Me pregunto cómo debe entenderse el «sobre la tierra». Parece ser consistente a través de las traducciones en inglés.
Colosenses 1:16 (NVI): Porque en él fueron creadas todas las cosas: las del cielo y las de la en la tierravisibles e invisibles, ya sean tronos, poderes o autoridades; todo ha sido creado por medio de él y para él.
Parece bastante deliberado expresar lo que fue «hecho», e igualmente deliberado utilizar la frase «en la tierra».
Es evidente que Colosenses se refiere a la nueva iglesia. La expresión creación debe leerse en este contexto. A Jesús se le ha dado autoridad para supervisar y proveer para ella, de ahí los poderes, etc., la iglesia es el fundamento de toda la nueva creación, ellos serán los reyes y sacerdotes en la nueva era.
Juan 1:3: Todas las cosas llegaron a existir por medio de él, y sin él no llegó a existir nada de lo que ha llegado a existir.
también es bastante específico en lo que respecta a la «palabra», pero está claro que cuenta una historia diferente, ¿no es así?
- No estoy seguro de lo que quieres decir con «contar una historia diferente». Ciertamente, ambos pasajes afirman que todas las cosas fueron creadas por medio de él. ¿Cuál es la distinción que intentas hacer? – > Por Matt Gutting.
- el enfoque está en la frase ‘EN la tierra’ y también ‘EN el cielo’. Claramente Jesús no hizo estos, el hizo solo las cosas ‘en’ y ‘sobre’. – > Por usuario48152.
- No es necesario leer las escrituras como un abogado tratando de encontrar una laguna en un contrato. – > Por Kris.
- @user48152 He editado tu título porque has citado Colosenses 1:15 cuando el versículo en cuestión es Colosenses 1:16. Además, no entiendo muy bien tu pregunta sin embargo creo que Juan 1:3 lo cubre cuando dice: «Todas las cosas llegaron a existir por Él, y aparte (o sin Él) NADA llegó a existir que haya llegado a existir.» Obviamente esto incluye SOBRE la tierra y EN el cielo. – > Por Sr. Bond.
- @Mr Bond …. parece el comienzo de una respuesta. 🙂 – > Por KorvinStarmast.
El mensaje se aclara en la última parte de la escritura: «todas las cosas han sido creadas por medio de él y para él»
«En la tierra» está en contraste con «en el cielo», y representa la misma idea que «visible e invisible». Él creó todas las cosas en el cielo y también todas las cosas que no están en el cielo (por tanto, en la tierra). Es una figura literaria que intenta decir que no se excluye nada. Puede estar bien argumentar que el cielo y la tierra en sí no están incluidos, pero esta omisión no debe llevarnos a la conclusión de que éstos no fueron explícitamente creados por Él.
Comentarios
- ty por una respuesta reflexiva. Debemos tener cuidado de no pensar que «todas las cosas» significa TODO. Hay muchos ejemplos en los que se utiliza esta forma de hablar en los que decididamente no significa ‘todo’ 2 Sam 17:14, Jeremías 26:8b. Una calificación se da en 1 Cor 15:27. Pero tener cuidado con el texto significa que no debemos leer en él lo que no dice. Jesús (Col 1) no es la ‘palabra’ de Juan 1. Jesús es la ‘palabra hecha carne’ en el NT. que comenzó la iglesia y una nueva creación del espíritu (que aún no se dio hasta que Jesús fue resucitado o ascendió al Padre Juan 7:39.) – > .
- @user48152 Por mí está bien, pero tampoco podemos decir, como he dicho, que esta escritura excluye EXPLÍCITAMENTE la tierra y el cielo. – kutschkem
- para que quede claro, ¿estás diciendo que el «él» de Col, que es Jesús, es el que creó en el Génesis? – > .
- @user48152 En el contexto de esta respuesta, sólo comento si esa escritura dice que «él» creó el cielo y la tierra o no, que parece lo que preguntas. Mi respuesta es que, por supuesto, puedes interpretar lo que sea, pero no me parece convincente el argumento de que esa escritura habla de en la tierra y en el cielo como para excluir la tierra y el cielo, en el contexto de la escritura. En cuanto a lo que personalmente creo, parece fuera de tema, pero aquí tienes: christianity.stackexchange.com/a/5629/6520 – kutschkem
- El cielo y la tierra es todo lo que hay en la cosmología bíblica. No hay espacio infinito ni multiversos. Esto es todo. Se le atribuye la creación de todo y si tratas de imponer una interpretación moderna secular al texto no estás aplicando la hermenéutica correctamente. – > .
Jesús hizo las cosas EN la tierra y EN los cielos dice Pablo.
15 Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación.
16 Porque por él fueron creadas todas las cosas,
Más bien esto debería ser «porque en él todas las cosas fueron creadas’ – como se señala más adelante, todas las cosas han sido creadas por medio de Él y para Él – no por él.
tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos o dominios o gobernantes o autoridades: todas las cosas han sido creadas por medio de Él y para Él. Col 1:15-16
Está claro que Jesús no es EL creador en este pasaje. Jesús es ‘la razón’, ‘el quid’ de todo lo que llegó a ser.
También debemos recordar que no se está hablando de una creación del Génesis. Sino que los versos anteriores hablan del diseño del Padre y del reino que es inminente.
v13 nos rescató del dominio de las tinieblas, y nos trasladó al reino de su amado Hijo
siendo Jesús el primogénito en esta nueva estructura – el reino. La iglesia es el comienzo del reino – para preparar a los reyes y sacerdotes para servir en esa era futura.
Toda la creación ha sido preparada para correr un curso que conduce a este próximo tiempo, la próxima era, el reino. Jesús es el primero de todos en hacer la transición de la carne a la vida espiritual. Nadie ha hecho esto antes que él – o no sería el primogénito.
Porque también Cristo murió por los pecados una vez por todas, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, habiendo sido muerto en la carne, pero vivificado en el espíritu 1 Pe 3:18
Él es también el primogénito de muchos hermanos Rom 8:29
Colosenses no está hablando de que ‘Todas las cosas llegaron a existir por medio de Él’ Juan 1:3 hablando del logos. Jesús es el ‘logos se hizo carne’ Juan 1:14. El no es el logos de Juan 1:3 hasta, HASTA ~4 AC cuando fue concebido y nacido. Como sabemos, Jesús fue conocido de antemano para ser quien es, cuando es, y lo que llegará a ser.
Porque fue conocido de antemano antes de la fundación del mundo, pero ha aparecido en estos últimos tiempos por amor a vosotros 1 Pe 1:20
Porque al Padre le agradó que toda la plenitud habitara en Él (Jesús), y por medio de Él reconciliar todas las cosas consigo mismo (Dios), habiendo hecho la paz por medio de la sangre de Su (Jesús) cruz; por medio de Él, digo, sean las cosas de la tierra o las del cielo. Col 1:19-20
Finalmente, tenemos cerrando este pasaje de la obra salvadora del Señor Jesús, una maravillosa mención de las cosas en el «cielo» siendo reconciliadas – lo que esto puede implicar es para otra P.
Comentarios
- «Y los cuatro seres vivientes, cada uno de ellos con seis alas, están llenos de ojos alrededor y por dentro, y día y noche no cesan de decir: «Santo, santo, santo, es el Señor Dios Todopoderoso que era y es y ha de venir!» «Digno eres nuestro Señor y Dios, para recibir la gloria y el honor y el poder porque tú creaste todas las cosasy por tu voluntad existieron y fueron creadas». Apocalipsis 4:8, 11 – > .
- Sí, ¡es maravilloso! ¿Cuál es su punto? Si espero que no estés pensando que se refiere a Jesús. Sigue leyendo y verás que entra el Cordero – que no es Dios. Y Dios no es el cordero. – > .
- «Y oí a toda criatura… decir: «Al que está sentado en el trono y al Cordero la bendición y el honor y la gloria y el poder por los siglos de los siglos». Y los cuatro seres vivos dijeron: «¡Amén!» y los ancianos se postraron y adoraron.» Apocalipsis 5:13-14 «Y Jesús le respondió: «Está escrito: «Adorarás al Señor tu Dios y sólo a él a él servirás'». Lucas4:8 Dios es Echad שׁמע ישׂראל יהוה אלהינו יהוה אחד «Y de nuevo, cuando trae al primogénito al mundo, dice: «Que todos los ángeles de Dios lo adoren.»» Heb1:6 – > .
- Eso lo tienes que resolver tú – El Cordero sigue sin ser Dios, y, Dios sigue sin ser el Cordero. Tal vez deberías preguntar a un Q. sobre adorar a Jesús sin que él tenga que ser Dios. Uno se mete en problemas cuando escoge un versículo aquí y allá y hace toda una teología sobre él, ignorando otras aportaciones sobre el tema. – > .
- Si Jesús no es Dios entonces no tenía por qué recibir adoración. Hablando de escoger versos «¿Quién ha realizado y hecho esto, llamando a las generaciones desde el principio? Yo, el Señor, el primero, y con los últimossoy yo». Isaías 41:4 «»¡Escúchame, oh Jacob, e Israel, a quien llamé! Yo soy; Yo soy el primero, y yo soy el último.» Isaías 48:12 «Cuando lo vi, caí a sus pies como muerto. Pero él puso su mano derecha sobre mí, diciendo: «No temas, Yo soy el primero y el últimoApocalipsis 1:17 Jesús es Dios como el Padre. > .
