Zacarías 1:8,10-11 (NASB)
8]Vi de noche, y he aquí un hombre que montaba un caballo rojo, y estaba entre los árboles de mirto que estaban en el barranco, con caballos rojos, alazanes y blancos detrás de él.
[10]Y el hombre que estaba de pie entre los mirtos respondió y dijo: «Estos son los que el Señor ha enviado a patrullar la tierra».[11]Y respondieron al ángel del Señor que estaba de pie entre los mirtos y dijeron: «Hemos patrullado la tierra, y he aquí que toda la tierra está tranquila y en paz».
El profeta menciona tres veces los mirtos, ¿podría haber algún significado en estos árboles?
En el Talmud encuentro una interpretación probable. Es decir, que representa a los rectos, o lo que sería sinónimo de lo que también llamaríamos «santos» :
R. Simeón b. Nahmani, cuando venía a dar una conferencia, la iniciaba con el pasaje [Is. lv. 13]: «En lugar de la espina surgirá el abeto, y en lugar de la ortiga surgirá el mirto». «En lugar de la espina», es decir, en lugar de Amán el malvado, que se hizo un ídolo, como está escrito [ibid. vii. 19]. «Todos los espinos»; «subirá el abeto», es decir, Mardoqueo, que era la esencia de todas las especias, como está escrito [Ex. xxx. 23]: «Y tú, toma para ti las especias principales, de mirra pura» -esto se traduce en el arameo Mor-decai; «en lugar de la ortiga». es decir, Vasti la malvada, que era nieta de Nabucodonosor el malvado, que había quemado la casa de Dios, se levantará Ester la recta, que fue llamada Hadasa (Mirto), como está escrito: «Y él había criado a Hadasa, es decir, a Ester» [Ester, ii. 7]; «Y será para el Señor por un nombre», es decir, la lectura de la Meguilá; «por una señal eterna que no será cortada», es decir, los Días de Purim.
Tractate Megillah [El rollo, es decir, Esther], 1.
R. Johanan dijo: Se lee [Zac. i. 8]: «Vi esta noche, y he aquí que había un hombre (ish) montado en un caballo rojo», etc. «Esta noche»-el Señor tenía la intención de sumergir al mundo entero en la noche. «He aquí que había un hombre»–el Santo, que se llama [Ex. xv. 31 «ish, señor de la guerra». «Sobre un caballo rojo»-tenía la intención de hundir el mundo en la sangre, pero después de mirar a Janania, Misael y Azariá desistió de su intención. Como se lee más adelante, «Y él estaba de pie entre los árboles de mirto (hadisin)». Y por árboles de mirto se entienden los rectos. Como se lee [Ester, ii. 7]: «Y él hizo subir a Hadasa».
Tractate Sanhedrin, 11.
«Tres veces el profeta menciona los mirtos, ¿podría haber algún significado en estos árboles?»
Para los de la escuela de la intención única, un árbol es sólo un árbol. Sin embargo, como la interpretación literal permite el uso de la alegoría como alegoría, muchos usarán la alegoría libre para llenar los vacíos. Esto es evidente cuando se comparan las notas de las parábolas.
Pero en el sensus plenior, todo contribuye a hablar de Cristo y el significado alegórico/metafórico se deriva de las propias palabras y debe concordar con cualquier otro uso.
«Mirto» 01918 הדס hadac es de derivación incierta, por lo que nos basamos en la práctica hebrea/apostólica de derivar el significado de la palabra de la metáfora incrustada de las letras.
eco הד del propósito cumplido de Dios ס
sofocado הס por el mandato de Dios ד
Oído, pero no entendido ה mandato ד cumplido ס
Observa la respuesta de los que vagan, que todo está en reposo.
Zac 1:11 Y respondieron al ángel de Jehová que estaba entre los mirtos, y dijeron: Hemos andado de acá para allá por la tierra, y he aquí que toda la tierra está quieta y en reposo.
Este método se demuestra muchas veces en el análisis de las palabras hebreas. «El espíritu se cernía sobre la faz de las aguas» es una verbalización de shmayim «cielos» tal como se analiza. Y una verbalización de la letra aleph.
Adán salió de la tierra Adamah, y se llenó de sangre ‘dam’ con el espíritu/respiración en su cara (el aleph). La sangre ‘dam’ es el mandamiento cumplido por el hijo (la cruz, la sangre).
De otra metáfora:La metáfora primaria del árbol es la cruz. La metáfora secundaria, sobre todo cuando hay muchos árboles, son los que han sido hechos para ser como él (Cristo).
