2 Pedro 2:4 RVR: Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que los arrojó al infierno, y los entregó a las cadenas de las tinieblas, para ser reservados al juicio;
Judas 1:6 RVG – Y a los ángeles que no guardaron su primera morada, sino que abandonaron la suya, los ha reservado en cadenas eternas bajo las tinieblas para el juicio del gran día.
El concepto de ángeles encadenados aparece en el Libro de Enoc:
con ellos en toda su impureza. Y cuando sus hijos se hayan matado unos a otros, y hayan visto la destrucción de sus seres queridos, átenlos por setenta generaciones en los valles de la tierra, hasta el día de su juicio y de su consumación, hasta que se consuma el juicio que es 13 por los siglos de los siglos… – Enoc 10:12-13
Entiendo que el texto arameo más antiguo y menos adulterado es diferente del etíope, pero en lo que respecta a este fragmento, parecen corresponder.
¿El concepto de los ángeles caídos encadenados hasta el Juicio Final en el Nuevo Testamento proviene del Libro de Enoc, o la idea tiene su origen en el Antiguo Testamento? Si proviene del libro de Enoc, ¿cómo afecta esto a la idea del origen divino de la Biblia?
Gracias.
El origen es del misticismo hebreo/judaico. Algunos suponen que proviene de las tradiciones orales del Midrash y el Talmud, transmitidas desde el siglo III al I a.C., y que luego fueron recogidas y reimpresas como el Libro de Enoc.
De Chabad.org, «Nephilim: ¿Ángeles caídos, gigantes u hombres?»
«El Midrash3 relata que cuando la generación del Diluvio se extravió, Di-s comenzó a lamentar haber creado al hombre. Entonces dos ángeles, Shamchazai y Azael,4 se presentaron ante D’s y dijeron: «¿No te advertimos antes de que crearas al hombre, diciendo: ‘¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él? «5 D’s respondió: «Entonces, ¿qué será del mundo?» «Nosotros nos bastaremos en su lugar», replicaron. D’os contestó: «Sé que si vivierais en ese mundo, la inclinación al mal os dominaría tanto como controla al hombre, pero seríais aún peores». Pero los ángeles insistieron, diciendo: «Déjanos descender al mundo de los hombres, y Te mostraremos cómo santificaremos tu nombre». Y Di-s dijo: «Desciende y habita entre ellos».
Ciertamente, tan pronto como los ángeles descendieron, su mala inclinación los dominó.6 Cuando vieron a las hermosas «hijas del hombre»,7 se corrompieron y pecaron con ellas. Ellos y sus descendientes son los nefilim, los gigantes y los poderosos a los que se hace referencia más adelante en la narración.
Esta historia se considera a menudo como un apoyo a la noción de «ángeles caídos». Pero una lectura cuidadosa revela que este no es el caso. D’os los envió sabiendo muy bien -y de hecho esperando- que acabarían pecando». (1)
Extracto de la introducción del libro de Annette Yoshiko Reed, «Los ángeles caídos y la historia del judaísmo y el cristianismo, The Reception of Enochic Literature», 2005:
«La brevedad de los comentarios bíblicos [sobre Enoc] contrasta con la riqueza de las tradiciones sobre Enoc en el judaísmo y el cristianismo. Ya en el período del Segundo Templo (536 a.C. a 70 d.C.), Enoc atrae un intenso interés dentro del judaísmo. Se convierte en escriba, sabio e incluso científico. Como visionario, es llevado al cielo y viaja con los ángeles hasta los confines de la tierra. Como testigo y profeta, exhorta contra el pecado, predice la historia de Israel e incluso intercede por los ángeles malvados.Además, comienzan a circular libros con su nombre, que pretenden registrar las visiones y enseñanzas que el patriarca antediluviano transmitió a su progenie y legó a los justos de las generaciones futuras». (2)
Además, en la página 3 de su introducción
«Gracias en gran medida a la investigación pionera de R. H. Charles (1855-1931), se estableció que 1 Enoc es una colección de al menos cinco escritos separados y que las citas de Syncellus se derivan del primero (así llamado el Libro de los Vigilantes). Las especulaciones sobre la fecha, la procedencia y la lengua original de estos libros variaron hasta el descubrimiento de fragmentos arameos de 1 Enoc entre los Rollos del Mar Muerto y su publicación por J. T. Milik entre 1951 y 1976.13 La distribución del material en los once fragmentos confirmó la teoría de Charles de que 1 Enoc es una colección de documentos originalmente distintos. Además, las pruebas paleográficas de los primeros fragmentos sugieren que dos de estos documentos, el Libro Astronómico (1 En. 72-82) y el Libro de los Vigilantes (1 En. 1-36), datan del siglo III a.C., lo que los convierte en los apocalipsis más antiguos que conocemos y en uno de los ejemplos no bíblicos más antiguos de los judíos. ejemplos no bíblicos más antiguos de la literatura judía.
El reconocimiento de la antigüedad del Libro Astronómico y del Libro de los Vigilantes ha revolucionado los estudios sobre la literatura apocalíptica. Aunque el Libro Astronómico puede ser más antiguo, el Libro de los Vigilantes ha demostrado ser más útil para iluminar la aparición y el desarrollo del género. Los estudiosos que se centran en los rasgos literarios formales han estudiado sus descripciones de la ascensión de Enoc al cielo y sus recorridos por el cielo y la tierra, mientras que los que buscan caracterizar una ideología apocalíptica han señalado su interés por el Problema del Mal». Fuente: Ibid
Estos escritos son reconocidos por los estudiosos como pseudoepígrafos, cuya definición es: «1. Escritos espurios, especialmente escritos falsamente atribuidos a personajes o tiempos bíblicos. 2. Conjunto de textos escritos entre el 200 a.C. y el 200 d.C. y atribuidos espuriamente a varios profetas y reyes de las Escrituras hebreas». (3) Por ejemplo, si yo escribiera un libro y lo llamara Libro de Adán, sería pseudígrafo, falsamente atribuido a Adán, cuando yo era el autor.
Este es el origen del llamado Libro de Enoc que a tantos les emociona hoy en día. El hecho de que una copia etíope en particular fuera «encontrada» en la biblioteca de la Escuela de Estudios Orientales y Asiáticos (SOAS) en Londres, y reimpresa por la Oxford University Press es altamente sospechoso para quienes reconocen la agenda política de esa universidad con su beca Rhodes financiada por los Rothschild. (4) (5)
La Biblia no dice nada de esto. Fue hilada a partir de la imaginación de los hombres. Cuando nos quedamos sólo con lo que dice la Biblia encontramos que estas traducciones al inglés de la palabra «ángel» es una transliteración, y no una traducción. La palabra «ángel» viene del gr. «angelos» y sólo significa mensajero. Un mensajero es cualquiera que lleva la palabra de otro, y en las escrituras eran mensajeros de la palabra de Dios al pueblo.
A veces estos mensajeros eran de origen celestial como Gabriel y el «ángel» del Señor – mensajero del Señor. La definición también incluye a los profetas que ciertamente llevaban la palabra de Dios al pueblo, así como a Juan el Inmerso, el propio Cristo, los discípulos y los apóstoles. (Véase también Mal. 3:2) (Véase también mi respuesta a una pregunta anterior en este sitio sobre el uso de ángel y mensajero aquí).
Los mensajeros que se describen como de mayor fuerza son aquellos mensajeros (ángeles) que son del cielo de arriba.
«Mientras que los ángeles, que son mayores en poder y en fuerza, no presentan acusaciones racistas contra ellos ante el Señor». (2 Pe. 2:11, RV)
Uno podría notar que esta distinción en 2 Pedro 2:11 separa a los ángeles que son mayores en fuerza de aquellos «ángeles» en el anterior vs. 4 de este mismo capítulo. Cuando se aplica un análisis cuidadoso, podemos ver que el contexto original de este capítulo es sobre los falsos profetas y maestros – en otras palabras, los HOMBRES; y que el vs. 4 está incluido entre los juicios enumerados en los vs. 5 – 10 que están hablando de los HOMBRES.
La gente está siendo influenciada erróneamente por creencias cabalísticas místicas que se originaron en los escritos del siglo III – I a.C., y que no se basan en las escrituras. Esos «mensajeros caídos» eran hombres que no acataron las instrucciones de Dios y fueron castigados al igual que los hombres de los días de Noé, y los de Sodoma y Gomorra.
Romanos 8:14 define la frase «hijos de Dios» en inglés:
«Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios». (KJV)
Esta es la definición de Dios – aquellos guiados por Su espíritu son Sus hijos. Los sacerdotes levíticos fueron llamados «dioses» ya que eran Sus maestros, mensajeros y líderes para el pueblo – representándolo ante el pueblo.
«He dicho: Vosotros sois dioses; y todos vosotros sois hijos del Altísimo». (Sal. 82:6, RV)
Así que cuando Génesis 6:2, 4 se traduce como «hijos de Dios» debe atenerse a la propia palabra de Dios, a Su definición como Sus hijos que siguen a Su Espíritu, y es del capítulo 5 anterior que enumeró el linaje de los que sí siguieron a Dios.
Traduzca la palabra «ángel» en 2 Pedro 2:4 y Judas 1:6 a «mensajero» y entonces manténgalo en la definición de aquellos que fallaron y «cayeron» lejos de la palabra de Dios, aquellos que perdieron la marca (pecaron). Ellos no mantuvieron su trabajo – su primer estado (oficio), o posición que Dios les asignó. La palabra «estado» en Judas 1:6 es del Gr. 746 de Strong, «arche» y significa «principio, origen». Se utiliza para los gobernantes, y los magistrados, y cae bajo la definición 5 del Léxico Griego de Thayer –
«el primer lugar, el principado, la regla, la magistratura (cf. inglés ‘authorities’) (ἄρχω τίνος): Lucas 12:11; Lucas 20:20; Tito 3:1; oficio dado en el cargo (Génesis 40:13, 21; 2 Macc. 4:10, etc.), Judas 1:6.» (6)
El origen de la falsa creencia de que estos mensajeros son del cielo, y que caen del cielo es de la imaginación de los hombres. Cuando nos atenemos estrictamente a la Biblia, queda claro el verdadero uso como «mensajeros» asignados a tareas específicas por Dios.
«Bendecid al Señor vosotros sus ángeles, que sobresalís en fuerza, que cumplen sus mandamientos, escuchando la voz de su palabra». (Sal. 103:20, kJV)
Los ángeles / mensajeros que sobresalen en fuerza son los que se enfrentan a Dios todos los días, y lo conocen como el gobernante supremo sobre todo. Esos ángeles / mensajeros celestiales hacen Su voluntad. Eso significa que no están caídos.
Esos hijos caídos de Dios en Génesis 6:2, 4 no pueden ser mensajeros celestiales ya que hacen la voluntad del Padre, y no pueden estar haciendo la voluntad del Padre, ni siguiendo su espíritu y también estar «caídos» en su naturaleza y caídos en las lujurias de los hombres terrenales. La traducción inglesa de Génesis 6:4 tanto en la RV como en la NVI como «gigantes» o «Nefilim» es incorrecta. Por favor lea mi post «Gigantes: Nephilim, Zamzummim, Emim…» para más información sobre esta escritura en ShreddingTheVeil
Más sobre el Libro de Enoc en mi post aquíy sobre los «Hijos de Dios» aquí y aquí.
La Biblia es la palabra inerrante e inspirada de Dios. Cuando nos mantenemos dentro de Su palabra, y nos atenemos a Sus escrituras entenderemos mejor. Cuando mezclamos Su palabra con la de las imaginaciones de los hombres (el Libro de Enoc), entonces nos desviamos del camino.
Notas:
1) Chabad.org
2) Los ángeles caídos y la historia del judaísmo y el cristianismo está disponible aquí
3) Definición de pseudoepígrafo aquí
4) Testamentos de Cecil Rhodes y la Beca Rhodes para el Gobierno Mundial aquí
5) Así que pensabas que las becas Rhodes eran buenas aquí
6) Strong’s Gr. 746 «arche» aquí
- Voy a ser honesto con usted: hay algo de buena información aquí, pero la pregunta no parece ser respondida directamente. – > Por CMK.
- Yo pensaba que sí. Si digo que las enseñanzas de los ángeles caídos no se encuentran en el AT, sino sólo en los escritos de los hombres, ¿ayuda eso a responder? La Biblia es el producto de y la palabra de Dios tal como fue proporcionada a los hombres a través de la agencia del Espíritu Santo (2 Pedro 1:20-21). ¿O está buscando más fuentes históricas de libros eruditos? – > Por Gina.
- Tienes razón, lo has dicho al principio. Gracias por su respuesta. – > Por CMK.
El origen de algunos pasajes de 1 Pedro y Judas sí parece ser la llamada literatura de Enoc. En Judas 14 se dice explícitamente: «Enoc, séptimo desde Adán, profetizó sobre ellos:» Como comentario a la respuesta de Gina, esto parecería una clara mezcla de las «imaginaciones de los hombres» por parte del autor de Judas. Así que sí CMK, uno podría ver esto como una pieza de evidencia contra «el origen divino de la Biblia», si las imaginaciones de los hombres se mezclan con los documentos caracterizados como escritura divina.
- Judas declaró que Enoc profetizó de los malvados y perversos. Eso no confirma ni da crédito de ninguna manera al «Libro de Enoc» que eventualmente reunió varios fragmentos arameos de escritos judaicos Midrash, y luego elaboró esos escritos de hombres. El Libro de Enoc contradice la Biblia en muchas áreas. Los orígenes de 1 Pedro 2 y Judas provienen del Espíritu Santo que guió a los apóstoles en todos los escritos de las Escrituras (1 Cor. 2:10; 2 Cor. 3:3; 2 Ped. 1:20-21). – > .
- Como mínimo, la referencia de Judas a Enoc muestra que el autor daba crédito a los escritos pseudoepigráficos. En parte por esa razón, Judas es considerado por muchos como seudónimo también. No dudo de que el Libro de Enoc contradiga a la Biblia en muchos aspectos, pero entonces diferentes porciones de la Biblia también se contradicen entre sí, lo que pone en duda su supuesto origen divino. Por supuesto, eso sería una larga discusión que no voy a seguir aquí, pero se relaciona con la pregunta del OP. – > .
- Las afirmaciones de que la Biblia se contradice a sí misma han sido TODAS desacreditadas. Por favor, vea ApologeticsPress.org bajo la pestaña Inspiración de la Biblia en el menú superior y busque a través de esos artículos. Puede comenzar con éste: apologeticspress.org/APContent.aspx?category=13&article=472 – > .
- Gracias por el enlace. Estoy al tanto de las afirmaciones de los apologistas cristianos, pero no las he encontrado persuasivas. Paz, fuera. – > .