En 1 Cor. 15:56, ¿Cuál es el «poder» del pecado?

Tanto en los capítulos 6 a 8 de Romanos como en 1 Corintios 15 Pablo personifica al «pecado», que me gusta traducir como «Sr. Pecado» para que sea obvio para el lector inglés. En Romanos 6-8 Pablo retrata al Sr. Pecado como un ladrón taimado y oportunista que encuentra su energía para esclavizar y controlar a los judíos incrédulos por medio de su Torá:

NIV Romanos 6: 13No ofrezcáis ninguna parte de vosotros mismos al [señor] pecado como instrumento de maldad, sino ofreceos más bien a Dios como los que han sido llevados de la muerte a la vida; y ofrecedle toda parte de vosotros mismos como instrumento de justicia. 14Porque el pecado ya no será vuestro amo, porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.

Y:

NIV Romanos 7: 8Pero el pecado, aprovechando la oportunidad que le brindaba el mandamiento, produjo en mí toda clase de codicia. Porque sin la ley, el pecado estaba muerto. 9En otro tiempo yo vivía fuera de la ley; pero cuando llegó el mandamiento, el pecado cobró vida y yo morí. 10Encontré que el mismo mandamiento que debía traer la vida, en realidad traía la muerte. 11Porque el [señor] pecado, aprovechando la oportunidad que le brindaba el mandamiento, me engañó, y por medio del mandamiento me dio la muerte.

Digo que esto se aplica sólo a los judíos incrédulos porque son sólo los judíos los que están en deuda con el pacto del Sinaí. Como dice Pablo, ya no son esclavos del Sr. Pecado una vez que mueren a la ley con Cristo y encuentran la justicia sobre la base de la fe solamente, aparte de las actividades de la Torá.

Su enfoque en los capítulos 6 a 8 de Romanos es la inutilidad de intentar liberarse del Sr. Pecado o de la muerte que resulta de la desobediencia de Adán.

Así que, en relación con los judíos incrédulos, dice que el poder del Sr. Pecado y la muerte que conlleva no se encuentra en la Torah, que sólo agrava el problema, sino en el principio del «aliento de vida», donde la entrada del santo aliento de Dios anima al pecador perdonado con vida y poder divinos.

En 1 Corintios 15:50-57 la muerte es vista como un agente de la muerte que intenta vencer a todos los hombres con un veneno mortal además de el poder esclavizador del pecado a través de la ley (para los judíos):

RVR 1 Cor 15: 50Os digo esto, hermanos: la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni lo perecedero hereda lo incorruptible. 51¡Atención! Os digo un misterio. No todos dormiremos, sino que todos seremos transformados, 52en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la última trompeta. Porque sonará la trompeta, y los muertos resucitarán imperecederos, y nosotros seremos transformados. 53Porque este cuerpo perecedero debe vestirse de imperecedero, y este cuerpo mortal debe vestirse de inmortalidad. 54Cuando lo perecedero se vista de lo incorruptible, y lo mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplirá el dicho que está escrito: «La muerte es absorbida por la victoria». 55 «Oh, muerte, ¿dónde está tu victoria? Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón?» 56El aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley. 57Pero gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo.

En este pasaje no se limita a describir la resurrección como en el resto del capítulo. En lugar de eso, está describiendo el triunfo abrumador sobre la muerte cuando en la última trompeta hay creyentes que ni siquiera prueban la muerte. Por el contrario, pasan directamente de vivir sus vidas mortales a una transformación a la inmortalidad e incorruptibilidad.

Así que en este último pasaje el término «poder del pecado» está describiendo de nuevo la forma en que la ley exacerba la desobediencia al convertir los pecados en transgresiones para los judíos.

Respuesta propuesta: Bajo la teología de Christus-Victor, el «Poder del Pecado» son las Leyes, y las Tradiciones, que fueron decretadas contra la gente, a causa del pecado.

Nota: Por favor, disculpe cualquier representación inexacta que pueda estar presente, ya que intenté extraer esta respuesta de Greg Boyd’s 2015/05/17 Explicación de vídeo :

Resumen:

En la teología de Christus-Victorlos primeros cristianos creían que Cristo venció al Pecado, a su Poder, a la Muerte, a los Gobernantes y a las Autoridades, esencialmente permitiendo que estos principios se autoimplosionaran, exponiéndose y humillándose públicamente.

El Amor de Dios:

Dios, en amor, determinó liberar a las personas de su propia esclavitud al pecado, a la muerte y a sus decretos, enviando a su hijo para que la muerte ya no pudiera tener dominio sobre ellos, (Juan 3:16).

El Poder del Pecado:

El poder del pecado son los decretos contra las personas, a causa del pecado, (1 Cor. 15:56). Los decretos son leyes, y tradiciones, Col. 2:8 & 20-23).

La Intención de Dios, de Desarmar:

La intención de Dios era dejar sin poder al Diablo, que tenía la «Fuerza de la Muerte», (Heb. 2:14).

Cómo se humillaron estas autoridades y gobernantes:

Dios expuso lo completamente «pecaminoso» que es el «Pecado», (Rom. 7:13), al permitir que los «Gobernantes» y «Autoridades» clavaran el «Poder del Pecado» en un árbol, (Col. 2:14), (es decir, la deuda de los decretos, leyes y tradiciones contra las personas), exponiendo y humillando esta deuda, y a estas autoridades, (Col. 2:15), como malditas, (Gál. 3:13), ya que imputaron injustamente la muerte a un hombre que era bueno, al manipular la buena ley de Dios, (Rom. 7:13).

Y, si los «gobernantes de este siglo… entendieran; .. no habrían crucificado al Señor de la gloria», (1 Cor. 2:7-9);

Nota griega: La «exhibición pública» de los «gobernantes» y «autoridades», (Col. 2:15), es la misma construcción griega, (ἐδειγμάτισεν ἐν παρρησίᾳ), lleva la misma connotación utilizada para afirmar que José no quería «Desgraciar públicamente» a María por estar embarazada fuera del matrimonio, (αὐτὴν δειγματίσαι, Mateo 1:19).

El pecado se deshizo crucificando a un hombre inocente, Jesús, que fue perfectamente obediente, hasta la muerte, incluso en una cruz, (Fil. 2:8). Si la ley trajo la muerte a un hombre inocente, entonces, ¿qué tan incapaz es la ley de traer la vida al culpable, (Gál. 3:21)? Además, esos decretos no tienen ningún valor contra la indulgencia carnal, (Col. 2:23).

La evidencia de la «inutilidad» de esta «maquinaria de endeudamiento» fue expuesta públicamente, clavada en una cruz, demostrando, de una vez por todas, que no había vida en ellos, (Gál. 3:21).

El perdón, y la eliminación de la deuda:

Al deshacerse públicamente de la deuda de los decretos contra las personas, (leyes, y tradiciones), Dios canceló la deuda con ellos, (Col. 2:14)-porque simplemente no había valor en ellos.

Confiando en esta obra de Dios a la Vida, Muriendo a este «Poder del Pecado»:

Al dejar de lado los principios elementales, (Col. 2:8, decretos, leyes y tradición), como lo hizo Jesús, (Mar. 7:8-9, Mat. 15:7-9), los cristianos se unen a Cristo, (Rom. 7:4), y mueren con él, (Col. 2:20), muertos al Poder del Pecado, (sus leyes, decretos, tradiciones), ya no tienen autoridad sobre los cristianos, (Rom. 6:11).

Al resucitar a Cristo de entre los muertos, se demostró que la muerte ya no tenía dominio sobre Cristo, (Rom. 6:9).

Al confiar, como lo hizo Jesús, en la obra de Dios demostrada en la Cruz, en el amor de Dios, en su favor, en su perdón y en su poder, los cristianos son vivificados, de nuevo, junto con Cristo, (Col. 2:13).

Al ser devueltos a la vida, por medio de Cristo, la muerte ya no tiene dominio sobre los cristianos, sino que se les da vida, incluso a los cuerpos mortales, por medio de su espíritu que habita en ellos, (Rom 8:11).

Bien, en primer lugar, es importante saber qué es la «ley». La ley es el orden inmutable e inevitable de las cosas hechas. Se distingue de las «tradiciones» que son hechas por el hombre, especialmente la Mishnah y el Talmud. Yahshua dedicó mucho tiempo a arremeter contra estas tradiciones y los que las guardaban en lugar de la Torá.

En segundo lugar, si voy al límite de velocidad, no hay «aguijón» en la ley. No estoy «debajo» de ella. Simplemente es así. Sin embargo, si rompo la ley de velocidad, entonces me multan. Ésa es la picadura de la ley. Ahora tengo que pagar una multa.

Del mismo modo, cuando rompemos los mandamientos de YHVH, que por cierto siguen vigentes, incurrimos en una pena. Sin la Torah, no seríamos capaces de vernos como los infractores de la ley que somos. Nuestra pena ha sido pagada, sin embargo, cuando nos reconectamos con el cumplimiento de las instrucciones de nuestro Creador y eso a través de Yahshua Mesías.