Pablo entrega su famoso relato de la muerte y resurrección de Jesús:
Porque os he transmitido como de primera importancia lo que yo también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, que fue sepultado, que resucitó al tercer día según las Escrituras, y que se apareció a Cefas, luego a los doce. Luego se apareció a más de quinientos hermanos a la vez, la mayoría de los cuales aún viven, aunque algunos se han dormido. Luego se apareció a Santiago, y después a todos los apóstoles. Por último, como a un intempestivo, se me apareció también a mí. Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, indigno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la Iglesia de Dios.-1 Corintios 15:3-9 (ESV)
La descripción que hace de sí mismo es que es un intempestivo, que en griego es ektroma <1626>. La definición literal de la palabra es «un aborto, un nacimiento abortivo». La definición secundaria, por analogía, es «un nacimiento inoportuno». Prácticamente todas las traducciones utilizan la traducción menos vívida, aunque la Biblia Aramea en Inglés Sencillo, la Traducción de GOD’S WORD® y la Traducción Bíblica Darby utilizan alguna variación del primer sentido.
¿Qué traducción se ajusta mejor al significado de Pablo aquí?
Sabemos exactamente lo que Pablo quiso decir con la palabra porque lo explica inmediatamente:
Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, indigno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios.-1 Corintios 15:9 (ESV)
Por lo tanto, Pablo quiere que entendamos que cuando Jesús se le apareció en el camino a Damasco (ver Hechos 9), no era digno de ser llamado apóstol. Por lo tanto, no está afirmando ser víctima de un aborto en ningún sentido literal; debe estar hablando metafóricamente. Por supuesto, la frase del versículo 8 aclara mediante la palabra «como» que un símil que se trata de un símil. Así que probablemente sería mejor si se utilizara el significado no metafórico para sacar a relucir el significado completo de Pablo.
Un «nacimiento intempestivo» suena como si Pablo hubiera «nacido bajo una mala señal» o estuviera condenado por el destino. Esas tienen algún sentido como analogías de alguien que es indigno. Pero el contexto de todo el capítulo es la resurrección: el renacimiento. La vida anterior de Pablo era un callejón sin salida, por así decirlo, y por eso tiene más sentido llamarse a sí mismo «mortinato» o incluso «aborto». Cuando Pablo habla de su vida anterior, habla de estar espiritualmente muerto.
En realidad, Pablo habla de que fue afortunado al nacer desde un punto de vista posterior a la conversión:
Pero cuando el que me había apartado antes de nacer*y que me llamó por su gracia, tuvo a bien revelarme a su Hijo para que lo predicara entre los gentiles, no consulté inmediatamente con nadie.-Gálatas 1:15-16 (ESV)
La nota de la ESV es:
Griego me aparté desde el vientre de mi madre
El máximo contraste entre la vieja vida de Pablo y la nueva, viene cuando se compara su autodesignación como feto abortado con el cuerpo de resurrección:
Porque es necesario que este cuerpo perecedero se vista de imperecedero, y que este cuerpo mortal se vista de inmortalidad. Cuando lo perecedero se vista de imperecedero, y lo mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplirá el dicho que está escrito:
«La muerte es absorbida por la victoria».
«Oh, muerte, ¿dónde está tu victoria?
Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón?»
-1 Corintios 15:53-55 (ESV)
Según Notas de Barnes sobre la Bibliala palabra griega se usa en la Septuaginta para traducir «nacido muerto» (nephel <05309) en Job 3:16 (NJPS):
¿O por qué no fui como un mortinato enterrado,
como los bebés que nunca vieron la luz?
y Eclesiastés 6:3 (NJPS)
Aunque un hombre engendre cien hijos y viva muchos años, no importa cuántos sean los días de sus años, si su gaznate no se sacia con su riqueza, digo: El mortinato, aunque no se le haya dado sepultura, es más afortunado que él.
Ambos utilizan una fuerte imaginería para resaltar la indignidad y la desgracia del sujeto.
Resumen
Los traductores no deben rehuir las imágenes vívidas, incluso perturbadoras, al traducir la Biblia a una lengua de destino. La palabra ektroma debería traducirse como «un aborto» en 1 Corintios 15:8.
El sustantivo griego ἔκτρωμα aparece tres veces en los LXX. (Por favor, haga clic aquí.) En un caso, el contexto más amplio parece referirse al desafío de la autoridad de Dios.
En Números 12:12Miriam es golpeada con lepra por su desafío a la autoridad de Moisés; de hecho, Miriam se había arrogado el título de portavoz del Señor a la par que Moisés (Nu 12:2). Cuando Aarón se dio cuenta de que tenía lepra, la describió como una muerta viviente.
Números 12:12 (LXX)
12 μὴ γένηται ὡσεὶ ἴσον θανάτῳ, ὡσεὶ ἔκτρωμα ἐκπορευόμενον ἐκ μήτρας μητρὸς καὶ κατεσθίει τὸ ἥμισυ τῶν σαρκῶν αὐτῆς.
Miriam no estaba a la altura de Moisés, sino de alguien muerto («…ὡσεὶ ἴσον θανάτῳ…»). En el texto masorético vemos que la palabra hebrea es la forma participial de מוּת en Qal (activo), pero el participio está en masculino singular. (Por favor, haga clic aquí para el análisis ampliado). Según Walte y O’Connor (1990), esta estructura es indicativa del «participio de predicado», o lo que llamaríamos en inglés moderno el futuro participio progresivo, ya que el participio ocurre en tándem con el Qal imperfecto de הָיָה. (Por favor, haga clic aquí en Google Chrome para obtener mejores resultados). En otras palabras, Aarón estaba afirmando que Miriam «será como un muerto viviente (es decir, un leproso), cuya carne es comparable a la del niño que nace muerto.»
Así, los traductores de los LXX utilizaron la palabra griega ἔκτρωμα para referirse a un humano vivo (Miriam), que era como un «muerto viviente». La palabra ἔκτρωμα se utilizó, por tanto, para referirse a la muerta viviente, porque el resto del versículo en hebreo hace alusión a la niña nacida muerta.
Así que, en resumen, en los LXX hay al menos un ejemplo del uso de ἔκτρωμα para referirse a la persona que aún vive, pero «como los muertos vivientes».
En conclusión, Pablo había hecho referencia a sí mismo como uno que nació muerto (ἔκτρωμα), ya que había desafiado la autoridad de Jesucristo y tratado de destruir la iglesia de Dios (1 Cor 15:9). Al igual que Miriam tomó su autoridad farisaica a la par de Moisés. Después de su conversión fue considerado como un leproso entre los creyentes de Jesucristo, es decir, desconfiaban de él y lo excluían (Hechos 9:26), y, al igual que la leprosa Miriam, que pasó un tiempo en el desierto apartada de la congregación de Israel (Nu 12:14-15), también Pablo pasó un tiempo en el exilio en el desierto de Arabia (Gálatas 1:17).
Por lo tanto, podríamos traducir el versículo en cuestión de forma suelta, pero ampliada, como sigue
8 y por último, como a un leproso de nacimiento, se me apareció también a mí.
REFERENCIA:
Walke, Bruce K. y M. O’Connor (1990). An Introduction to Biblical Hebrew Syntax. Winona Lake: Eisnebrauns, 628.
- Excelente análisis. Gracias por las referencias. – > Por Revelation Lad.
«Ektroma» debería traducirse como «Nacido prematuramente».
1 Corintios 15:5-8 Biblia Amplificada (AMP
Y que se apareció a Cefas (Pedro), luego a los [a]Doce. 6 Después se apareció a más de quinientos hermanos a la vez, la mayoría de los cuales aún viven, pero algunos se han dormido [en la muerte]. 7 Luego fue visto por Santiago, después por todos los apóstoles, 8 y por último, como a uno [b]intempestivo (prematuramentetraumáticamente) nacido, También se me apareció a mí.
Pablo después de mencionar su aparición a Cefas y a todos los demás, dijo; «8 y al último de todos, como a uno [b]intempestivamente (prematuramente, traumáticamente) nacido, se me apareció a mí también.
Pablo tuvo el privilegio de ver en su visión a Jesús resucitado en su gloria celestial. Y por eso dijo: «y por último, como a un prematuro, se me apareció».
¿Qué quiso decir entonces Pablo con la frase «prematuramente nacido»?
Justo antes de ascender al cielo, Jesús dijo a sus seguidores que iba a prepararles un lugar en la casa de su padre. (Juan 14:2) Pablo escribió que Jesús fue el primer fruto, entonces los que pertenecen a Cristo (hermanos) serán resucitados a la vida espiritual, en algún momento en el futuro, durante la venida o presencia de Jesús.
1 Corintios 15:23
Pero cada uno en su rango y turno: Cristo (el Mesías) [es] las primicias, luego los que son de Cristo [propios serán resucitados] en su venida. (AMPC)
Por lo tanto, con la frase «ektroma», «nacido prematuramente», Pablo quería decir que había nacido o resucitado a la vida espiritual en su visión, antes de la venida o presencia de Jesús, y así pudo ver a Jesús en su gloria celestial.
BDAG identifica varios tipos de nacimientos anormales para los que se usaba esta palabra:
ἔκτρωμα, ατος, τό (Aristot., De Gen. An. 4, 5, 4 [773b, 18]; PTebt III, 800, 30 [142 a.C.], sobre este s. New Docs 2, 82, prob. ‘aborto espontáneo’; Num 12, 12; Job 3, 16; Ecl 6, 3; Filón, Leg. All. 1, 76; Phryn. p. 208f Lob., w. preferencia por ἄμβλωμα ‘aborto’) un nacimiento que viola el período normal de gestación (ya sea inducido como aborto, o parto prematuro natural o aborto espontáneo [cp. Hesych. ἐκ.=παιδίον νεκρὸν ἄωρον; también el verbo ἐκτιτρώσκειν PCairGoodsp 15, 15s de una madre que abortó a causa de la violencia ejercida sobre ella], o nacimiento más allá del término) nacimiento intempestivo. Así se llama Pablo, perh. recogiendo un insulto (ἔ. como término de desprecio en Tzetzes [XII d.C.], Hist. Var. 5, 515 Kiessl.; Straub 48s) que le lanzaron sus adversarios 1 Cor 15,8 (en todo caso el punto se refiere a alguna deficiencia del infante [cp. Os 13,13, MSchaefer, ZNW 85, ’94, 207-17, no un insulto]: Pablo se confiesa indigno de ser llamado apóstol de pleno derecho); imitado IRo 9:2. ESchwartz, NGG 1907, 276 se refiere a Eus, HE 5, 1, 45. Cp. AvHarnack, SBBerlAk 1922, p. 72, 3; AFridrichsen, Paulus abortivus: Symb. Philol. f. ODanielsson ’32, 78-85; JMunck, NT Essays: vol. conmemorativo para TManson, ’59, 180-93; PvonderOsten-Sacken, ZNW 64, ’73, 245-62 esp. 250-57 (‘aborto’ entre los apóstoles).-Acc. a GBjörck, ConNeot 3, ’39, 3-8 ‘monstruo’, ‘cosa horrible’.-M-M. EDNT. TW. Spicq.
Arndt, W., Danker, F. W., Bauer, W., & Gingrich, F. W. (2000). A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature (3ª ed., p. 311). Chicago: University of Chicago Press.
Pablo parece estar subrayando el carácter atípico de su apostolado, que no se originó durante el ministerio de Jesús, sino mucho más tarde. También se refiere a él de forma autodespectiva, indicando que el nacimiento de su apostolado fue grotesco, como un aborto fallido, porque en ese momento era un perseguidor:
7Entonces se apareció a Santiago, luego a todos los apóstoles, 8y por último se me apareció a mí también, como a un anormal nacido. 9Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles y ni siquiera merezco ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios.
ACTUALIZACIÓN
Originalmente ignoré el uso normal de la palabra que se refiere a un embarazo prematuramente prematuro, sugiriendo que había nacido tarde. Pero desde entonces he llegado a ver el aspecto prematuro de la palabra como refiriéndose al hecho de que él «nació» antes del fin de la era (Mateo 24:3) que no ocurrió hasta el 70 DC. Fue llamado a mediados de los tiempos cuando el programa del reino aún no había fracasado. Tal vez estaba insinuando que su persecución a la iglesia judía hizo que fuera llamado al apostolado antes de lo que hubiera sido conveniente.
