En Romanos 8:34, ¿qué significa que Jesús «intercede»?
Romanos 8:34 ¿Quién es el que condena? Es el Mesías Jesús quien intercede por nosotros. Él murió y, lo que es más importante, ha resucitado y está sentado a la derecha de Dios.
La palabra parece referirse al acto de orar a Dios por otra persona:
ἐντυγχάνω fut. 2 pl. ἐντεύξεσθε (Just., A I, 45, 6); 2 aor. ἐνέτυχον; 1 aor. subj. mid. ἐντεύξωμαι Hm 10, 2, 5 (cp. el simplex 2 Macc 15,7) en varios sentidos: ‘reunirse, dirigirse, acercarse, apelar, pedir’ (s. τυγχάνω; Sof., Hdt.+). ① hacer una petición ferviente mediante el contacto con la pers. abordada ⓐ acercarse o apelar a alguien, τινί (Polib. 4, 30, 1; Diod S 19, 60, 1; OGI 664, 10; 669, 46; SIG 820, 13 [I d.C.]; PTebt 58, 43; Da 6, 13 LXX; Jos., Ant. 16, 170; Just., D. 2, 6 τοῖς Πλατωνικοῖς) MPol 17, 2. τινὶ περί τινος (Polyb. 4, 76, 9; PSI 410, 14 [III a.C.] περὶ Ὥρου ἐντυχεῖν Ἀμμωνίῳ; PAmh 142, 10) περὶ οὗ ἅπαν τὸ πλῆθος ἐνέτυχόν μοι en relación con el cual todo el pueblo apeló a mí Hch 25, 24 (En 22, 7 Ἄβελ ἐντυγχάνει περὶ αὐτοῦ [τοῦ Κάϊν]. De las cosas: Jos., Ant. 12, 18 περὶ ὧν ἐντυγχάνειν μέλλει τῷ βασιλεῖ; Plut, Alex. 692 [49, 4] ὡς περὶ ἀναγκαίων ἔχοντας ἐντυχεῖν καὶ μεγάλων, Them. 125 [27, 2] [s. Field, Notas 140f]). ὑπέρ τινος suplicar por alguien (Aeliano, VH 1, 21; PAmh 35, 20; PTebt 183 [II a.C.]) de intercesión por el Espíritu Santo κατὰ θεὸν ἐ. ὑπὲρ ἁγίων Ro 8:27. De la intercesión de Cristo Ro 8:34; Hb 7:25. τινὶ κατά τινος apelar a alguien contra una tercera persona (cp. PGiss 36, 15 [161 a.C.] ἐνετύχομεν καθʼ ὑμῶν; PAmh 134, 10; 1 Macc 8:32; 11:25; En 7:6 ἡ γῆ ἐνέτυχεν κατὰ τῶν ἀνόμων; TestJob 17:5 καθʼ ἡμῶν) Ro 11:2; Hm 10, 2, 5.-DCrump, Jesús el Intercesor ’92. ⓑ Puesto que las peticiones se dirigen también a Dios, ἐ. puede traducirse por orar (Maximus Tyr. 10, 1b ἐντυχεῖν θεοῖς; BGU 246, 12 [c. 200 d.C.] ἰδότες ὅτι νυκτὸς καὶ ἡμέρας ἐντυγχάνω τῷ θεῷ ὑπὲρ ὑμῶν; Wsd 8, 21; 16, 28; En 9, 3 y 10 al.; Philo, Mos. 1, 173) w. dat. del que se ora τῷ κυρίῳ (w. ἐξομολογεῖσθαι) Hm 10, 3, 2; τῷ θεῷ a Dios Hs 2, 6. También πρὸς τὸν κύριον (cp. Plut., Fab. 185 [20, 2]) Hs 2, 8. περί τινος para alguien 1 Cl 56, 1; Pol 4, 3. ② De la idea de ‘toparse’ o ‘encontrarse’ con un libro (Platón et al.) deriva el sentido leído (Pol. 1, 3, 10; Plut., Rom. 24 [12, 6]; Vett. Val. 358, 25; 2 Macc 2, 25; 15, 39; Jos., Ant. 1, 15; 12, 226; Just., A I, 26, 8 al.; Philo, Spec. Leg. 4, 161 [un libro] ἐντυγχάνειν κ. ἀναγινώσκειν ‘leer y atender’) Dg 12:1.-RLaqueur, Quaestiones Epigr. Strassb. 1904, 15ss.-DELG s.v. τυγχάνω. M-M. TW. Spicq. Sv.
Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. (2000). A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature (3ª ed., p. 341). Chicago: University of Chicago Press.
Si esa es la idea, ¿es inconsistente con el cuarto evangelio?
Joh 16:26 En ese momento, haréis vuestras peticiones en mi nombre, de modo que no tendré necesidad de pedir al Padre en vuestro nombre,
Observo que Hebreos vincula la intercesión con la «salvación completa» de los que se acercan a Dios por medio de él:
Heb 7:25 Por lo tanto, como vive siempre para interceder por ellos, puede salvar completamente a los que se acercan a Dios por medio de él.
En ese pasaje parece referirse a Jesús administrando la Nueva Alianza con los judíos:
Heb 7:22 De este modo, Jesús se ha convertido en el garante de una alianza mejor. Heb 7:23 Ha habido muchos sacerdotes, ya que cada uno de ellos tenía que dejar de ejercer su cargo al morir. Heb 7:24 Pero como Jesús vive para siempre, tiene un sacerdocio permanente. Heb 7:25 Por lo tanto, como siempre vive para interceder por ellos, puede salvar completamente a los que se acercan a Dios por medio de él.
Entonces, ¿qué actividad está en vista en Romanos 8:34?
user10231
El versículo debe leerse junto con el anterior:
Romanos 8:33-34 (KJV 1900)
¿Quién acusará a los elegidos de Dios de algo? Es Dios quien justifica. ¿Quién es el que condena? Es Cristo el que murió, más aún, el que resucitó, el que está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.
El punto de la perícopa es que ningún hombre es capaz de hacer cualquier tipo de acusación contra los elegidos de Dios, ya que cualquier acusación será inmediatamente anulada por Cristo, que se sienta para siempre a la derecha de Dios.
Aunque solemos pensar en la «intercesión» como una especie de súplica, también tiene el significado de interponer un veto o de interponerse uno mismo (véase Diccionario de inglés de Oxford) Es en este sentido que Cristo intercede por los creyentes contra los que acusan a los elegidos de Dios de cualquier cosa.
usuario15733
- He subido tu respuesta y la he aceptado como respuesta. Me gustaría ver una respuesta más específica y desarrollada si tienes tiempo gracias. – user10231
- Gracias. Lo haré. Ahora mismo me estoy tomando un pequeño descanso de BH, pero estudiaré más y desarrollaré más la respuesta. – usuario15733
Respuesta rápida aquí para ver si esto aborda su pregunta. Mi punto de vista sobre esto es doble. Cristo está intercediendo por nosotros tanto en el trono de Dios en el cielo, y también dentro de sus creyentes. Primera Corintios 15:45 nos dice que «el último Adán se convirtió en un Espíritu vivificador». También se nos dice que «el que está unido al Señor es un solo espíritu con Él». (1 Cor 6:17) Antes, en Romanos 8, se habla de que el Espíritu interior gime e intercede por nosotros de manera indecible.
Esta es una unión mística e invisible. Cristo se ha hecho uno con nosotros en lo más profundo de nosotros (nuestro espíritu), y por lo tanto sabe lo que necesitamos de una manera muy íntima. Él sabe exactamente lo que necesita su cuerpo en la tierra, ya que su vida fluye entre nosotros… los que están unidos a la Vid. Por eso dice: «Como Él es, así somos nosotros en este mundo». (1 Juan 4:17) La unión con los creyentes, con Dios, con Cristo y con el Espíritu también se transmite antes en Romanos 8, en los versículos 9 – 11. Esta es una unión orgánica, de vida, y nuestra Cabeza siempre sabe lo que está pasando con Su cuerpo.
