Vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron. Pero a todos los que le recibieron, que creyeron en su nombre les dio el derecho de ser hijos de Diosque no nacieron de la sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios. (Juan 11:11-13)
La manera en que las personas se convierten en hijos de Dios se describe mediante dos procesos: el renacimiento y la adopción. Como señala Judith Lieu, estos procesos se presentan como distintos entre sí:
En la segunda parte de 1 Juan un tema clave es que los creyentes nacen de Dios (3:9; 4:7; 5:1,4,18) o son hijos de Dios (3:1s.,10; 5:2)…Como hijos los creyentes no comparten el mismo estatus que el Hijo (huios) (en contraste con Pablo, que puede usar ‘hijo’ tanto de Jesús como de los cristianos), sino que deben su estatus no a la adopción (como en Rom. 8:15,23) sino al nacimiento… 1
Desde la perspectiva de la Biblia todas las personas pueden ser colocadas en uno de dos grupos basados en su ascendencia natural: Gentiles o judíos. Así que en su estado natural ocurre el renacimiento o la adopción que establece un tercer tipo: hijos de Dios.
¿Debe considerarse el derecho a convertirse en hijos de Dios como dos medios distintos por los que los diferentes grupos se convierten en hijos de Dios? Es decir, ¿un grupo sólo renace y el otro sólo es adoptado, o tal vez la diferencia es entre un creyente del Antiguo Pacto y uno del Nuevo Pacto?
Nota:
1. Judith Lieu, Teología del Nuevo Testamento, The Theology of the Johannine EpistlesCambridge University Press, 1991, pp. 32-33
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Su pregunta central:
¿Un grupo es sólo renacido y el otro sólo adoptado o tal vez la diferencia es entre un creyente del Antiguo Pacto y uno del Nuevo Pacto?
Aunque Jesús está hablando con Nicodemo, un judío (y un fariseo), lo que dice en Juan 3:3 es aplicable universalmente:
Respondió Jesús y le dijo: En verdad, en verdad te digo, El que no nazca de nuevono puede ver el reino de Dios.
Algunas traducciones oscurecen esto (por ejemplo, NLT: a menos que naces de nuevo …), pero la mayoría son fieles al texto griego. La expresión ἐὰν μή τις γεννηθῇ ἄνωθεν significa literalmente:
ἐὰν μή
A menos que
τις
uno (pronombre indefinido)
γεννηθῇ
nazca
ἄνωθεν
de nuevo (o, desde arriba)
Por lo tanto, la enseñanza no era sólo para los judíos («creyentes de la Antigua Alianza») sino para todos.
Tal vez el término «renacido» podría ser engañoso aquí, ya que uno podría pensar que Nicodemo debe «renacer» porque ya había «nacido» como judío. Aunque el griego ἄνωθεν suele traducirse aquí como «de nuevo» («desde el principio»), también se traduce (y suele) como «desde arriba», como en Juan 3:31 RV:
ὁ ἄνωθεν ἐρχόμενος ἐπάνω πάντων ἐστίν
El que viene de arriba
En Juan 3:3, Jesús realmente quiere decir el sentido de «desde arriba» y no «otra vez». Esa es la razón de la confusión de Nicodemo en el diálogo. Un comentario sobre este versículo lo explica:
Está claro que Cristo está hablando de un nacimiento espiritual de arriba, del cielo y de Dios, y que Nicodemo lo entiende como un nacimiento físico por segunda vez.*
Por lo tanto, creo que la respuesta a su pregunta, «¿Sólo un grupo renace…?», sería no. Todos necesitan «renacer» («nacer de lo alto»), según Juan 3:3.
* Teofilacto, Explicación del Santo Evangelio según San Juan (tr. del griego; Chrysostom Press, 2007), p.48-49n
Hubo un cambio bajo la nueva alianza, bajo el evangelio de Cristo en la definición de la casa de Israel.
Bajo la antigua alianza, la casa de Israel eran todos los nacidos de la ascendencia de Jacob, y sus doce hijos, las doce tribus de Israel. (Gn 49:28) Esta fue la promesa dada a Jacob / el abuelo de Israel, Abraham.
Al enviar a Jacob a la casa de su tío para encontrar una esposa, Isaac le dijo a Jacob en Gn. 28:3-4
«3 y el Dios Todopoderoso te bendecirá, te hará fructificar y te multiplicará, y te convertirás en una asamblea de pueblos; 4 y te dará la bendición de Abraham a ti y a tu descendencia contigo, para hacerte poseer la tierra de tu peregrinación, que Dios dio a Abraham». (RV) El énfasis en negrita es mío.
Bajo el nuevo pacto, todos los que son bautizados en Cristo son contados como semilla de Abraham. Rom. 9:7-8,
«7 Ni por ser simiente de Abraham son todos hijos, sino: En Isaac será llamada tu simiente. 8 Es decir, los que son hijos de la carne, éstos no son hijos de Dios; pero los hijos de la promesa son contados por la simiente.» (RV)
Gal. 3:6-7, 27-29 establece esa adopción:
«6 Como Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. 7 Sabed, pues, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham. 8 Y la Escritura, previendo que Dios justificaría a los paganos por medio de la fe, predicó antes el evangelio a Abraham, diciendo: En ti serán bendecidas todas las naciones.» (KJV)
«27 Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo.28 No hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús. 29 Y si sois de Cristo entonces sois simiente de Abraham, y herederos según la promesa.» (RV)
Bajo el nuevo pacto, las líneas de nacimiento ya no importan, ya que no hay ni judío ni griego, ni hombre ni mujer… sino sólo los que están en Cristo, o los que no están en Cristo. Bajo el nuevo pacto los que están en Cristo son de la semilla de Abraham, contados por la línea de nacimiento de la semilla, y son ahora Israel.
Bajo el nuevo pacto la casa de Israel son todos los que están en Cristo.
Por lo tanto, aquellos a los que se les da el derecho de convertirse en hijos de Dios son aquellos que escuchan la palabra (Rom. 10:10-17), y creen que Cristo es el Hijo de Dios. (Juan 11:11-13) Los que lo habían rechazado eran los mismos a los que Él había sido enviado a llamar (Mateo 15:24, los judíos, las ovejas perdidas de la casa de Israel), y ya no tenían ese derecho porque no creían.
Tener el derecho no completa o sella automáticamente el trato. Ellos pueden escuchar y pueden elegir creer, pero tienen que responder al llamado.
Pedro les dijo a los del día de Pentecostés lo que debían hacer. Hechos 2:37-38;
«Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los demás apóstoles: Varones y hermanos, ¿qué haremos? 38 Entonces Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados,…»
Ananías le dijo a Saulo / Pablo lo que tenía que hacer. Hechos 22:16,
» Y ahora, ¿por qué te demoras? Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Señor».
Sólo hay un camino y es a través de Jesucristo, ya que sólo Él es el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por Él. (Juan 14:6)
Por lo tanto, si alguien oye la palabra y cree que Cristo es el Hijo de Dios, tiene fe en Él, y el derecho a ser de la simiente de Abraham a través de Cristo Jesús. Pero, tienen que tomar la acción, tienen que responder al llamado para ser puestos en el cuerpo de Cristo y ser contados para la semilla de adopción.
1 Cor. 12:13
«Porque por un solo Espíritu hemos sido bautizados todos en un solo cuerpo, seamos judíos o gentiles, seamos esclavos o libres, y se nos ha hecho beber a todos en un solo Espíritu».
No hay dos caminos. Ahora sólo hay un camino, y es a través de Jesucristo. Tenemos que ser bautizados en Cristo para recibir la promesa de la herencia. (Marcos 16:16; Hechos 20:32; 26:18; Rom. 6:3; Col. 3:24; Heb 9:15)
Si está interesado, hay dos entradas en mi blog que proporcionan más evidencias bíblicas sobre las Definiciones de Dios Parte I – La Casa de Israel, & Parte II – La Casa de Dios, y cómo estas definiciones cambiaron bajo el nuevo pacto del evangelio de Cristo. VerDesmenuzandoElPapel
