He oído decir que 1 Timoteo 2:11,12 debe ser examinado a través del «lente» de la cultura, pero lo que Pablo escribe justo después en los versículos 13 y 14 parece anular eso.
La mujer debe aprender en silencio y con plena sumisión. 12 No permito que la mujer enseñe o asuma autoridad sobre el hombre; debe estar quieta. Porque primero fue formado Adán y luego Eva. Y no fue Adán el que fue engañado; fue la mujer la que fue engañada y se convirtió en pecadora.
Creo que el designio original de Dios era que el hombre dirigiera y por eso Pablo saca esta conclusión. ¿Estoy equivocado en mi conclusión? ¿Cuál es la forma correcta de interpretar este pasaje?
Un enfoque hermenéutico sociocultural es la peor manera de interpretar las escrituras, ya que este enfoque suele basarse en fuentes extrabíblicas, y permite que cualquiera interprete cualquier escritura como quiera. Siempre se puede encontrar alguna instancia de la cultura antigua que permita interpretar la escritura de la manera que más convenga, también conocida como eiségesis.
El criterio más importante a la hora de interpretar un pasaje de la Escritura es fijarse en otras escrituras. La Escritura es el mejor intérprete de sí misma. Así que algunos otros pasajes:
Esposas, sométanse a sus propios maridos, como al Señor. 23 Porque el marido es la cabeza de la mujer, así como Cristo es la cabeza de la iglesia; y él es el salvador del cuerpo.
Esposas, someteos a vuestros maridos, como conviene en el Señor.
Vuestras mujeres guarden silencio en las iglesias, porque no les está permitido hablar, sino que se les ha ordenado obedecer, como también lo dice la ley. 35 Y si quieren aprender algo, que lo pregunten a sus maridos en casa; porque es una vergüenza que las mujeres hablen en la iglesia.
Y el más directamente relacionado con el pasaje de Timoteo, Génesis 3:16
A la mujer le dijo: Multiplicaré en gran manera tu dolor y tu concepción; con dolor darás a luz hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti.
El punto que traes del diseño de Dios es el importante, aquí hay un extracto de este ensayo que aborda la importancia del orden de la creación:
Estos intentos de relativizar la prohibición de Pablo deben ser juzgados como infructuosos. Pablo podría haber escrito fácilmente: «No quiero que las mujeres enseñen o ejerzan autoridad sobre los hombres porque son incultas», o «No quiero que las mujeres enseñen o ejerzan autoridad sobre los hombres porque difunden falsas enseñanzas». Sin embargo, ¿qué razón da realmente Pablo para su mandato en el versículo 12? La razón de Pablo para el mandato sigue en el siguiente verso: «Porque primero fue formado Adán y luego Eva» (v. 13). Pablo no dice nada sobre la falta de educación o sobre las mujeres que promulgan la falsa enseñanza. En cambio, apela al orden creado, a la intención buena y perfecta de Dios cuando formó a los seres humanos. Es imperativo ver que la referencia a la creación indica que el mandato de que las mujeres no enseñen ni ejerzan autoridad sobre los hombres es una palabra transcultural, una prohibición que es vinculante para la iglesia en todo momento y en todo lugar. Al dar este mandamiento, Pablo no apela a la creación caída, a las consecuencias que tiene la vida humana como resultado del pecado. Más bien, fundamenta la prohibición en la creación totalmente buena que existía antes de que el pecado entrara en el mundo.
La razón fundamental por la que las mujeres no deben servir como pastores se comunica aquí, por lo que el argumento de la creación no puede descartarse como culturalmente limitado. Además, el Nuevo Testamento contiene muchas apelaciones similares al orden creado. Por ejemplo, la homosexualidad no está de acuerdo con la voluntad de Dios porque es «contraria a la naturaleza» (Rom. 1:26); es decir, viola lo que Dios pretendía cuando hizo a los seres humanos como hombre y mujer (Gen. 1:26-27). Del mismo modo, Jesús enseña que el divorcio no es el ideal divino, ya que en la creación Dios hizo un solo hombre y una sola mujer, lo que significa que un hombre debe estar casado con una sola mujer «hasta que la muerte nos separe» (Mt. 19:3-12). Así también, todo alimento debe ser recibido con gratitud, ya que es un regalo de la mano creadora de Dios (1 Tim. 4:3-5).
En 1 Timoteo 2:11-15, Pablo fundamenta específicamente su prohibición de que las mujeres enseñen y ejerzan autoridad en el orden de la creación, es decir, que Adán fue hecho primero y luego Eva (Génesis 2:4-25). La narración del Génesis está cuidadosamente construida, y Pablo, bajo la inspiración del Espíritu Santo, nos ayuda a ver el significado de que Eva fuera creada después de Adán. Los críticos a veces objetan que el argumento no convence, ya que los animales fueron creados antes que los seres humanos, pero esto no tiene en cuenta el punto de vista de Pablo. Sólo los seres humanos son creados a imagen de Dios (Gn. 1:26-27), y por tanto Pablo comunica el significado de que Dios haya creado al hombre antes que a la mujer, es decir, que el hombre es responsable de dirigir.
- Tengo la misma convicción a la hora de interpretar este pasaje, pero ¿es seguro decir que esta es la manera absolutamente correcta de interpretarlo? – > Por Chris Bier.
- Hmmm, aunque yo diría que es la única y absoluta manera de interpretarlo, todos somos finitos e imperfectos. – > Por Lance Roberts.
- @LanceRoberts Discrepo de que niegues rotundamente el valor de la hermenéutica sociocultural. Al hacer esto se desprecia por completo la ocasión de escribir. Su enfoque de utilizar otros versículos es también una herramienta válida, pero no permite acceder a las diferencias en la literatura (es decir, la audiencia y el propósito de la escritura). También me he dado cuenta de que has omitido 1 Pedro 3, pero supondré que ha sido sin querer. – > Por swasheck.
- Para ser más preciso, me parecen bien los argumentos culturales SÓLO si la Biblia nos dice que los versículos en cuestión son culturalmente específicos, no si alguien simplemente piensa que lo son. Por ejemplo, la ley de la circuncisión se cumplió con la venida de Cristo, por lo que ahora se ve que esa ley es sólo para un tiempo determinado. – > Por Lance Roberts.
- @ChrisB., aunque yo diría que sí, que da la razón por lo que no hay razón para buscar otra; en general, no creo que la interpretación cultural se aplique nunca a menos que la Biblia nos diga específicamente que es así como tenemos que verlo. Por supuesto, aquí se nos dice específicamente que la razón se fundamenta en el orden creado que Dios estableció. – > Por Lance Roberts.
Dice «no lo permito» y no dice «Dios manda así…» o «no debes permitirlo», lo que sugiere que Pablo está hablando en su propia mente concluyente; porque en otra parte de la carta sí dice «debes» (1 Timoteo 3:2-12). Aunque todas estas son traducciones, y podrían no significar lo mismo en la lengua materna en la que fue escrita.
Comentarios
- Sin embargo, ¿es realmente sólo la opinión de Pablo, o hay que tenerla más en cuenta? Parece que se basa en un principio (segunda mitad del versículo 12) que fue establecido por Dios. – > .
- Ah, ahí está la gran pregunta. Desgraciadamente eso se puede debatir durante horas sin ninguna conclusión terrenal, sólo Dios y Pablo lo saben. Pero dado lo que dice 2 Corintios 3:6 y la redacción de este versículo parecería que permitir que una mujer enseñe no está mal, pero que en algunos casos puede llevar a la contienda. Yo personalmente he sido testigo de ambas cosas. Todo dependía de por qué estaban en esa posición, por ser guiados por Dios o por su propia carne. En algunas iglesias toman este verso como ley exacta, pero en su presencia sigo Romanos 14 y 1 Corintios 10:23-28. – > .
Heb 10.1 ¶ Porque la ley, siendo sombra de los bienes venideros, y no la imagen misma de las cosas, …
El enfoque literal de las escrituras no ofrece ningún significado del texto para las ‘sombras’. Sin embargo, si no entendemos las sombras, no entendemos realmente la ley.
Cuando Pablo habla del matrimonio, aunque está claro para todos los que leen sus enseñanzas que está hablando del matrimonio, afirma claramente que no está hablando del matrimonio:
Ef 5:31 Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne.
Ef 5:32 Este es un gran misterio; pero yo hablo de Cristo y de la Iglesia.
En el día 6 de la creación, el hombre y su esposa son una sombra de Cristo y su esposa. No se puede negar que la novia de Cristo incluye hombres y mujeres… por lo tanto no estamos hablando de género literal.
Timoteo entiende la sombra. La carta a Timoteo no fue escrita en el vacío, sino en el contexto de la enseñanza de Pablo, incluyendo la de sus cartas a los Corintios de que todos deben profetizar, incluyendo a las mujeres literales.
Al hablar de la mujer engañada, Pablo no está responsabilizando a todas las mujeres por el engaño de Eva, ni está indicando que todas las mujeres son más susceptibles al engaño. Eva no fue acusada por Dios por haber pecado primero, sino que el pecado vino al mundo por el hombre:
Ro 5:12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron:
Aparentemente era un crimen menor haber sido engañada que haber pecado. Por lo tanto, es un error interpretar lo que dice Pablo como un castigo por las acciones de Eva.
Pablo está usando a Eva como una sombra o figura para aquellos que son «ciegos» o no entienden, sin importar cuál sea su género real.
Ya que dice que todos deben profetizar, hay dos razones por las que no lo dice claramente aquí:
-
No quiere causar una perturbación cultural.
-
Nos está invitando a vivir intencionadamente el «teatro de la cena» representando a Cristo de la misma manera que los santos del AT lo hicieron sin saberlo, y que Jesús lo hizo intencionadamente.
En Corinto, las mujeres participaban y los hombres se quejaban de ello. La aguda reprimenda de Pablo, después de adormecerlos con respecto a sus prejuicios, es un juego magistral de retórica griega.
1Cor 14:36 ¶ ¿Qué? ¿Salió de vosotros la palabra de Dios, o vino sólo a vosotros?
Pero en la comunidad más conservadora en la que servía Timoteo, abogar abiertamente por que las mujeres participaran causaría un revuelo social y distraería de la predicación del evangelio.
¿Cómo puede decir lo que desea a Timoteo sin causar tal revuelo, y qué dijo?
Clemente de Alejandría afirma que hay algunas cosas que sólo enseñó cara a cara, y que no quiso poner por escrito porque serían malinterpretadas por algunos. Estas cosas forman parte de la tradición «mística» de la Iglesia. Pero como ahora vivimos en comunidades más parecidas a la de Corinto, podemos hablar de ellas sin tapujos, sin causar el revuelo cultural.
Ya que la mujer representa al ciego, y el hombre al que ve. Pablo sólo permite que los que entienden enseñen (figuradamente los hombres), y los que no entienden aprendan en tranquila sumisión (figuradamente las mujeres). Si una mujer genética entiende, entonces es un macho metafórico. Cristo es el varón, y su esposa, aunque está formada por hombres y mujeres, se llama hembra porque relativamente no ven tan bien como Cristo.
Ahora se puede entender el enigma de Jeremías:
Jer 30:6 Preguntad ahora y ved si el hombre está de parto; ¿por qué veo a todos los hombres con las manos en los lomos, como una mujer de parto, y todos los rostros se vuelven pálidos?
Jeremías dice que los hombres quedarán embarazados. Por cierto, la adivinanza es compartida por fuentes extrabíblicas que no deben tomarse como autoridades, sino que se ofrecen como ejemplos de que el género de la adivinanza, y esta adivinanza en particular, era más conocida de lo que cabría esperar. El Evangelio de Tomás enseña que las mujeres deben convertirse en hombres. Los sikhs tienen un dicho que dice que los hombres deben convertirse en vírgenes.
Todo esto se aclara con la metáfora de que la mujer es «ciega».
GOT: El ciego debe ver.
Sij: Los que ven deben convertirse en la novia virgen de Cristo.
Jeremías: La esposa de Cristo (que entiende) será fecunda y se multiplicará.
Virgen: La fecundidad no es una fecundidad física, sino una fecundidad espiritual.
La razón por la que Jesús nació de una virgen, es para decir metafóricamente que los hijos de Dios nacen espiritualmente. No son de la carne. Él es el «primogénito».
A Timoteo, Pablo le dijo que los que entienden deben enseñar, pero no causan una agitación social. En lugar de eso, las mujeres conocedoras representarán la posición de la iglesia ante Cristo, de la misma manera que los profetas de antaño representaban sus mensajes. Se convierten en un testimonio vivo de Cristo y de la iglesia.
Es un privilegio ser invitado a ser una sombra viva de Cristo. Es una pena que tantos lo interpreten como un castigo por la incomprensión de otra persona.
Comentarios
- Bob, he considerado seriamente tu respuesta, pero algunas de las cosas que dices parecen realmente fuera de lugar. Por favor, considere en oración su respuesta. También, por favor, aclare que el lado opuesto no está diciendo que hay un castigo para las mujeres debido a las acciones de Eva. Más bien, que este es el orden que Dios ha creado para que el hombre dirija y la mujer apoye y nutra. Ninguno de los dos es menor, y ambos son roles de vital importancia. Es una cuestión de Complementarismo vs. Igualitarismo. Gracias por tomarte el tiempo de responder. Con amor, Chris – > .
- Estoy en esto para encontrar la verdad. No estoy aquí para tergiversar la Biblia para apoyar mi propio punto de vista como usted puede estar pensando. Así que por favor tome estas refutaciones como algo a considerar. No creo que las mujeres deban convertirse en hombres o viceversa. Dios ha ordenado dos sexos para un propósito y tenemos diferentes roles. Creo que Jer. 30:6 es Dios quien describe a los hombres que tienen miedo. Tampoco veo la enseñanza de Sikh o el evangelio de Tomás como recursos válidos para la interpretación bíblica. – > .
- Lamento que hayas malinterpretado totalmente lo que he escrito, ni tomo fuentes externas como autoridad. Tampoco creo que las mujeres deban convertirse en hombres. Voy a releer lo que he escrito para ver si lo puedo dejar más claro. – > .
- No se puede negar que la novia de Cristo incluye a hombres y mujeres… por lo tanto no estamos hablando de género literal. – > .
- Por favor, vea también las reglas que se aplican al sensus plenior para entender el contexto de este método de interpretación. – > .
Este enlace hace un caso convincente de que Pablo se refiere al pergamino apócrifo, «La vida de Adán y Eva» alias «Apocalipsis de Moisés». También muestra de manera convincente que dicho pergamino es también el fondo de:
[2Co 11:13-15 NLT] (13) Estas personas son falsos apóstoles. Son obreros engañosos que se disfrazan de apóstoles de Cristo. (14) ¡Pero no me sorprende! Hasta Satanás se disfraza de ángel de luz. (15) Así que no es de extrañar que sus siervos también se disfracen de siervos de la justicia. Al final recibirán el castigo que merecen sus malvadas acciones.
Y otra posible alusión al rollo aquí:
[2Co 12:2 NLT] (2) Fui arrebatado al tercer cielo hace catorce años. Si estuve en mi cuerpo o fuera de mi cuerpo, no lo sé–sólo Dios lo sabe.
¿Cómo debe interpretarse este pasaje sobre la autoridad de las mujeres? 1Timoteo 2:11-12
Los supervisores de una congregación se describen en la Biblia como varones. Los 12 apóstoles de Jesucristo eran todos varones, y los que más tarde fueron designados para ser supervisores y servidores ministeriales en las congregaciones cristianas eran varones.
Mateo 10:1-2a (NASB)
10 Jesús convocó a sus doce discípulos y les dio autoridad sobre los espíritus impuros, para expulsarlos y para sanar toda clase de enfermedad y toda clase de dolencia 2 Ahora bien, los nombres de los doce apóstoles son estos:
1 Timoteo 3:2 (NASB)
2 El supervisor, pues, debe ser irreprochable, marido de una sola mujer, moderado, prudente, respetable, hospitalario, capaz de enseñar,
1 Timoteo 3:12
12 Los diáconos deben ser esposos de una sola mujer, y buenos administradores de sus hijos y de su propia casa.
Se aconseja a las mujeres que aprendan en silencio.
A las mujeres se les aconseja que «aprendan en silencio con toda sumisión» en las reuniones de la congregación, en el sentido de que no hagan preguntas que desafíen a los hombres en la congregación. Las mujeres «no deben hablar» en tales reuniones si lo que pudieran decir demostraría falta de sujeción.
1 Timoteo 2:11-12(NASB)
11 La mujer debe recibir tranquilamente la instrucción con entera sumisión. 12 Pero no permito que una mujer enseñe o ejerza autoridad sobre un hombre, sino que permanezca callada.
1 Corintios 14:33-34 (NASB)
33 porque Dios no es un Dios de confusión, sino de [a]paz, como en todas las iglesias de los santos. 34 Las mujeres deben guardar silencio en las iglesias, pues no se les permite hablar, sino que deben someterse, como también dice la Ley.
