Parece evidente, por el registro de los viajes de Pablo en Hechos 16 y siguientes, que cuando Pablo escribió «Romanos» aún no había visitado Roma:
NIV Romanos 1:10
…en mis oraciones en todo momento; y ruego que ahora por fin, por voluntad de Dios, se me abra el camino para ir a vosotros.
La tradición católica dice que Pedro estableció la asamblea, pero no parece haber ninguna prueba en ese sentido. De hecho, Pedro ni siquiera se menciona en el capítulo 16, donde Pablo envía sus diversos saludos personales:
https://biblehub.com/niv/romans/16.htm
¿Y qué sabían los romanos del evangelio de la gracia de Dios que Pablo expone en la carta? ¿Estaba repitiendo la información que ya tenían o les estaba presentando por primera vez su evangelio de la «fe aparte de las actividades religiosas»?
La sugerencia más útil que he encontrado hasta ahora es la de un mensaje en otro foro:
Yo sugeriría que la Iglesia en Roma fue plantada por aquellos «visitantes» de Roma que estaban en Jerusalén el día de Pentecostés y fueron testigos de la efusión del Espíritu Santo sobre los apóstoles y los que estaban reunidos con ellos. Leyendo Hechos 2:7-11 podemos notar que el versículo 10 incluye las palabras «… forasteros de Roma…» La NASB es un poco más precisa con las palabras » … y visitantes de Roma …» La palabra griega se refiere literalmente a personas de Roma (y de los otros lugares nombrados) que estaban temporalmente en Jerusalén. (Obviamente para la fiesta de Shavu’ot, que llamamos Pentecostés, que era una de las tres fiestas anuales que requerían que los hebreos viajaran a Jerusalén).
Por lo tanto, yo sugeriría que la Iglesia en Roma fue el resultado de aquellos visitantes romanos que aceptaron a Cristo como su Salvador-estando entre los 3.000 hombres de ese día o los 5.000 adicionales unos días después-que luego regresaron a Roma y llevaron con ellos el evangelio que compartieron en obediencia a Cristo. No cabe duda de que también fueron a Roma evangelistas de la Iglesia primitiva de Jerusalén. Posiblemente incluso un apóstol. Pero cuando Pablo terminó su carta a la Iglesia en Roma (escrita desde Corinto durante el invierno de 57-58 d.C.) nombró a más de dos docenas de cristianos individuales en Roma y no se mencionó a ninguno de los apóstoles. No parece extraño que si Pedro estuviera allí, Pablo no lo hubiera saludado por su nombre. Lea usted mismo la lista de nombres en Romanos 16:1-16. Sin embargo, tal vez haya una pista sobre un evangelista que estaba allí: Romanos 16:3 dice «Saludad a Prisca y a Aquila…» Tal vez recuerde de Hechos 18 que Aquila y su esposa Priscila eran evangelistas que viajaban con Pablo, y de 1 Corintios y 2 Timoteo aprendemos que se movían bastante por el mundo conocido al servicio del evangelio. Prisca es una forma abreviada de Priscila. Por lo tanto, estos dos evangelistas estaban en Roma en el año 57 d.C., aproximadamente 24 años después de que la Iglesia comenzara en Jerusalén. Tal vez fueron responsables de plantarla; pero lo dudo. Es más probable que estuvieran allí para enseñar a la gente la Palabra de Dios aplicada a Cristo y a sus seguidores, y así darles la doctrina del Nuevo Testamento. Después de todo, que eran maestros está claro en Hechos 18: «Llegó a Éfeso un judío llamado Apolos, alejandrino de nacimiento, hombre elocuente, y poderoso en las Escrituras. Este hombre había sido instruido en el camino del Señor; y siendo ferviente de espíritu, hablaba y enseñaba con exactitud las cosas concernientes a Jesús, conociendo solamente el bautismo de Juan; y comenzó a hablar con denuedo en la sinagoga. Pero al oírle Priscila y Aquila, le llevaron aparte y le explicaron con más precisión el camino de Dios. -Hechos 18:24-26
https://www.raptureforums.com/forums/threads/who-planted-the-church-in-rome.48473/
Sin embargo, como señalo en mi respuesta a ese post su uso del lenguaje contemporáneo y no bíblico oculta un problema con ese punto de vista:
Por lo tanto, yo sugeriría que la Iglesia en Roma fue el resultado de aquellos visitantes romanos que aceptaron a Cristo como su Salvador-estando entre los 3.000 hombres ese día o los 5.000 adicionales unos días después- que luego regresaron a Roma y llevaron con ellos el evangelio que compartieron en obediencia a Cristo.
Si hubieran viajado a Roma para Pentecostés, entonces serían judíos y no gentiles y no habrían escuchado de Pedro el evangelio de la gracia de Dios que Pablo enseñó. Cuando Pablo se encuentra con Pedro, ¡éste ni siquiera se sentaría a la mesa con un gentil! No se le menciona nunca en relación con la asamblea de Roma.
Entonces, ¿de dónde vino la asamblea de Roma? ¿Eran creyentes gentiles paulinos o una comunidad judía? ¿En qué creían antes de recibir a Pablo?
Para el relato de Lucas sobre la posterior entrada de Pablo en Roma (que añade una dimensión importante para entender lo que estaba sucediendo) ver: https://biblehub.com/context/acts/28-11.htm
- No sé si esta pregunta entra en la categoría de la hermenéutica bíblica, por muy interesante que sea. – > Por Kevin H.
- Obviamente no estoy de acuerdo pero gracias por explicar tu downvote. Paz. – > Por Rumiador.
- hermeneutics.meta.stackexchange.com/questions/3518/… – > Por Rumiador.
- Así que en lugar de votar a la baja la pregunta ¿por qué no votar para cerrar? – > Por Rumiador.
- La interpretación propuesta de Romanos 1:10 parece bastante forzada. – > Por Lucian.
Un punto interesante es que podría ser posible que las personas a las que Pablo se refirió como teniendo fe e incluso considerándolas como «santos llamados por Dios» simplemente se refiere a personas que amaban y reverenciaban a Dios, (sólo que sin conocer a Cristo) similar a lo que Pedro habló en Hechos 10:34-48:
34 Pedro comenzó su discurso diciendo: ‘En verdad entiendo que Dios no muestra favoritismo.
35 Más bien, en cada nación, quien teme a Dios y actúa correctamente es aceptable para él.
Y, por supuesto, otro posible atributo a la existencia de creyentes (suponiendo que tuvieran una conciencia real de Cristo) en Roma antes de la carta de Pablo puede haber tenido vínculos con el centurión romano Cornelio. Con quien Pedro se había reunido gracias a una visión cortesía del Espíritu Santo, y a partir de esa visita no sólo Cornelio sino su familia se convirtieron en creyentes bautizados. Todo esto antes de la carta de Pablo a los romanos. ¿Así que tal vez la familia de Cornelio difundió el evangelio de Cristo a más amigos y familiares en toda la zona de Roma?
Revisa esta línea de tiempo para ver si es precisa:
Resumen
La cronología de la iglesia primitiva se puede resumir de la siguiente manera:
30 DC. Ejecución y resurrección de Yeshua en la Pascua, y nacimiento de la iglesia en Pentecostés.
30-32 DC. En algún momento entre estas fechas, Esteban fue apedreado y los creyentes en Jerusalén fueron dispersados por toda Samaria, pero predicaban la Palabra dondequiera que fueran.
32 DC. Conversión de Pablo en el camino de Damasco.
35 DC. Pablo visitó Jerusalén, pero fue rechazado debido a su historial de persecución de los creyentes, por lo que regresó a su ciudad natal de Tarso.
35-40 DC. En algún momento entre estas fechas, Pedro tuvo su visión y fue a visitar a Cornelio. Como resultado de esto, la iglesia comenzó a considerar la inclusión de los gentiles, pero no sin obstáculos.
40 DC. Fecha más tardía en la que Bernabé pudo ir a Tarso a buscar a Pablo y llevarlo a Antioquía.
41 D.C. Fecha más tardía para la profecía de Agabus, sobre la hambruna, asumiendo que la profecía fue hecha antes de que Claudio se convirtiera en emperador.
46 DC. Pablo fue a Jerusalén en su visita para aliviar la hambruna, luego regresó a Antioquía y emprendió su primer viaje de evangelización.
46-50 DC. En algún momento entre estas fechas, Pablo escribió su carta a los Gálatas, expresando su frustración porque la Controversia Judaizante aún no se había resuelto, y en particular su descontento con Pedro.
50 DC. Pablo fue a Jerusalén para reunirse con los apóstoles y los ancianos, y la controversia judaizante se resolvió. Todos estaban de acuerdo, incluido Pedro. Entonces Pablo regresó a Antioquía y emprendió su segundo viaje evangelizador.
52 DC. Pablo visitó Jerusalén al final de su segundo viaje, y luego fue a Antioquía.
57 D.C. Pablo escribió su carta a los romanos mientras estaba en Corinto. Esta carta es menos acalorada que la de Gálatas porque la controversia judaizante se había resuelto, aunque su tema principal seguía siendo el papel de la Torá en la vida de los creyentes justificados por la fe. Inmediatamente después de terminar su carta, se dirigió a Filipos, luego navegó a lo largo de la costa de Asia Menor y después a Jerusalén, donde fue hecho prisionero por Félix, el procurador romano de Judea.
59 D.C. Festus sustituye a Félix. Pablo apeló al César y partió en un barco hacia Roma, todavía como prisionero. El barco encalla por el mal tiempo y pasan el invierno en Malta.
60 D.C. Pablo partió en otro barco y llegó a Roma, donde fue recibido calurosamente por los creyentes. El juicio ante el emperador Nerón no llegó a celebrarse porque los judíos no lo persiguieron. Pablo pasó los dos años siguientes en una casa alquilada en Roma, continuando su ministerio y recibiendo visitas.
62 D.C. Fin del libro de los Hechos.
64 D.C. El gran incendio de Roma y la consiguiente persecución de los creyentes. La tradición de la Iglesia dice que Pablo fue decapitado y que Pedro fue crucificado boca abajo, pero nadie lo sabe con certeza.
Comentarios
- Bienvenido a Stack Exchange, nos alegramos de que esté aquí. Gracias por la detallada línea de tiempo. He añadido un poco de formato a tu post para facilitar la lectura (el formato en el editor es un poco temperamental, me hizo tropezar la primera vez también). Por favor, asegúrese de tomar el tour del sitio (hermeneutics.stackexchange.com/tour) y leer sobre cómo este sitio es un poco diferente de otros sitios alrededor de la web: hermeneutics.meta.stackexchange.com/questions/653/… (Upvoted +1) – > .
Leyendo Hechos 28 parece que cuando Pablo llega a Roma (porque apela su caso al César) sus opiniones no son conocidas más que por su reputación. Encuentra resistencia judía y «se dirige a los gentiles»:
NVI Hechos 28:
17Tres días después convocó a los líderes judíos locales. Una vez reunidos, Pablo les dijo «Hermanos míos, aunque no he hecho nada contra nuestro pueblo ni contra las costumbres de nuestros antepasados, fui arrestado en Jerusalén y entregado a los romanos. 18Me examinaron y quisieron liberarme, porque no era culpable de ningún delito que mereciera la muerte. 19Los judíos se opusieron, por lo que me vi obligado a apelar al César. Ciertamente, no tenía intención de presentar ninguna acusación contra mi propio pueblo. 20Por eso he pedido verte y hablar contigo. Es por la esperanza de Israel que estoy atado con esta cadena».
21Ellos respondieron, «No hemos recibido ninguna carta de Judea sobre ti, y ninguno de los nuestros que han venido de allí ha informado o dicho nada malo sobre ti. 22Pero queremos saber cuál es tu opinión, porque sabemos que en todas partes se habla en contra de esta secta.»
23Se pusieron de acuerdo para encontrarse con Pablo un día determinado, y acudieron en mayor número al lugar donde se alojaba. Él les dio testimonio desde la mañana hasta la noche, explicándoles acerca del reino de Dios, y a partir de la Ley de Moisés y de los Profetas trató de persuadirlos acerca de Jesús. 24Algunos se convencían de lo que decía, pero otros no querían creer. 25Ellos discutían entre sí y empezaron a marcharse después de que Pablo hiciera esta declaración final: «El Espíritu Santo dijo la verdad a vuestros antepasados cuando dijo por medio del profeta Isaías
26″ «Ve a este pueblo y dile,
«Siempre estarás oyendo pero nunca entenderás; siempre estarás viendo pero nunca percibirás».
27Porque el corazón de este pueblo se ha vuelto insensible; apenas oye con sus oídos, y ha cerrado sus ojos. De lo contrario, podrían ver con sus ojos, oír con sus oídos, entender con su corazón y convertirse, y yo los sanaría.’a
28 «Por eso quiero que sepan que la salvación de Dios ha sido enviada a los gentiles, ¡y ellos escucharán!» [29]b
30Durante dos años enteros, Pablo permaneció allí, en su propia casa alquilada, y recibía a todos los que venían a verlo. 31 Proclamaba el reino de Dios y enseñaba sobre el Señor Jesucristo, con toda valentía y sin obstáculos.
Esto parece describir a Pablo encontrando una situación completamente diferente de lo que sugiere la carta de Pablo a los Romanos, donde dice que la fe de los creyentes gentiles se habla en todo el mundo. Esto me lleva a creer que cuando Pablo llegó a Roma se dirigió a los judíos y fue rechazado y entonces estuvo disponible para dirigirse a los gentiles.
Me parece que los gentiles a los que Pablo escribe en la carta eran la etapa I:
Etapa I: Pedro y los 12 entendieron (desde Hechos 10 y Hechos 15) que los gentiles tenían un lugar en el reino de Dios como los profetas habían dicho, aunque todavía era la visión centrada en el templo de los profetas:
NVI Hechos 15:
14Simón nos ha descrito cómo Dios intervino por primera vez para elegir un pueblo para su nombre de entre los gentiles. 15Las palabras de los profetas están de acuerdo con esto, como está escrito
16″ ‘Después de esto volveré y reconstruiré la tienda caída de David. Sus ruinas reconstruiré, y la restauraré, 17 para que el resto de la humanidad busque al Señor, incluso todos los gentiles que llevan mi nombre, dice el Señor, que hace estas cosas’ -18 hechos conocidos desde hace mucho tiempo.
Vemos esta expectativa en Zacarías:
NVI Zacarías 14:
16Entonces los sobrevivientes de todas las naciones [gentiles] que han atacado a Jerusalén subirán año tras año a adorar al Rey, el Señor Todopoderoso, y a celebrar la Fiesta de los Tabernáculos. 17Si alguno de los pueblos de la tierra no sube a Jerusalén para adorar al Rey, el Señor Todopoderoso, no tendrá lluvia. 18Si el pueblo egipcio no sube y participa, no tendrá lluvia. El Señorb traerá sobre ellos la plaga que inflige a las naciones que no suben a celebrar la Fiesta de los Tabernáculos. 19Este será el castigo de Egipto y el castigo de todas las naciones que no suban a celebrar la Fiesta de los Tabernáculos.
En general, los estudiosos sostienen que estos gentiles de Roma fueron instruidos por Prisca y Aquila del evangelio de Pablo. Pienso que tal vez Prisca y Aquila solo los llevaron desde el evangelio de Juan hasta el de Pedro, que incluía la muerte y resurrección de Cristo y el evangelio de la inminente llegada del reino de Dios (el Israel glorificado). Simplemente no entendían el evangelio de la gracia de Dios. La asamblea romana creía que Jesús era el Cristo y que el Cristo había sido matado y resucitado, pero todavía buscaban el reino y esperaban ser encontrados listos cuando el reino llegara. (Sin embargo, el reino no llegó porque los líderes judíos rechazaron a su rey).
Pero Pablo trajo la segunda etapa:
Pablo alaba a los creyentes de Roma por su fe y sin embargo venía a Roma para anunciarles algo nuevo: el evangelio de la gracia de Dios, al margen de la ley y de las actividades religiosas.
Creo que al distinguir entre una comprensión genuina pero prepaulina tiene el mejor sentido de todos los datos, ya que Pablo los cuenta como hermanos, pero todavía está ansioso por predicar su evangelio a ellos.
Entonces, ¿de dónde vinieron? Según los Hechos (que sólo coinciden parcialmente con la historia secular) los judíos habían sido expulsados de Roma:
NVI Hechos 18:
1Después de esto, Pablo dejó Atenas y se fue a Corinto. 2Allí conoció a un judío llamado Aquila, oriundo del Ponto, que acababa de llegar de Italia con su esposa Priscila, porque Claudio había ordenado que todos los judíos abandonaran Roma. Pablo fue a verlos, 3y como era fabricante de tiendas como ellos, se quedó a trabajar con ellos. 4Todos los sábados discutía en la sinagoga, tratando de persuadir a judíos y griegos.
5Cuando Silas y Timoteo llegaron de Macedonia, Pablo se dedicó exclusivamente a la predicación testificando a los judíos que Jesús era el Mesías. 6Pero cuando se opusieron a Pablo y se pusieron a insultar, éste sacudió sus ropas en señal de protesta y les dijo: «¡Su sangre caiga sobre sus propias cabezas! Yo soy inocente de ello. A partir de ahora iré a los gentiles».
Como Priscila y Aquila estaban de vuelta en Roma cuando Pablo escribió Romanos, aparentemente la prohibición de los judíos había terminado. Esto me sugiere que
-
en Hechos 2 los judíos romanos fueron a Jerusalén para Pentecostés y se encontraron con la predicación de Pedro de que Jesús era el Mesías y creyeron
-
regresaron a Roma y se convirtieron en una nueva comunidad, sin conocer el evangelio de Pablo
-
los judíos, incluidos los que creían que Jesús era el Cristo (y Prisca y Aqulia) fueron expulsados de Roma
-
los gentiles de la asamblea se quedaron, esperando el reino de Dios
-
algunos de los creyentes judíos regresaron a Roma y encontraron una próspera comunidad gentil que creía que Jesús era el mesías
-
se produjeron roces entre los creyentes gentiles y los judíos que regresaron (creyentes y no creyentes) sobre lo que se exigía a los gentiles creyentes
-
Pablo prometió venir pero fue «obstaculizado»
-
escribió a los romanos para asegurarles que vendría y llevaría su evangelio. La carta proporcionó la sustancia de su mensaje que prometió sería seguido con una visita
-
cuando visita (Hechos 28) se queda dos años, enseñando tanto el evangelio de la circuncisión (la llegada inminente del reino de Dios) como el evangelio de la gracia de Dios (que Cristo murió por nuestros pecados y resucitó)
Comentarios
- Viable. La pregunta que los judíos hicieron a Pablo en Hechos 28:22 es una clara indicación de que no habían oído o sabido lo suficiente sobre Cristo antes de que llegara Pablo. Eso significa que Pedro todavía no había viajado a Roma antes que Pablo. Y, como Pablo declaró en Rom 15:20 que él no edificaba sobre la obra de otro hombre, entonces Pedro no había establecido ninguna iglesia en Roma antes de la llegada de Pablo. Y, las asambleas de la iglesia ya se reunían en los hogares de la iglesia cuando Pablo llegó allí. Entonces… ellos escucharon el evangelio en Jerusalén en Pentecostés y regresaron a Roma como convertidos. Ni Pablo ni Pedro comenzaron LA iglesia en Roma. – > .
- Los comentaristas a menudo ven a Pablo como «corrigiendo» la «enseñanza de los judaizantes» como si los «judaizantes» fueran los que llegaron tarde. Pero Pablo es el recién llegado que trae un nuevo evangelio. En el evangelio de Pedro, la cruz es una mala noticia. Los judíos han matado a su rey con manos perversas y son rechazados por ello. Para Pablo, su muerte es la propiciación (así como la ratificación del nuevo pacto con los judíos). – > .
- ¿En qué escritura te basas para decir que Pedro veía la cruz como una mala noticia? – > .
- Pedro sólo sabía que los gentiles estaban incluidos en el programa del reino judío debido a Hechos 10, no la nueva dispensación de la fe sin obras que vino a través de Pablo. Pedro engendró congregaciones judías en Jerusalén que vendieron todo lo que tenían y esperaron la llegada inminente del reino de Dios pero Pablo trajo «la nueva humanidad» (el cuerpo de Cristo). El reino no llegó porque los líderes judíos rechazaron a Cristo como rey y el templo fue destruido en juicio y el pueblo expulsado de la tierra hasta que se reúna la plenitud de los gentiles y se cumpla finalmente Zacarías 14. – > .
- La predicación más condenatoria es la de Esteban en Hechos 7:51ss, que fue la «gota que colma el vaso» para Israel. Sin embargo, Pedro también predica que al crucificar a Cristo los líderes fueron destruidos al tropezar con la piedra de tropiezo (1 Pedro 2:7-8) como estaban destinados a hacer (Romanos 9). Los judíos fueron llamados entonces a arrepentirse por el asesinato y realizar la mikveh para ser limpiados de su sangre. Véase Mateo 27:24-26. En ninguna parte enseña que Cristo murió por nuestros pecados, la nueva humanidad, la fe sin obras, etc. – > .
La visita de Pablo a Roma estuvo en suspenso durante un tiempo hasta que se vio obligado a viajar a Roma para defenderse ante el emperador. Pablo anunció sus planes de viaje a través de su Carta a los Romanos, escrita en Cencreas, un suburbio de Corinto, y entregada por Febe. La Carta a los Romanos saluda a dos grupos de personas. El primero son los «santos», entre los que se encontraba Febe, y el otro grupo es la iglesia (la asamblea que se reunía en los hogares). Se cree que la diferencia entre los dos grupos es que los «santos» eran antiguos gnósticos mientras que los miembros de la iglesia eran antiguos paganos. Las interacciones entre los gnósticos y la iglesia eran más activas de lo que indica el Nuevo Testamento. Hasta que me encontré con la diferencia entre los dos grupos, entendía a los «Santos» a través de la lente cristiana de los creyentes piadosos. Mientras Pablo luchaba con sus amigos cristianos mesiánicos, su verdadera batalla espiritual era con los gnósticos y grupos similares a los gnósticos, cada uno de los cuales creía tener la verdadera gnosis (conocimiento necesario para la salvación). En algún momento la gnosis fue reemplazada por la palabra evangelio = buenas noticias, sin duda el trabajo editorial de los escritores del Evangelio.
Comentarios
- ¿Qué pruebas puede aportar para apoyar este nuevo punto de vista? – > .
