En Mateo 16:19 ¿cuáles son las «llaves del reino»?

El pronombre demostrativo «esta» señala «esta roca» lejos de la pequeña roca «petros» y hacia otra roca.

«Y será por santuario; pero por piedra de tropiezo y por roca de escándalo para las dos casas de Israel, por aguijón y por trampa para los habitantes de Jerusalén». (RV)

Jesús (Yeshua) fue la roca de Israel de la profecía del AT. Esta «petra», Gr. 4073 de Strong por definición era una gran masa de roca, también un acantilado, saliente, cueva o terreno pedregoso.

«2 Y dijo: El Señor es mi roca, y mi fortaleza, y mi libertador; 3 el Dios de mi roca; en él confiaré; es mi escudo, y el cuerno de mi salvación, mi torre alta, y mi refugio, mi salvador; me salvas de la violencia.» (2 Sam. 22:2-3, RV)

Así, Jesús estaba señalando en otra dirección que Pedro (Petros, una piedra o canto rodado, Gr. 4074 de Strong). El demostrativo «esto» señala un objeto cercano al hablante. Como Cristo Jesús era «la roca» de nuestra salvación (2 Sam. 22:47), entonces imagínese a Jesús señalándose a sí mismo.

Jesús era la roca de su iglesia.

«2 Sólo él es mi roca y mi salvación; él es mi defensa; no seré conmovido en gran manera». (Salmo 62:2, RVR)

«Pero el Señor es mi defensa, y mi Dios es la roca de mi refugio». (Sal. 94:22, RV)

«La piedra que los constructores rechazaron ha llegado a ser la piedra principal del ángulo». (Sal. 118:22, RV)

«Por tanto, así dice el Señor Dios: He aquí que pongo en Sión por fundamento una piedra, una piedra probada, una piedra angular preciosa, un fundamento seguro; el que crea no se apresurará.» (Isa. 28:16, RV)

Véase también Jer. 51:26; Mat. 21:42; Mar. 12:10; Lc. 20:17; Ef. 2:20; 1 P. 2:6-7.

Cristo dio las llaves del reino a Pedro. Las llaves abren puertas cerradas, y los cofres de tesoros a grandes riquezas. Pedro fue el orador principal en el día de Pentecostés que abrió las puertas del reino de Dios a los que escuchaban en Jerusalén (Hechos 2), y Pedro fue el enviado a la casa de Cornelio para abrir la puerta del reino de Dios a los gentiles (Hechos 10).

La sección de Mateo 16:15-19 fue una comprobación para sus discípulos. Cristo sabía lo que la gente decía. No necesitó preguntar a Sus discípulos para saberlo. Pero, al preguntarles a Sus discípulos quién decían que era Él, obtuvo la verdad del que sabía que hablaría, que era Pedro. La fe de Pedro creció, así como su recompensa y responsabilidad en el reino.

La persona que hizo la pregunta especificó que busca una exposición del texto, no una deducción de la teología. Así que mirando el contexto vemos que Jesús ha unido fuertemente la administración de las llaves con Pedro actuando como juez:

[Mat 16:19 CSB] (19) «Te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra habrá sido atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra habrá sido desatado en el cielo.»

La Enciclopedia Judía tiene mucho que decir sobre la práctica de «atar y desatar» así que te remito al artículo:

Término rabínico para «prohibir y permitir». La expresión «asar» (atarse con un lazo) se utiliza en la Biblia (Núm. xxx. 3 y ss.) para un voto que impide usar una cosa. Implica atar un objeto mediante un poderoso hechizo para impedir su uso (véase Targ. a Sal. lviii. 6; Shab. 81b, para «hechizo mágico»). Los correspondientes «shera» arameo y «hittir» hebreo (para soltar el hechizo prohibitivo) no tienen paralelo en la Biblia.

El poder de atar y desatar siempre fue reclamado por los fariseos. Bajo la reina Alejandra, los fariseos, dice Josefo («B J.» i, 5, § 2), «se convirtieron en los administradores de todos los asuntos públicos, de modo que estaban facultados para desterrar y readmitir a quien quisieran, así como para desatar y atar». Esto no quiere decir que, como los sabios, se limitaban a decidir lo que, según la Ley, estaba prohibido o permitido, sino que poseían y ejercían el poder de atar o desatar una cosa por el hechizo de su autoridad divina, al igual que podían, por el poder que se les había conferido, pronunciar y revocar un anatema sobre una persona. Las diversas escuelas tenían el poder de «atar y desatar»; es decir, de prohibir y permitir (Ḥag. 3b); y podían atar cualquier día declarándolo día de ayuno (Meg. Ta’an. xxii.; Ta’an. 12a; Yer. Ned. i. 36c, d). Este poder y autoridad, investido en el cuerpo rabínico de cada época o en el Sanedrín (ver Autoridad), recibía su ratificación y sanción final del tribunal de justicia celestial (Sifra, Emor, ix.; Mak. 23b)…

También me gustaría señalar este artículo sobre la autoridad rabínica en el mismo sitio, que sólo cito parcialmente a continuación. En él se explica el papel que Jesús encomienda a Pedro:

…Por supuesto, la autoridad rabínica y el poder legislativo recaían en todo el cuerpo del tribunal de justicia o academia rabínica, y no sólo en el presidente o patriarca. Sin embargo, cuanto más eminente era este último en conocimiento y sabiduría, mejor conseguía hacer prevalecer su opinión o propuestas en la deliberación; y así la nueva medida o institución se le atribuía a él, o a él y a su bet din (R. H. ii. 5-9, iv. 1-4; Yeb. 77a, y en otros lugares). En cualquier caso, el Nasi, o patriarca, anunciaba la decisión, proclamaba la Luna Nueva y representaba en todas las ocasiones oficiales a todo el cuerpo rabínico como su máxima autoridad. El poder de investir a otros con la autoridad rabínica era, por tanto, presumiblemente su privilegio exclusivo. Se sabe que desde principios del siglo III antes de la era común, la autorización rabínica por parte del patriarca consistía en el otorgamiento de autoridad y poder («reshut») para enseñar, juzgar y conceder permiso respecto a «los primogénitos prohibidos entre los animales» («yore yore, yadin yadin, yattir bekorot», Sanh. 5a). Pero es obvio que ésta ya no es la forma original de autorización rabínica. Mucho más significativas y expresivas de la idea de la autoridad rabínica son las palabras utilizadas por Jesús al ordenar a Pedro como apóstol principal, o a sus discípulos como sus sucesores, y sin duda tomadas del uso farisaico: «Te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos; y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos» (Mateo xvi. 19, xviii. 18). Esto se corresponde exactamente con lo que Josefo, o más bien su fuente, cuenta de los fariseos en la época de la reina Alejandra: «Eran los verdaderos administradores de los asuntos públicos; quitaban y readmitían a quien querían; ataban y desataban [cosas] a su antojo» («B. J.» i. 5, § 2). Los términos «atar» y «desatar» («asar we-hittir»), empleados por los rabinos en su terminología jurídica, apuntan, en efecto, a una especie de poder sobrenatural reivindicado por los fariseos para sus decretos prohibitivos o permisivos, probablemente porque podían colocar tanto a los hombres como a las cosas bajo la prohibición, o «ḥerem…

Así que esencialmente Jesús estaba confiriendo a Pedro el papel de «Jefe de Justicia» del Israel de Dios como prometió en otra parte y las «llaves» son una metáfora de la autoridad como juez del Israel de Dios:

(28) Y Jesús les dijo: «En verdad os digo que vosotros, los que me habéis seguido [IE: los Doce], en la regeneración [IE: de Israel], cuando el Hijo del Hombre se siente en su trono glorioso, también vosotros os sentaréis en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel.

La «regeneración» a la que se refiere es la resurrección de Israel que tuvo lugar en el primer siglo, comenzando con el bautismo/mikve de Juan y terminando con el fin de la era alrededor del año 70ad (ver Mateo 24). La reunion y resinacion de los huesos tuvo lugar en el ministerio terrenal de Jesus y el aliento fue insuflado en el ejercito poderoso en Pentecostes. Terminó con la destrucción del templo, Jerusalén y la teocracia judía. Ahora Israel es una nación sin pacto al igual que todas las demás naciones. Era necesario que Israel fuera resucitado para cumplir todas las promesas a los padres.

Fue durante esta época, antes de la llegada del reino de Dios, que Pedro actuó como Jefe de Justicia:

(28) «Vosotros sois los que habéis estado a mi lado en mis pruebas; (29) y así como mi Padre me ha concedido un reino, yo os concedo (30) que comáis y bebáis en mi mesa en mi reino, y os sentaréis en tronos juzgando a las doce tribus de Israel. (31) «Simón, Simón, he aquí que Satanás ha pedido permiso para zarandearte como al trigo; (32) pero yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca; y tú, cuando te hayas vuelto, fortalece a tus hermanos.»

El Apocalipsis de Juan también se refiere a este periodo de tiempo en el que Pedro y los demás apóstoles reinaron con Cristo:

(1) Entonces vi a un ángel que bajaba del cielo, teniendo en su mano la llave del abismo y una gran cadena. (2) Y prendió al dragón, esa serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años, (3) y lo arrojó al pozo, y lo cerró y selló sobre él, para que no engañara más a las naciones, hasta que se cumplieran los mil años. Después de eso debe ser liberado por un tiempo. (4) Entonces vi tronos, y sentados en ellos estaban aquellos a quienes se les había confiado la autoridad de juzgar. También vi las almas de los que habían sido decapitados por el testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, y los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen y no habían recibido su marca en la frente o en la mano. Ellos volvieron a la vida y reinaron con Cristo durante mil años. (5) El resto de los muertos no volvieron a la vida hasta que terminaron los mil años. Esta es la primera resurrección. (6) ¡Bienaventurado y santo el que participa en la primera resurrección! Sobre ellos la segunda muerte no tiene poder, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él durante mil años.

Que la atadura de Satanás se refiere a los límites puestos a Satanás de tal manera que el Mesías y su Israel de Dios deben «despojar la casa de Satanás» se muestra en esta interacción:

(29) ¿Cómo puede alguien entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si primero no ata al hombre fuerte? Entonces sí podrá saquear su casa.

(32) Y les dijo: «Vayan y díganle a esa zorra: «He aquí que hoy y mañana expulso demonios y hago curaciones, y al tercer día termino mi curso.

[Luk 10:16-20 ESV] (16) «El que os escucha a vosotros me escucha a mí, y el que os rechaza a vosotros me rechaza a mí, y el que me rechaza a mí rechaza al que me ha enviado.» (17) Los setenta y dos volvieron con alegría, diciendo: «Señor, hasta los demonios se nos someten en tu nombre.» (18) Y les dijo: «He visto a Satanás caer del cielo como un rayo. (19) He aquí que os he dado autoridad para pisar serpientes y escorpiones, y sobre todo el poder del enemigo, y nada os hará daño. (20) Sin embargo, no os alegréis de que los espíritus se os sometan, sino alegraos de que vuestros nombres estén escritos en el cielo.»

Este periodo de los jueces del NT solo iba a durar un periodo de tiempo (IE: «mil años») para ser seguido por la destrucción de Jerusalén:

[Rev 20:7-10 YLT] (7) Y cuando se cumplan los mil años, el Adversario será liberado de su prisión(8) y saldrá para descarriar a las naciones que están en los cuatro rincones de la tierra — Gog y Magog — para reunirlas para la guerra(9) y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos, y la ciudad amada(10) y el Diablo, que los extravía, fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde están la bestia y el falso profeta, y serán atormentados día y noche, por los siglos de los siglos.

[Apocalipsis 12:12 YLT] (12) por esto alegraos, cielos, y los que en ellos hacen tabernáculo [IE: los santos]; ay de los que habitan la tierra [IE: el Israel natural] y el mar [IE: Roma], porque el Diablo descendió a vosotros, teniendo gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo [IE: 7 años]».

La nueva Jerusalén celestial que Jesús construyó con piedras vivas tuvo, como había dicho, como fundamento a Pedro y a los otros once apóstoles:

(14) y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y en ellos los nombres de los doce apóstoles del Cordero.

En Mateo 16:16-19 tenemos una construcción gramatical inusual:

«Simón Pedro respondió: ‘Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo’. Jesús le dijo: ‘Bendito seas, Simón bar Jona, porque no te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos. También te digo que tú eres Pedro [Petros (masc), una piedra], y sobre esta roca [Petra (fem), roca grande, lecho de roca] edificaré mi congregación; y las puertas del Hades no la vencerán. Te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ates en la tierra habrá sido atado [futuro simple + participio perfecto pasivo] en el cielo, y todo lo que desates en la tierra habrá sido desatado [futuro simple + participio perfecto pasivo] en el cielo».

(mi traducción, ver también NASB) Observamos varias cosas sobre este pasaje.

• La comunidad/congregación de creyentes debe estar basada en Cristo como la Roca (ver apéndice abajo), o, la verdad de que Jesús es «el Mesías, el Hijo del Dios viviente». Es obvio que se trata de ambas cosas.
• La autoridad delegada en este pasaje es tal que los discípulos sólo podían decidir lo que estaba en consonancia con el cielo, porque ellos decidían (ataban y desataban) lo que el cielo ya había atado y desatado. Por el contrario, las decisiones que no estén de acuerdo con la voluntad celestial no tienen autoridad.
• Mateo 18:18, es una repetición casi literal del pasaje anterior: «En verdad os digo que todo lo que atéis en la tierra habrá sido atado [futuro simple + participio perfecto pasivo] en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra habrá sido desatado [futuro simple + participio perfecto pasivo] en el cielo». Esto proporciona el mismo mensaje que el contenido arriba. La autoridad delegada aquí se extiende sólo en la medida en que esté de acuerdo con la voluntad del cielo. Además, en este pasaje, la autoridad se da para resolver disputas y «agravios» entre los miembros de la comunidad cristiana. (v15-17) Véase también la versión NASB.

Así, las «llaves del reino de los cielos» permitían a aquellos a quienes se les entregaban actuar de acuerdo con la voluntad del cielo. Hay varios ejemplos de esto:

• En Hechos 15 el punto que decidió el primer concilio de Jerusalén fue la evidencia proporcionada por la obra evidente del Espíritu Santo Hechos 15:8, 9, 12. Véase también Gálatas 5:22 & 23, 24-26.
• Otro ejemplo se encuentra en 1 Cor 5, donde Pablo les pide específicamente que tomen una decisión de acuerdo con la voluntad divina 1 Cor 5:4. Véase también 1 Cor 12:3.
• La obra del Espíritu Santo para revelar a Jesús y hacernos semejantes a Él e imitar a Jesús Juan 15:26, 16:12-15, Romanos 8:4, 11, Efesios 3:17, 18, 1 Tesalonicenses 1:6, 4:8.
• Jesús también dijo específicamente que quería proporcionar orientación específica a los miembros de la iglesia Juan 16:7-12, 14:17, 15:26.

Los comentarios (en un apéndice) de J B Phillips en su traducción del Nuevo Testamento en inglés moderno son útiles:

Mateo 16:19 y 18:18, «prohibiendo» y «permitiendo». Hay una construcción griega muy curiosa aquí, a saber, un futuro simple seguido del participio perfecto pasivo. Si Jesús hubiera querido decir simplemente: «Todo lo que prohibáis en la tierra será prohibido en el cielo», ¿puede alguien explicar por qué no se utiliza el futuro simple pasivo? Me parece que si las palabras de Jesús son relatadas con exactitud aquí, y no tengo ninguna razón para dudarlo, entonces la fuerza de estos dichos es que los verdaderos discípulos de Jesús serán tan guiados por el Espíritu que seguirán el patrón celestial. En otras palabras, lo que «prohíban» o «permitan» en la tierra estará en consonancia con las reglas divinas.

APÉNDICE

Recordemos que la iglesia está fundada sobre Cristo Jesús como la Roca (1 Cor. 10:3, 4, Isa. 44:8, 26:4, Sal. 118:22, Isa. 28:16, Dan. 2:34, 35, 45, Mat. 21:42-44, Mar. 12:10, Luc. 20: 17, 1 Pedro 2:4-8, Hechos 4:11, Rom 9:33, Sal 28:1, 33;1-3, 42:9, 61:2, 62:7, 71:3, 78:35, 92:15, 144:1, Dt 32:4, 15, 31, 37, 1 Sam 2:2, 2 Sam 22:32, 23:3, Is 30:29, Hab 1:12, etc, etc. ) Un concepto muy relacionado es el de Cristo como piedra angular de la iglesia cristiana predicho en el Antiguo Testamento (Job 38:16, Salmo 118:22, Isa 28:16, Zac 10:4) y respondido en el Nuevo Testamento (Mateo 21:42, Marcos 2:10, Lucas 20:17, Hechos 4:11, Ef 2:20, 1 Pedro 2:6, 7).

Así, la imagen de Jesús como la única y eterna Roca es muy prominente tanto en la tipología del Nuevo como del Antiguo Testamento.

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