En Hebreos 13:2, ¿qué significa «entretuvo a los ángeles sin saberlo»?

Que el texto identifique a los ángeles no significa que los personajes humanos tuvieran ese conocimiento, o al menos no inicialmente.

Los casos bíblicos que comúnmente se entenderían como momentos en los que las personas no eran conscientes de que estaban entreteniendo a los ángeles son:

• Abraham en Génesis 18
• Lot en Génesis 19
• Gedeón en Jueces 6
• Los padres de Sansón en Jueces 13

¿Podría ser algo tan simple como la posibilidad de que si los humanos nunca se dieron cuenta históricamente de que estaban entreteniendo a los ángeles, entonces nunca lo hicieron en los relatos bíblicos? El «algunos» en Hebreos 13:2 no es específico de lugar, tiempo, etnia o género. Además, propongo que los autores o sujetos de la Biblia muy probablemente no fueron las únicas personas a las que se les han aparecido ángeles desconocidos. A lo largo del tiempo (antes y después de Cristo) debe haber habido muchas mujeres y hombres piadosos que han entretenido a los ángeles sin saberlo y que tal vez nunca lo sepan hasta el otro lado de la eternidad. Mateo 25:37-40 es otra referencia a entretener y ayudar a los extraños, pero en este caso parece limitarse a los hermanos y hermanas humanos en Cristo, como en Hebreos 13:1. Sin embargo, el impacto es igual de significativo: servir al cuerpo de Cristo equivale a servir a Jesús mismo. Independientemente de si entretenemos o ayudamos a compañeros cristianos o a ángeles reales, el énfasis parece estar en servir y ayudar a los demás.

Estoy de acuerdo con Stephen cuando escribió ‘A lo largo del tiempo (antes y después de Cristo) debe haber habido muchas mujeres y hombres piadosos que han entretenido a los ángeles sin saberlo […].’ No necesariamente la carta de Hebreos debe referirse a los personajes citados en la Biblia.En todos los casos, la lista de Curious Dannii mencionado un grupo de personas que eran (según él) inconsciente de mostrar ospitality a los ángeles. Del relato bíblico podemos afirmar lo siguiente

1) Lot no era consciente que estaba agasajando a los ángeles, hasta que (probablemente) realizaron el milagro de la ceguera (Gn 19:11) contra los ciudadanos de Sodoma.

2) Gedeón, lo mismo ocurre con él. Sólo fue consciente de ello cuando el ángel realizó el milagro del fuego que brotó de la roca (Kri [Jueces] 6:21, 22).

3) Manoa, lo mismo ocurre con él. Sólo fue consciente de ello cuando el ángel realizó el milagro de la ascensión del ángel en una llama (Kri [Jueces] 13:16, 20, 21). La esposa de Namoah, en cambio, dudaba de la verdadera identidad del hombre (véase Kri 13:6).

En cuanto a Abraham -citado a menudo como uno de los personajes bíblicos de Hebreos 13:2- concluiríamos que él (Gen 18) era consciente desde el principio de que los 3 hombres eran ángeles. No hay que olvidar que Gn 18,3 contenía la primera de las 134 (133 en BHS) «enmiendas» realizadas por los Soferinos. Allí sustituyeron el Tetragrammaton por ‘Adonai’ (ver La Masorahpor C. D. Ginsburg, Ktav Publishing House, Nueva York [EE.UU.], 1975, vol. IV, p. 28, § 115). Por lo tanto, si restauramos (en ese verso) el Tetragrammaton en su lugar original, podemos leer: «Y dijo: [IEUE] [יהוה], si ahora he hallado gracia ante tus ojos, te ruego que no te apartes de tu siervo:» (RV). Ergo, por alguna razón, Abraham se dio cuenta de que los 3 hombres eran ángeles (o, al menos, uno de ellos, el que actuaba como portavoz).

A veces tratamos de leer demasiado en lo que dicen las escrituras o los versos en lugar de simplemente tomar la palabra de Dios en su valor nominal. Me sorprende que nadie haya citado la escritura o el pasaje sobre Jesús en el camino de Emaús después de su resurrección:

¹³ Aquel mismo día dos de ellos iban a una aldea llamada Emaús, a unas siete millas[a] de Jerusalén. ¹⁴ Hablaban entre ellos de todo lo que había sucedido. 15 Mientras hablaban y discutían estas cosas entre sí, el mismo Jesús se acercó y caminó con ellos; ¹⁶ pero a ellos se les impedía reconocerlo.
…
²⁸ Al acercarse a la aldea a la que se dirigían, Jesús continuó como si fuera más lejos. ²⁹ Pero ellos le insistieron con fuerza: «Quédate con nosotros, porque ya es de noche; el día está a punto de terminar».
Así que entró para quedarse con ellos.
³⁰Cuando se sentó con ellos a la mesa, tomó el pan, dio gracias, lo partió y comenzó a dárselo. ³¹ Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron, y desapareció de su vista. ³² Se preguntaban unos a otros: «¿No ardía nuestro corazón mientras hablaba con nosotros en el camino y nos abría las Escrituras?»
— Lucas 24: 13-16, 28-32 (NVI)

Los hombres no reconocieron quién era Jesús hasta que se sentó con ellos y tomó el pan, dio las gracias, lo partió y se lo dio… entonces sus ojos se abrieron y Él desapareció. Sugerir que «Es mucho más probable que este verso fuera simplemente metafórico y tuviera la intención de alentar la buena conducta y la hospitalidad«es una verdad a medias.

El apóstol Pablo quiso decir lo que dijo en Hebreos:

No os olvidéis de hospedar a los forasteros, porque con ello algunos han hospedado a los ángeles sin saberlo.
— Hebreos 13:2 (KJV)

¡Que Dios te bendiga!

Preámbulo

Los ángeles son seres no corpóreos, es decir, no tienen un cuerpo de átomos y moléculas que esté sujeto a la descomposición. Por lo tanto, para ser sensibles a los seres corpóreos deben aparecer en visiones y sueños, o bien cohabitar con los cuerpos de los hombres.

• Todas las apariciones de ángeles en las escrituras que mencionan alas, vuelo, ojos múltiples, varios cuerpos y/o caras de animales, etc., ocurren en sueños y/o visiones, donde los ángeles (seres espirituales) son libres de asumir cualquier forma que su propósito requiera.

• Todas las demás manifestaciones de los ángeles, incluidos los demonios/espíritus impuros, etc., implican la cohabitación de los cuerpos de los hombres, lo que puede ocurrir con o sin el consentimiento del huésped.

  • Sin el consentimiento del anfitrión:
    Si el espíritu del huésped se opone a la presencia de un espíritu, surgirá un conflicto dentro del huésped al disputarse el control del cuerpo del huésped. Dicho conflicto provoca convulsiones y otras manifestaciones diversas de autoagresión, físicas y/o sociales.

    Un buen ejemplo de este tipo de cohabitación espiritual es el incidente registrado en Lucas 8:26-39, en el que un hombre de gran fortaleza de espíritu (dado el gran número de seres espirituales que le habían infestado para arrebatarle el control de su cuerpo), se había confinado a una vida de aislamiento en las cuevas de las afueras de la ciudad, o huyendo al desierto en lugar de sucumbir a lo que los invasores quisieran hacer con su cuerpo. Cuando estos seres recibieron el permiso de Jesús para dejar al hombre, cada uno de ellos escapó hacia un cerdo de una manada cercana, lo que hizo que corrieran violentamente hacia el lago y se ahogaran – incluso el espíritu de un animal no cederá el control de su cuerpo a un espíritu invasor.

    Una vez más, el gran espíritu natural de este hombre queda atestiguado por el alcance de su evangelización que siguió a su emancipación — publicando «por toda la ciudad las grandes cosas que Jesús le había hecho.«, a pesar de la obvia oposición que habría tenido que enfrentar de «toda la multitud del país» que había instado a Jesús a marcharse.

  • Con el consentimiento del anfitrión:
    Esto da lugar a que el anfitrión sea facultado por el espíritu para lograr objetivos mutuamente aceptables.

    Un buen ejemplo de este tipo de cohabitación de espíritus puede verse en Juan 13:20-31, donde Satanás entra en Judas, dándole poder para proceder con un objetivo mutuamente beneficioso — la eliminación de Jesús. No hubo una lucha convulsiva por el control del cuerpo de Judas, sino la retirada silenciosa de los cohabitantes en la noche – los discípulos pensando que Judas simplemente se iba por instrucciones de Jesús para comprar lo necesario para la fiesta.

    También está el relato del Antiguo Testamento sobre la posesión de un espíritu maligno por parte de Saulo.¹ Al igual que el relato de Judas, no hubo una lucha convulsiva por el control del cuerpo de Saúl, sino que se perseguía un objetivo de beneficio mutuo: la eliminación de David.

Sin embargo, la cohabitación no es un fenómeno exclusivo de los espíritus malignos, sino que está al alcance de todos los seres espirituales: ángeles, demonios, el propio SEÑOR:

• Pero el Espíritu del SEÑOR se apartó de Saúl, y un espíritu maligno del SEÑOR lo perturbó.
  — 1 Samuel 16:14 (KJV)

  Aquí la narración informa que el Espíritu del SEÑOR dejó de morar con Saúl, con lo cual un espíritu maligno se instaló en él.

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• ¹³ Pero el ángel le dijo: No temas, Zacarías, porque tu oración ha sido escuchada; y tu mujer Elisabeth te dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Juan. ¹⁴Y tendrás gozo y alegría; y muchos se alegrarán de su nacimiento. ¹⁵ Porque será grande a los ojos del Señor, y no beberá ni vino ni sidra; y estará lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre.
  — Lucas 1:13-15 (KJV)

  Tal era la inclinación natural a la rectitud de Juan el Bautista (Mateo 11:11, Lucas 7:28), que el Espíritu Santo hizo su morada con él antes de que respirara por primera vez.

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• Respondió Jesús y le dijo: Si alguno me ama, guardará mis palabras; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada en él.
  — Juan 14:23 (KJV)

  Aquí Jesús dice que tanto él como el Padre establecerán su residencia con los que le aman. Por lo tanto, los creyentes son cohabitantes del Padre y del Hijo y los llevan dondequiera que vayan.

Conclusión

Si los seres espirituales (ángeles, demonios, el mismo Señor) pueden cohabitar con los seres humanos, como se ha demostrado anteriormente, entonces hay una razón de peso para prestar atención a las palabras del escritor de Hebreos:

No os olvidéis de hospedar a los extraños, porque así algunos han hospedado a los ángeles sin saberlo.
— Hebreos 13:2 (KJV)

La única manera de discernir qué clase de espíritu podría estar cohabitando/habitando el cuerpo de un hombre es pasar tiempo con él, como hicieron los discípulos en Lucas 25 que caminaron con, e invitaron a cenar, a un extraño en el camino a Emaús.

Notas:

1. Ver mi respuesta aquí para una explicación de la expresión «del Señor».

No se conoce ningún proverbio judío sobre el entretenimiento de los ángeles, pero Hebreos 13:2 refleja un fuerte mandato cultural en todo el mundo helénico antiguo. Incluso los paganos temían ofender a los extraños que podían ser dioses disfrazados. En la obra de Eurípides, Las Las bacantesde Eurípides, el dios Dionisio se disfraza y, a través de él, el rey Penteo aprende las consecuencias de la inhospitalidad con los extraños. Sería sorprendente que los judíos del Segundo Templo no compartieran, de alguna manera, la misma preocupación por la hospitalidad.

El autor podría haber conocido algún proverbio o tradición judía con la que simplemente supusiera que su público estaba familiarizado, pero no hay pruebas de ello. Es mucho más probable que este verso fuera simplemente metafórico y tuviera la intención de fomentar la buena conducta y la hospitalidad.

Este pasaje, en realidad, es irónico, y reprende a esas mentes indiscretas y rústicas, que piensan que los ángeles son más grandes que los hombres. Sin embargo, lo cierto es lo contrario: los hombres son más grandes que los ángeles, y ser hospitalario con los hombres no debe considerarse como un medio para complacer a los ángeles, sino que es una obligación normal de todos los hombres de ser hospitalarios, incluso si los ángeles no existieran en absoluto (aunque existen). Decir: «debes ser hospitalario con los humanos, pues con ello eres hospitalario con los ángeles» es lo mismo que decir: «no hagas trampas en los exámenes, porque a los profesores les gustará tu honestidad y estarán bien dispuestos hacia ti», pero ser honesto tiene prioridad absoluta sobre la disposición de los profesores hacia mí, al igual que ser hospitalario con los humanos: la prioridad absoluta es si a los ángeles les gustará o no. No debemos ser hospitalarios por culpa de los ángeles, pero el ser humano, que es más elevado que los ángeles, es perfectamente suficiente para obligarnos a ser hospitalarios hacia él.