¿Qué significa en Isaías 43:10 que no hay otros dioses antes o después del Señor?

En este pasaje Dios declara su propia elección de sus propios testigos. Y a sus propios testigos elegidos se revela.

Y a ningún otro.

Esta revelación es espiritual. El Espíritu de Dios revela a Dios al espíritu de los elegidos.

Y dentro de esta revelación está el hecho de que antes de Dios no había ningún Dios formado. Ni podría haberlo. Porque, en la naturaleza de la Deidad, hay una Deidad. No puede haber otra. Y en la naturaleza de Dios, Dios es eterno. No hay «…».antes de‘. Y no puede haber «otro».

Y dentro de esta revelación está el hecho de que después de Dios no habrá ningún Dios. Ni puede haberlo. Porque, en la naturaleza de la Deidad, hay una Deidad. No puede haber otra. Y en la naturaleza de Dios, Dios es eterno. No hay «despuésdespués de‘. Y no puede haber ‘otro’.

Los testigos elegidos lo perciben, pues Dios los ha elegido para que le conozcan y le crean, y para que comprendan que ‘Yo soy’.

Esto es una cuestión de revelación a los elegidos. Es una cuestión de fe dada por Dios. Porque esta revelación se recibe por la fe.

Es una revelación espiritual dada por Dios.

Con respecto a Isaías 43:10 creo que el contexto es importante para mostrar por qué Dios dijo esta parte del versículo: «Antes de mí no fue formado Dios, Y no habrá ninguno después de mí».

Lo siguiente es un resumen de lo que dice Albert Barns sobre el tema.

I. En el capítulo anterior había reprendido severamente a los judíos, por ser sordos y ciegos, y les había mostrado que era a causa de sus pecados que estas calamidades habían caído sobre ellos. Sin embargo, ahora se vuelve y dice que ellos son el pueblo al que había redimido y al que tenía el propósito de liberar, y repite la solemne seguridad de que serían rescatados Isaías 43:1-7. Esta seguridad consiste en muchos elementos o consideraciones que muestran que serían recuperados, por muy lejos que fueran expulsados de su propia tierra.

1. Dios los había formado y redimido Isaías 43:1. De esto se deduce que un Dios de fidelidad al pacto estaría con ellos en sus pruebas Isaías 43:2.

2. Habían sido tan preciosos y valiosos para él, que había dado naciones enteras para su rescate Isaías 43:3. De esto se desprende que seguiría dando más, si fuera necesario, para su rescate Isaías 43:4.

3. Era el propósito fijo de Dios reunirlos de nuevo, dondequiera que estuvieran dispersos, y por lo tanto no tenían nada que temer Isaías 43:5-7.

II. Dios afirma su superioridad sobre todos los dioses-ídolos. Hace un llamamiento solemne, como había hecho en Isaías 41, para demostrar que los ídolos no tenían ningún poder; y se refiere a todo lo que había predicho y a su cumplimiento como prueba de que él era el único Dios verdadero, y había sido fiel a su pueblo Isaías 43:8-13. Al hacer esto, dice

1. Que ninguno de los ídolos había sido capaz de predecir los acontecimientos futuros Isaías 43:8-9.

2. Que el pueblo judío era su testigo de que él era el verdadero Dios, y el único Salvador Isaías 43:10-12.

3. Que él había existido siempre, y que nadie podía frustrar sus designios Isaías 43:13.

En Isaías 43:10 se explica la primera parte. Vosotros sois mis testigos – Eran sus testigos, porque, en primer lugar, había dado en ellos predicciones de acontecimientos futuros que se habían cumplido literalmente: en segundo lugar, por su poder de liberación tantas veces manifestado, había demostrado que era un Dios capaz de salvar. Nada de esto habían hecho los dioses-ídolos (compárese con Isaías 44:8).

Isaías 44:8, «No temáis ni os asustéis; ¿No os lo he anunciado y declarado hace tiempo? Y vosotros sois mis testigos: ¿Hay otro Dios fuera de mí, o hay otra roca? No conozco ninguna».

Ahora, es un hecho que ha sido establecido que hay un solo Dios y no hay dioses formados antes de Jehová y ninguno es formado después de Él. Sin embargo, los Testigos de Jehová insisten en que Jesucristo es «un dios» según la interpretación de la TNM de Juan 1:1.

Además, en Filipenses 2:6-7 el apóstol Pablo dice lo siguiente «el cual (refiriéndose a Jesucristo), aun existiendo en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse».

La palabra «aunque» significa, «a pesar del hecho o concediendo que». Este verso deja claro que aunque Jesucristo poseía la igualdad con el Padre, Jesús no se aferró a ella. ¿Aferrarse a qué exactamente? No se aferró a sus prerrogativas como igual a Dios.

Versículo 7, «sino que se despojó a sí mismo (de Sus prerrogativas divinas, no de Sus atributos) tomando la forma de siervo (consintiendo en ser esclavo) y haciéndose semejante a los hombres» Juan 1:14, «Y el Logos/Palabra se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.»

El apóstol Pablo «NO» está defendiendo que Dios esté designando a Jesús como su representante o portavoz en estos versículos. Esta es la posición que toman los TJ.

Así que en conclusión, sabemos por Isaías 43:10 que Dios dijo: «Antes de mí no fue formado ningún Dios, Y no habrá ninguno después de mí.» Sin embargo, usted tiene al Apóstol Pablo diciendo que Jesucristo siempre existió en la forma de Dios, (no «un dios») y Jesús tomó otra forma, la de un ser humano. Para los TJ, si según ustedes Jesús es «un dios», ¿es un Dios verdadero o falso?

Tenemos en lugares como Neh 9:5, Sal 90:2, 48, 103:17 (y muchos otros) el hecho de que Dios es verdaderamente eterno, sin principio y sin fin.

Isa 43:10 enfatiza varios hechos:

• Dios es eterno sin principio y sin fin.
• YHWH es Dios
• YHWH es el Único Dios
• YHWH NO fue creado sino que siempre existió; y además, todos los demás dioses son falsos porque fueron formados o creados (es decir, lo que YHWH NO fue).
• YHWH es el gran «YO SOY» (Ver LXX especialmente)
• El pueblo de Dios debe dar testimonio de estos hechos

Por lo tanto, el hecho de que Dios es eterno significa que ningún dios pudo ser formado antes de Él porque Él siempre existió (como el OP ha señalado correctamente). Por lo tanto, la idea de que ningún dios se formó antes del eterno YHWH es un hebraísmo por excelencia para el efecto.

Hay otra joya lógica aquí: Todos los demás dioses falsos son falsos precisamente porque son «formados» o creados en algún sentido no son eternos y así, por definición, no pueden ser el verdadero Dios eterno de YHWH.

El Comentario Bíblico Jamieson-Fausset-Brown observa:

formado-antes de que yo existiera ninguno de los dioses falsos fue formado. «Formado» se aplica a los ídolos, no a Dios. En Re 1:11 se utiliza el mismo lenguaje para probar la divinidad de Jesús, como lo hace Isaías aquí para probar la divinidad de Jehová.

Poole también observa:

Antes de mí no fue formado ningún Dios, ni lo habrá después de mílos dioses de los paganos no tuvieron un ser antes de mí, ni lo tendrán después de mí: con lo cual se entiende más de lo que se expresa, que mientras el Señor es Dios desde la eternidad hasta la eternidad, estos falsos pretendientes a la Deidad no son más que de ayer, y pronto serán abolidos. Y además los llama dioses formados, a modo de desprecio, y para mostrar lo ridículo de su pretensión a la Divinidad, que son formados por las manos de los hombres.

Gill tiene algo similar con un ligero giro:

Antes de mí no se formó ningún Dios, ni lo habrá después de mí; dando a entender que los ídolos fueron formados por las manos de los hombres, y sin embargo ninguno de ellos fue formado antes que él, y por lo tanto no podía hacer ninguna pretensión de deidad, o de igualdad con él; ni debería formarse ninguno después, que pudiera ponerse en competencia con él. En resumen, el sentido es que no hay otro dios aparte de él; como lo traducen el Targum, la Septuaginta y las versiones árabes.

¿Qué significa «antes de mí» & «después de mí» ningún dios fue o será formado en Isaías 43:10?

Se nos dice en Devarim / Deuteronomio 6:4 que hay 1 Dios, YHVH : «¡Oye, Yisrael! YHVH [es] nuestro Dios | YHVH [es] Uno.» ( שְׁמַ֖ע יִשְׂרָאֵ֑ל יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֵ֖ינוּ | יְהֹוָ֥ה אֶחָֽד )

// «אֱלֹהֵ֖ינוּ» es 1.

• Si nuestro Dios = 1, la expresión es verdadera.

//¿Qué viene antes de 1?

• Si nuestro Dios < 1, la expresión es falsa.

//¿Qué viene después de 1?

• Si nuestro Dios > 1, la expresión es falsa.

La misma declaración de prueba se aplica en Isaías – Capítulo 43 : versículo [10] «Vosotros sois mis testigos», dice YHVH, «y mi siervo a quien elegí, para que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo soy; antes de mí no se formó ningún dios y después de mí no habrá ninguno». ( אַתֶּ֚ם עֵדַי֙ נְאֻם-יְהֹוָ֔ה וְעַבְדִּ֖י אֲשֶׁ֣ר בָּחָ֑רְתִּי לְמַ֣עַן תֵּ֠דְעוּ וְתַֽאֲמִ֨ינוּ לִ֚י וְתָבִ֙ינוּ֙ כִּֽי-אֲנִ֣י ה֔וּא לְפָנַי֙ לֹֽא-נ֣וֹצַר אֵ֔ל וְאַֽחֲרַ֖י לֹ֥א יִֽהְיֶֽה )

//Ta-aminu Li (תַֽאֲמִ֨ינוּ לִי), «Creerás a-Mi» :

• Si un Testigo dice que YHVH es el primer y único Dios vivo, entonces el Testigo dice la verdad.

//Lefanay (לְפָנַי֙), «Antes de-Me» no se formó ningún dios :

• Si un Testigo dice que otro dios vivió antes de YHVH, entonces el Testigo habla falsamente.

//Acharay (אַחֲרַ֖י), «Después de Mí» ninguno será :

• Si un Testigo dice que otro dios vivió después de YHVH, entonces el Testigo habla falsamente.

Lo siento ya que no tengo una fuente escrita que apoye mi opinión.

Creo que es algo así como un «tipo» de dios. Digamos por ejemplo «El Altísimo» y tiene que ser visto en el punto de vista del observador.

Entonces, si no hubo «El Altísimo» formado antes de la existencia del hablante (YHWH en este caso) y no habrá «El Altísimo» formado después de la existencia del hablante (YHWH en este caso), entonces YHWH es el primer Altísimo y el último Altísimo.

Para nosotros, «el primer Altísimo» y la frase «antes de la existencia de YHWH (el Altísimo) no se formó otro Altísimo«tiene el mismo sentido: en el principio no existe el Altísimo – después por primera vez existe el Altísimo.

Eso si lo vemos en una escala lineal. Si lo vemos en una escala circular entonces «lo primero y lo último» es simultáneo, así que no hay principio no hay fin.

Así que,

Yo soy: antes de mí no se formó ningún Dios, ni habrá después de mí

algo así:
«Yo soy Él: El Altísimo que no tiene principio ni fin«.

Basado en la frase en cursiva, desde el punto de vista del observador, entonces el observador puede decir : No hay el Altísimo antes de YHWH y no hay el Altísimo después de YHWH.

Yo…Elohim
La palabra más común para Dios es Elohim, אֱלֹהִים que es el plural de Elowah, אֱלוֹהַּ. Elohim se utiliza sólo una vez en el capítulo 43 de Isaías:

Porque yo soy el SEÑOR tu Diosel Santo de Israel, tu salvador: He dado a Egipto por tu rescate, Etiopía y Seba por ti. (Isaías 43:3) [RV]
כי אני יהוה אלהיך קדוש ישראל מושיעך נתתי כפרך מצרים כוש וסבא תחתיך

Como muestra la cursiva, «am» es un añadido de la traducción. Además, ה֔וּא, «Él» está ausente, por lo que el verso contiene cuatro afirmaciones «yo»:

1. «YO» יהוה, YHVH
2. «Yo» אלהיך, tu Elohim [Dios(es)]
3. «Yo» קדוש ישראל, el Santo Israel
4. «Yo» מושיעך, tu Salvador

Los tres primeros, YHVH, ‘ĕ-lō-he-ḵā, y Santo Israel son sustantivos. El cuarto, תחתיך, tu Salvador es un verbo y este término exacto es un hapax legomenon. Así, la naturaleza de Elohim descrita aquí tiene múltiples atributos y una acción singular, יָשַׁע «entregar» por «tu Libertador». La naturaleza única de tu Libertador no es un Nombre o atributo; más bien está en la acción, liberar.

Yo soy Él
A lo largo del resto del capítulo (43:10, 12) el singular el, אֵל (dios):

Vosotros son mis testigos, dice Jehová, y mi siervo a quien he elegido; para que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo soy él: antes de mí no fue formado ningún Dios, ni lo habrá después de mí. (Isaías 43:10)
אתם עדי נאם-יהוה ועבדי אשר בחרתי למען תדעו ותאמינו לי ותבינו כי-אני הוא לפני לא-נוצר אל ואחרי לא יהיה

En contraste con 43:3 hay dos entidades singulares distintas:

1. אני הוא – «Yo Él»
2. אל – el, que podría ser Dios o dios

Por comparación con אֲנִי֙, («Yo») de 43:3, י הוּא, «Yo Soy Él», es inequívocamente singular y אל el (no Elowah, el singular de Elohim) debe ser «dios», no «Dios» como en la versión King James.

La identidad de «Yo soy» se da en el siguiente versículo:

Yo, yo soy el Señor; y fuera de mí no hay salvador. (Isaías 43:11)
אנכי אנכי יהוה ואין מבלעדי מושיע

Yo Soy Él es el singular מוֹשִׁיעֶ֑ךָ, tu Libertador. Por lo tanto, «antes de Mí no existía אל el (dios) formado…» significa que «Tu Libertador» es eterno y también lo es Dios. El único Salvador descrito en 43:3 es Dios, no «no a dios formado» (es decir, creado).

Conclusión
La mejor manera de describir lo que dice Isaías es Yo soy Él será el único Salvador que realiza una única obra de salvación. Yo Soy es Dios y Él no formó (es decir, creó) algún otro dios para realizar esta obra. En pocas palabras: Su Libertador es Dios, no un dios y, una vez realizado, ningún dios vendrá después de «Yo Soy Él».

El significado preciso de «venir después» se revela más plenamente en el Nuevo Testamento. El Salvador es Jesucristo que debe ser Dios, no un dios. Una vez que la obra de la salvación se ha cumplido y ningún otro dios vendrá después de Él porque Él mismo volverá.

«Antes» y «después» son palabras que describen la posición de algo en relación con un punto en el espacio o el tiempo. En este verso de Isaías, la implicación es que no hay otro Dios sino el único Dios, tanto si buscamos en las dimensiones del espacio como si sondeamos las dimensiones del tiempo.

En cualquier dimensión del espacio que busquemos -ya sea a lo largo, a lo ancho o a lo espeso- sólo hay un Dios y ningún otro.

• «Reconoced, pues, hoy y tomad a pecho que el Señor es Dios en lo alto del cielo y en lo bajo de la tierra; no hay otro». (Dt 4,39).

En términos de tiempo, entiendo que estas palabras hacen referencia a la existencia eterna de Dios en el presente. Si miramos «antes», Dios no está en el pasado. Si miramos «después», Él no está en el futuro. Sólo podemos encontrar a Dios en el momento presente.

• «No os acordéis de las cosas anteriores, ni consideréis las cosas de antaño. Voy a hacer una cosa nueva; ahora brota, ¿no lo percibís?» (Is 43,18-19)

Además, las palabras «antes» y «después» nos llevan a considerar el punto de referencia. Si intentamos visualizar estas palabras como si viéramos su definición en un diccionario ilustrado, veríamos que «antes» y «después» no tienen ningún significado por sí mismos; es decir, algo sólo puede situarse antes o después de otra cosa. «Antes» y «después» requieren un punto de referencia. «Antes de mí no se formó ningún dios, ni habrá ninguno después de mí» (Is 43,10). Dios está diciendo que Él es o debe ser ese punto de referencia en nuestras vidas.

No creo que el propósito fundamental de este pasaje sea una discusión sobre la cronología.

Lo veo como una llamada al arrepentimiento y a la obediencia del primer mandamiento.

Estoy de acuerdo en que este pasaje puede tener más de un significado, lo cual es una característica común de Isaías (véase «Isaías, profeta, vidente y poeta», pp. 53-54), y se han dado varias explicaciones muy interesantes al respecto. Pero la principal interpretación que saco de este pasaje no ha sido mencionada, así que aportaré dos centavos.

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Ante mí (לְפָנַי֙ «lepanay»)

לְפָנַי֙ se utiliza decenas de veces en el Antiguo Testamento para significar «ante mí» en el sentido de «en mi presencia»(ver aquí). Algunos ejemplos son Génesis 40:9 & Nehemías 6:19. No es necesario que haya ninguna cronología explícita en el término.

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Después (וְאַחֲרַ֖י «weaharay»)

Viene de la palabra אַחַר «achar», cuyas formas se usan para «tras», «seguido», «sucedido» (como en un rey sucedió a otro ver 1 Crónicas 27:34), y notablemente, en Jeremías 7:6 «ni camines tras otros dioses». (véase aquí)

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El primer mandamiento

Isaías 43:10 contiene un eco del primer mandamiento.

No tendrás otros dioses delante de mí. (Éxodo 20:3)

Una traducción literal del hebreo en Éxodo 20:3 sería

«No|tendrás|otros|dioses|antes|de|la-cara-[de-mí]»
(ver la explicación de Sola Gratia en este sitio aquí)

Así, Isaías parece hacerse eco del mandato de Dios en el Éxodo «no tengas otros dioses en mi presencia». El contexto de los versos circundantes sugiere además que el primer mandamiento es el foco central aquí.

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Contexto del capítulo 42: ¿a quién se adora?

En el capítulo anterior se nos recuerda que debemos dar la gloria al Dios de Israel:

Que den gloria al Señor, y que anuncien su alabanza en las tierras. (Isaías 42:12)

Y que no adoren a dioses falsos:

Se volverán atrás, se avergonzarán en gran medida, los que confían en las imágenes talladas, los que dicen a las imágenes fundidas: Vosotros sois nuestros dioses.(Isaías 42:10)

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Contexto del capítulo 43-El Dios de Israel presenta su currículum

En la primera parte del capítulo 43 Dios habla de lo que ha hecho por su pueblo.

Inmediatamente después del versículo en cuestión se da más contexto: el Dios de Israel presenta su currículum y les ordena que lo adoren a Él y a nadie más:

11 Yo, yo soy el Señor, y fuera de mí no hay salvador.

12 Yo declaré, y salvé, y mostré, cuando no había ningún dios extraño entre vosotros; por tanto, vosotros sois mis testigos, dice el Señor, de que yo soy Dios.

…

15 Yo soy el Señor, vuestro Santo, el creador de Israel, vuestro Rey.

…

25 Yo, yo soy el que borra tus transgresiones por mi cuenta, y no me acordaré de tus pecados.

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¿Cuál es el punto?
El objetivo de los versículos siguientes es llamar a su pueblo al arrepentimiento para poder perdonar con justicia:

22 Pero no me has invocado, oh Jacob, sino que te has cansado de mí, oh Israel.

23 No me has traído el ganado menor de tus holocaustos, ni me has honrado con tus sacrificios. No te he hecho servir con una ofrenda, ni te he fatigado con incienso.

24 No me has comprado caña dulce con dinero, ni me has colmado con la grasa de tus sacrificios, sino que me has hecho servir con tus pecados, me has fatigado con tus iniquidades.

25 Yo, yo soy el que borra tus transgresiones por mi cuenta, y no me acordaré de tus pecados.

26 Acuérdate de mí; aboguemos juntos; declara tú, para que seas justificado.

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Prioridades

El contexto me sugiere que el propósito de este pasaje no es una lección de cronología, sino una llamada al arrepentimiento. «No tendrás otros dioses delante de mí» tiene que ver tanto con dejar atrás las prioridades que compiten entre sí (no puedes llevarlas a Su presencia) como con inclinarse ante los ídolos.

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«Antes de mí no se formó ningún Dios»

El Dios de Israel ordena que Él debe ser la prioridad número uno en sus vidas, y que ciertamente nada hecho por manos humanas debe desplazar la devoción a Dios. No sólo existe cualquier invención humana, sino que Él debe ocupar un lugar en sus corazones que nada formado por manos humanas puede.

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«Tampoco habrá después de mí»

Nada ideado por los humanos cambiará jamás lo anterior, y no basta con adorar al Dios de Israel y algo más. Su pueblo debe adorar al Dios de Israel y a ningún otro. Mientras que el Salvador puede justificar a las personas y permitirles entrar en la presencia de Dios (compárese con Isaías 6:1-8), las personas nunca podrán justificar sus propias creaciones y llevar esas creaciones a la presencia de Dios.

Por muy inteligentes que sean las personas, nunca crearán algo que sustituya su necesidad de su Dios, ni encontrarán una ruta alternativa para entrar en su presencia.