Jesús:

Le traían incluso niños para que los tocara. Al ver esto, los discípulos los reprendieron. (ESV)

Entiendo, por el flujo de la narración, que los políticos de la época no debían besar a los bebés mientras estaban en campaña, pero ¿por qué los discípulos habrían reprendido a la gente por llevar a los bebés a Jesús? Supongo que estaba claro para los lectores originales, pero se me escapa, ya que no hay ninguna explicación en el texto. ¿La investigación histórica arroja alguna luz sobre esto más allá de lo que se puede deducir de este texto?

4 respuestas
retórico

Hablando en general, los discípulos no compartían la perspectiva de Jesús sobre los niños, la infantilidad y la fe infantil.

Usted puede decir: «Pero eso no explica POR QUÉ no compartían la perspectiva de Jesús. ¿Había razones culturales, psicológicas, sociales, éticas por las que se sentían así?»

Buena pregunta(!), y la abordaré en breve, pero piénsalo: Siempre que Jesús dijo a sus seguidores que NO hicieran algo (que no deberían haber hecho en primer lugar), fue porque no compartían su perspectiva divina. Por lo tanto, la perspectiva de los discípulos merecía una reprimenda.

Marcos nos dice (10:13-16) que Jesús se «indignó» cuando vio lo que hacían sus discípulos. Sugiero que no se habría indignado si a los discípulos NO se les hubiera enseñado en algún momento que Jesús no hace acepción de personas, sino que trata con amor, dignidad y respeto a todas las personas que le buscan de verdad. Después de todo, Él era amigo de los publicanos y de los «pecadores» e incluso de las mujeres de mala reputación (por ejemplo, la «Mujer del Pozo», Juan 4).

Además, Jesús tenía mucha fe, creencia y confianza. La gente le preguntaba: «¿Qué debemos hacer para realizar las obras de Dios?». Su respuesta: «¡Creed en mí!». Dado que los niños, en general, tienden a creer, confiar y tener fe en lo que dicen los adultos (especialmente los padres), sirven como buenos modelos para los adultos en materia de fe. En la época de Jesús, a la clase dirigente religiosa, en general, le resultaba difícil creer a Jesús de todo corazón y, en consecuencia, conspiraban contra él, tratando de pillarle diciendo algo controvertido o de ponerle la zancadilla con preguntas «difíciles».

En Lucas 18, el contexto incluía la enseñanza de Jesús sobre la superioridad de la humildad del publicano («Dios, ten compasión de mí, que soy un pecador») frente a la autoexaltación y la justificación del fariseo («Te doy gracias porque no soy como los demás… Rezo. . . Pago los diezmos…»). En Marcos 10, el contexto incluía a algunos fariseos que pusieron a prueba a Jesús con sus preguntas sobre el divorcio. Tal vez, entonces, los discípulos pensaron, dado este ambiente de crítica, sospecha, odio y resentimiento, que Jesús tenía «peces más grandes que freír» que «perder el tiempo» con los niños.

Sin embargo, Jesús no sólo amaba a los niños y los animaba a acercarse a Él para que los tocara, los bendijera y orara por ellos (Mateo 19:13-15), sino que con frecuencia se refería a sus discípulos adultos como «pequeños» o «bebés» (por ejemplo, Mt 11:25 y Lc 10:21).

Como nota, los discípulos pueden haber estado familiarizados con la historia de Ismael («Dios oye») en Génesis 21:17, donde leemos,

«Y Dios oyó la voz del muchacho; y el ángel de Dios llamó a Agar desde el cielo, y le dijo: ‘¿Qué te preocupa, Agar? No temas; porque Dios ha oído la voz del muchacho donde está'».

Agar está llorando, pero Dios se conmueve por el llanto de un niño (¡aunque estoy seguro de que Dios también se preocupó por Agar!). También está la historia de los niños hebreos que el faraón de la época quería matar, pero la madre de Moisés y su partera (así como todas las parteras hebreas) desafiaron la orden del gobernante y preservaron la vida de los bebés, incluido Moisés.

Podría seguir citando casos en el Tanaj en los que los niños fueron elevados a la categoría de personas de pleno derecho y de importancia en la realización de los planes y propósitos de Dios, a menudo desde el nacimiento (por ejemplo, Isaac, Jacob, Samuel, Sansón), y casos de los tratos milagrosos de Dios con las madres (algunas de las cuales eran estériles) y sus hijos (por ejemplo, Sara e Isaac, la viuda de Sarepta y su hijo, un niño–1 Ki 17:17-24).

En resumen, en esta parte de mi respuesta, los discípulos parecen haber sido educados en la importancia de los niños y en lo que representan respecto a la fe y la confianza y su puro valor intrínseco (véase el Salmo 8:2 RV).

En cuanto a los factores culturales que intervienen, hay algunos dignos de mención. Como señala el historiador Richard Saller señala,

«El padre romano [paterfamilias] era un tipo poderoso, porque poseía poderes casi ilimitados dentro de la familia, según el derecho romano posterior. Tenía el poder de la vida y la muerte sobre sus hijos, lo que significa que al nacer podía elegir criarlos o matarlos, y más tarde podía castigarlos con la ejecución».

Además, para los romanos de, al menos, el siglo antes de Cristo y el siglo después de Cristo, generalmente no distinguían entre aborto e infanticidio. Si un determinado niño no era varón, por ejemplo, podía ser arrojado al río para que se ahogara. Si el niño era un «error», se permitía el aborto o el infanticidio (Saller).

Dentro del ethos romano a este respecto, pues, el intento de los discípulos de alejar a los pequeños de Jesús no estaba ciertamente al mismo nivel que matar a los niños, pero puede haber reflejado una actitud generalizada en aquella época de que los niños eran relativamente poco importantes. Por cierto, las epístolas que llegarían más tarde en la historia de la iglesia, incluían secciones sobre las relaciones familiares aprobadas por Dios, dejando claro a los primeros cristianos que la unidad familiar es realmente importante y que los roles dentro de la familia deben desempeñarse en un espíritu de amor, respeto y sumisión mutua.

En conclusión, creo que la primera sección de mi respuesta es quizás más fuerte que la segunda. Los discípulos simplemente no habían asimilado los valores del Tanaj respecto a los niños, y los valores que informaban el trato de Jesús con los niños en general, y su enseñanza en particular.

Comentarios

  • Te he votado arriba porque es una respuesta bastante completa y esta es una pregunta que tiene que hacerse a través de un razonamiento deductivo. Creo que cuando alguien te vota negativo se le debe exigir que exponga el #1 y que diga por qué lo hizo. De esta manera, usted tiene la capacidad de responder a su voto negativo – por lo menos, y tener la capacidad de tratar de ganar. –  > Por JLB.
  • @JLB: ¡Gracias por tu «voto de confianza»! Don –  > Por retórico.
Paul Fishman

La razón por la que los discípulos reprendieron a los niños que venían a Jesús era que creían en una agenda política. Esta agenda era que el Reino de Dios era el Reino terrenal de Israel para ser traído por hombres poderosos NO niños. Hechos 1:6 plantea la pregunta que los discípulos hicieron a Lucas sobre la restauración del Reino de Israel como referencia.

También para añadir, Jesús vio el poder potencial en los niños que eran fácilmente dependientes de otro que es Dios. Los hombres adultos suelen ser autosuficientes. Jesús ve la comprensión espiritual que los niños y los de pura fe humilde pueden recibir el Reino sobrenatural de Dios.

Comentarios

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  • Este es un pensamiento realmente bueno y el comienzo de una respuesta potencialmente buena. Para hacerla sobresaliente, considere hacer referencia a algunas escrituras para el contexto, dando algunos ejemplos de otras instancias en las que se reprende a la gente por esperar una campaña militar en lugar del Reino de Dios y/o haciendo referencia a un comentario para apoyar esta idea aún más. Un caso podría ser hecho para este punto de vista, pero usted necesita referir alguna evidencia. –  > Por James Shewey.
Talkdtwo

Aguanta conmigo un momento. La razón se encuentra en Marcos 10. Jesús estaba hablando con personas que estaban «divorciadas». Sin embargo, esto no era gente a la que se le había dado un certificado de divorcio, esto era la palabra shalach» que era «separación» o «alejamiento» sin decreto legal. Lo que sucedía era que estas personas eran tratadas injustamente. En lugar de darles un certificado de divorcio, una de las partes simplemente se separaba y luego se volvía a casar, lo cual (como hoy) es adulterio. Jesús les dice que si hacen eso están cometiendo adulterio. Aguanten, esto se relacionará con los niños en un momento. La razón por la que hicieron esto es que tenían que devolver el precio de la novia y eran codiciosos. Un problema agravante era que, especialmente con las mujeres, si un hombre hacía eso, sus hijos se quedaban con la mujer y eran considerados bastardos… y los bastardos son impuros. Como tal, nadie podía tocarlos, especialmente un rabino. Así que Jesús está hablando con estos adultos y dice: «Entonces ellos…» estas personas «separadas»… le traían sus hijos. Bueno jadeo los discípulos reaccionan automáticamente y los reprenden. A esta «clase» de niños no se les permite acercarse, y menos a un rabino. Ahora todo tiene sentido, ¿no? Jesús dice, a los tales… a cualquiera que sea «impuro» (que somos todos nosotros) les pertenece el reino. El que detenga a uno de estos será mal visto. Las analogías son infinitas. ¿Cuántos se sienten indignos de venir a Jesús? ¿Cuántos sienten que nunca serán lo suficientemente buenos para ir a Él? Tenemos que venir a Él «como niños»… como esta clase de niños… que la sociedad señaló como impuros y que, a pesar de ello, tuvieron la confianza de ir a Él. Marcos 10:16 es uno de los versos más hermosos de la escritura cuando lo entiendes: «Y los tomó en sus brazos y comenzó a bendecirlos, imponiendo sus manos sobre ellos.» Todos somos… todos… todos… TODOS… bienvenidos a Su abrazo. Consejería de Discipulado de Reclaiming Victory Ministries.

OwenITGuy

Dado el contexto del pasaje, y el de la misma historia en Mateo, esto parece haber sucedido mientras Jesús estaba enseñando y respondiendo preguntas sobre muchas otras cosas. Probablemente los discípulos vieron a los niños como un estorbo, y que interferían con las cosas «más importantes» que Jesús estaba haciendo. Sería como si la gente llevara a los niños a un pastor o profesor durante un sermón, una conferencia o una sesión de preguntas y respuestas. Tal vez alguien más tiene más de una visión desde una perspectiva cultural judía.

Comentarios

  • @OwenlTguy Esta respuesta tiene sentido, pero no tiene fundamento bíblico. Aunque tu correlación con la práctica actual de lo que llamamos «iglesia» es oportuna y yo diría que Jesús los reprendería con la misma fuerza. –  > Por JLB.