Según Éxodo 20:8-11, ¿cuándo se debe observar el sábado?

El mandato de observar el sábado estableció un sistema de cálculo del tiempo. A diferencia de los meses y los años, que pueden contarse y seguirse por la luna y el sol, el ciclo de siete días no tiene marcadores naturales o astronómicos. Sólo puede ser observado en el día correcto contando los días correcta y continuamente. No hay ninguna Escritura que nombre los días de la semana; por lo tanto, no hay ninguna base bíblica para afirmar qué día de la semana es el primero o el séptimo.

El nombramiento de los días es una costumbre extra-bíblica y la alineación precisa de los nombres del hombre para los días de la semana con los días numerados del descanso del Señor Dios, es una cuestión de tradición. Generalmente se acepta que el Sabbath corresponde al sábado donde es observado por el pueblo judío. En general, los cristianos eligen observar el «Sabbath» en domingo. Las dos tradiciones pueden caracterizarse por el motivo de la elección del día específico de la semana:

Tradición judía: Sábado – seguir la Ley y recordar la creación
Tradición cristiana: Domingo – recordar la resurrección de Jesús

Legalmente, el día que se nombra es el último de la semana. Se llama «el sábado» y debe ser reconocido por lo que ocurre en este día:

Seis días se trabajará, pero el séptimo día es un día de descanso solemne, una santa convocación. No harás ningún trabajo. Es un día de reposo para Yahveh en todas vuestras moradas. (Levítico 23:3)¹

El sábado es un día de descanso solemne, de santa convocación y de ausencia de trabajo.² «Convocatoria» significa reunión, lugar de asamblea, recitación o lectura. [H4744-miqra’]

La cuestión del sábado y el primer día de la semana se discute en otra parte de este sitio: En Hechos 20:7, ¿por qué la frase τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων se traduce como «el primer día de la semana» cuando podría significar «el primer sábado»? y ¿Hechos 20:7 tuvo lugar el domingo a medianoche o el lunes a medianoche? Independientemente de cómo se entienda el lenguaje en términos del día de la semana, una tradición cristiana de reunión para el culto (basada en Hechos 20:7) es una que cae el día después de la tradición judía del sábado.

Las acciones descritas en Hechos 20 no significan necesariamente que Pablo y sus compañeros no observaran también el sábado el día anterior. Dadas las numerosas referencias en Hechos a Pablo en la sinagoga en sábado y las referencias a su observación de la Pascua y otras fiestas, es más probable que observara el sábado y se reuniera al día siguiente.

La referencia a la creación establece tanto el ciclo como la forma de reconocer los días:

…Y fue la tarde y la mañana, el primer día. (Génesis 1:5)
…Y fue la tarde y la mañana, el segundo día. (Génesis 1:8)
…Y fue la tarde y la mañana, el tercer día. (Génesis 1:13)
…Y fue la tarde y la mañana, el cuarto día. (Génesis 1:19)
…Y fue la tarde y la mañana, el quinto día. (Génesis 1:23)
…Y fue la tarde y la mañana, el sexto día. (Génesis 1:31)
Y en el séptimo día Dios terminó su obra que había hecho, y descansó en el séptimo día de toda su obra que había hecho. Y bendijo Dios al séptimo día y lo santificó, porque en él descansó Dios de toda la obra que había hecho en la creación. (Génesis 2:2-3)

Como puede verse, la descripción única está al final del ciclo. A modo de comparación, el calendario del Señor también incluye días anuales para observar. Estos días se observan en meses específicos. Al igual que los días, los meses están numerados. Sin embargo, el primer mes también se identifica por su nombre:

Observa el mes de Abib y celebra la Pascua a Yahveh tu Dios, porque en el mes de Abib Yahveh tu Dios te sacó de Egipto de noche. (Deuteronomio 16:1)

En el primer mes, que es el mes de Nisan… (Ester 3:7)

Conocer el nombre del primer mes alinea adecuadamente el momento en que se inicia el conteo. Esta característica del calendario semanal está ausente en las Escrituras. Si bien no hay una forma segura de identificar qué día de la semana es el primer día, el día de reposo fue identificado por el Señor:

Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: «He aquí que voy a hacer llover pan del cielo para ustedes, y el pueblo saldrá a recoger la porción de un día cada día, para que yo los pruebe, si andan o no en mi ley. El sexto día, cuando preparen lo que traigan, será el doble de lo que recojan diariamente». (Éxodo 16:4-5)

Seis días lo recogerán, pero el séptimo día, que es sábado, no habrá nada. El séptimo día, algunos del pueblo salieron a recoger, pero no encontraron nada. (Éxodo 16:26-27)

El día de reposo estaba marcado (antes de los Diez Mandamientos) por la falta de maná. Esto continuó durante los 40 años que los israelitas estuvieron en el desierto. Así, la tradición judía tiene sus raíces no sólo en el mandamiento de trabajar seis días y descansar el séptimo; tiene la tradición de saber qué día es el séptimo. A menos que hayan perdido la cuenta, hayan contado mal o hayan dejado de contar, el día de reposo es el día conocido en el calendario del hombre como sábado.

<sub>1. Toda la Escritura es de la Versión Estándar en Inglés
2. El descanso y el no trabajar se describen como acciones separadas. El descanso solemne o sabático significaría un descanso completo que abarca la mente. Por lo tanto, no hay que pensar ni planificar el trabajo.</sub>

Por «verdadero» creo que quieres decir «el descrito en Éxodo 20». Si es así entonces es como dice, el séptimo día. Los judíos contaban sus días a partir de la puesta de sol y el primer día comenzaba en la puesta de sol de lo que secularmente se llama «sábado»:

Génesis 1:5 Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y la tarde y la mañana fueron el primer día.

El séptimo día (también conocido como el «sábado») comienza en lo que secularmente se llama viernes a la puesta del sol hasta el sábado a la puesta del sol.

Hay otros días de reposo como cada siete años:

Biblia King James Levítico 25:4 Pero el séptimo año será un día de reposo para la tierra, un día de reposo para Jehová; no sembrarás tu campo, ni podarás tu viña.

El «sábado dominical» es una tradición pagana que ha sido establecida como un pseudo-sábado por muchos grupos religiosos pero que no tiene ninguna base verdadera en las escrituras.

Lucas 23 (KJV)

51 (El mismo no había consentido el consejo y el hecho de ellos;) era de Arimatea, ciudad de los judíos; el cual también esperaba el reino de Dios.

52 Este hombre fue a Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús.

53 Y lo bajó, y lo envolvió en lino, y lo puso en un sepulcro labrado en piedra, en el cual jamás fue puesto hombre alguno.

54 Aquel día fue la preparación, y se acercaba el sábado.

55 Y también las mujeres que habían venido con él de Galilea, le siguieron, y vieron el sepulcro, y cómo había sido puesto su cuerpo.

56 Y volvieron, y prepararon especias y ungüentos; y descansaron el día de reposo según el mandamiento.

Jesús fue crucificado en el día de la preparación.

Las mujeres prepararon especias para el cuerpo de Jesús el mismo día de la preparación y descansaron según el mandamiento al que te refieres, en Exo 20:8-11.

Lucas continúa:

Lucas 24 (RV)

1 El primer día de la semana, muy de mañana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias que habían preparado, y algunas otras con ellas.

2 Y encontraron la piedra removida del sepulcro.

En todo el mundo, los cristianos reconocen el día de la crucifixión de Jesús como Viernes Santo. Reconocen el primer día, cuando Jesús resucitó de entre los muertos, como Domingo de Pascua.

Por lo tanto, el día entre el día de preparación y el primer día es el día en que el cuerpo de Jesús permaneció en la tumba, el séptimo día que llamamos en el mundo secular, el sábado.

El verdadero sábado es aquel del que habla Pablo en Hebreos 4:9 :

Queda, pues, un descanso para el pueblo de Dios.

Queda, pues, un descanso sabático para el pueblo de Dios [Young’s Literal].

Queda, pues, un descanso para el pueblo de Dios [Tyndale]

Habiendo creado, Dios descansó. No había más que hacer, con respecto a la primera creación. Estaba allí, para un propósito. Después, la obra de Dios tenía que ver con ese propósito (espiritual).

La Ley entró debido a la actividad de la Serpiente, luego de la mujer, y luego del hombre; entró debido a la transgresión, fue ‘añadida’ (establecida, tithemi) a causa de la transgresión, Gálatas 3:19.

Pero ese no era el reposo de Dios, como lo demuestra el escritor a los hebreos: queda un reposo. El descanso no era legal, pues la Ley no da descanso a nadie, ni de día ni de noche.

Los que tienen fe son los verdaderos hijos de Abraham, Gálatas 3:7. Y a éstos se les hace la promesa de un descanso, perpetuo, en Cristo.

Los que oyeron estas cosas por primera vez, no entraron por incredulidad, Gálatas 4:6, así que el descanso permanece. Queda por entrar por la fe.

Por eso debemos temer, Hebreos 4:1, no sea que no entremos en la promesa, sino que nos quedemos cortos, por incredulidad.

En cuanto a los días, uno estima un día más que otro; otro estima todos los días, Romanos 14:5. Por lo tanto, nadie juzgue a otro en cuanto a un día santo o un día de reposo, Colosenses 2:16 .

. . . que no son más que la sombra de lo que ha de venir.

Pero el cuerpo, es de Cristo.

El shabat y la realidad de las tradiciones. El shabat actual en el judaísmo es una tradición nacida bajo la presión romana en el siglo II de nuestra era. Los judíos en Ysrael bajo el último Sanedrín y su líder Hillel II, hicieron una elección comprometedora debido a la presión romana. Mantuvieron la observancia del «chodesh», la Luna Nueva y adoptaron el sábado como el shabbat.Contantine cambió el calendario juliano y puso el día del sol como el primer día de la semana para honrar el día del sol, siendo un adorador del sol. Hasta el siglo IV, el «día de Saturno» era el primer día de la semana.EL SHABBATSal 104:19 Hizo la luna para tiempos señaladosEl sol conoce su ocaso.Tiempos señalados:H4150 מוֹעֵד mowed (mo-ade') n-m. מֹעֵד moed (mo-ade’) מוֹעָדָה mow`adah (mo-aw-daw’) [femenino, 2 Crónicas 8:13] 1. (propiamente) una cita, es decir, un tiempo o estación fija. 2. (específicamente) una fiesta.

El texto en hebreo muestra que los «tiempos señalados «moedim» (plural) son determinados por la luna, y las estaciones por el sol.Gen 1:14 Y dijo Elohim: «Que vengan luces a la expansión de los cielos para separar el día de la noche, y que sean sean para señales y y los tiempos señalados, y para los días y años,

Los Moedim están claramente enumerados en el libro de Vayiqra (Leveticus), y el Primero de ellos es:Lv 23:1 Y יהוה habló a Mosheh, diciendo,Lv 23:2 «Habla a los hijos de Yisra’ĕl, y diles: ‘Los tiempos señalados (Moedim) de יהוה, que habéis de proclamar como reuniones apartadas, Mis tiempos señalados (Moedim), son estos:Lv 23:3 ‘Seis días se trabaja, pero el séptimo es un día de descanso, una reunión aparte. No trabajéis, es un día de reposo para יהוה en todas vuestras moradas.

El primero de todos los moedim es el SHABBAT.En el siglo I esto es lo que escribe Filón de Alejandría respecto al shabat:

«Además, los cambios periódicos de la luna, tienen lugar según el número siete, ese astro que tiene la mayor simpatía con las cosas de la tierra. Y los cambios que la luna realiza en el aire, los perfecciona principalmente de acuerdo con sus propias configuraciones en cada séptimo día. En todo caso, todas las cosas mortales, como he dicho antes, extrayendo su naturaleza más divina del cielo, son movidas de una manera que tiende a su preservación de acuerdo con este número siete. … En consecuencia, en el séptimo día, Elohim hizo descansar todas sus obras que había hecho». …

Nótese que Filón dice que la luna es perfecta en su forma o apariencia a intervalos de siete días. Si un israelita de habla hebrea hubiera escrito esto habría dicho «se perfecciona principalmente de acuerdo con sus propias configuraciones en cada día de reposo en lugar de cada «séptimo» día

El Decálogo XXX (159),

«Pero al séptimo día de la semana le ha asignado las mayores fiestas las de mayor duración, en los períodos de del equinoccio (Tekufah) tanto vernal como otoñal en cada año; designando dos festivales para estas dos épocas, cada una de las cuales dura siete días; la que tiene lugar en primavera es para el perfeccionamiento de lo que se siembra, y la que cae en otoño es una fiesta de acción de gracias por la llegada a casa de todos los frutos que han producido los árboles»…

Equinoccio:Sal 19:4 Su línea ha salido por toda la tierra, Y sus palabras hasta el fin del mundo. En ellos levantó una tienda para el sol,Sal 19:5 Y es como un novio que sale de su habitación, Se alegra como un hombre fuerte para recorrer el camino.Sal 19:6 Su salida es de un extremo de los cielos, Y su circuito hasta el otro extremo; Y nada se esconde de su calor.

Circuito:H8622 תְּקוּפָה tquwphah (tek-oo-faw’) n-f. תְּקֻפָה tquphah (tek-oo-faw’) 1. una revolución.2. (del sol) curso.Ex 34:22 ‘Y una fiesta de semanas que observas para ti; las primicias de la cosecha del trigo; y la fiesta de la recolección, en la revolución del año (Tekufah).

Otra traducción da el verso como sigue: Ex 34:22 «Y realiza la Fiesta de Shaḇu’ot «c» para ti, de las primicias de la cosecha de trigo, y la Fiesta de la Recolección «d» al final del año (Tekufah en el texto hebreo). Notas al pie: c Fiesta de las Semanas. d Fiesta de Sucot (Cabañas).Ex 34:22 וְחַג שָׁבֻעֹת תַּעֲשֶׂה לְךָ בִּכּוּרֵי קְצִיר חִטִּים וְחַג הָֽאָסִיף תְּקוּפַת הַשָּׁנָֽה׃

Hablando de los intervalos «lunares», en Leyes especiales I. (178), Filón escribe…

«…hay un principio de razón por el cual la luna crece y mengua en intervalos iguales, tanto cuando aumenta como cuando disminuye su iluminación; los siete corderos porque recibe las formas perfectas en períodos de siete días: la media luna en el primer período de siete días después de su conjunción con el sol, la luna llena en el segundo; y cuando hace su regreso de nuevo, el primero es a la media luna, luego cesa en su conjunción con el sol.»

Flavio Josefo vivió desde aproximadamente el 37 CE hasta el 100 CE y deshace el calendario gregoriano de una manera diferente, pero sin embargo apoya el Calendario de la Creación y los Sabbats lunares. Hay en la Escritura varios pasajes que impiden a cualquier hijo del Rey caer accidentalmente en el calendario equivocado para el culto. Éxodo 12:2-6 y Levítico 23:4-14 nos presentan tres días de trabajo con fecha fija. Abib 10, Abib 14 y Abib 16.

El día 10 de Abib es el día para apartar el cordero de la Pascua. Este es un día de trabajo/comercio. Un pastor de ovejas puede tener un cordero adecuado, pero un pescador o un fabricante de tiendas no. Abib 10 es el día para COMPRAR un cordero adecuado. El 10 de Abib flota en el calendario gregoriano [traducción: el día del sátiro cae a veces en el 10 de Abib]. El comercio está prohibido en el Sabbath y no hay ninguna legislación en la Torah para comprar el cordero de Pascua en el 9 o el 11 de Abib SI el satyrday cae en Abib 10.

El día 14 de Abib es siempre el día de preparación para el primer día de los Panes sin Levadura. Mateo 27:62, Marcos 15:42, Lucas 23:54–24:1, Juan 19:14, 31, 42-Juan 20:1. El Satyrday cae en Abib 14 de vez en cuando. El hecho es que los días 10, 14 y 16 de Abib son, sin excepción, días de trabajo ordenado. La cebada podía ser cosechada el día 16 después de que la Gavilla de la Ola hubiera sido ofrecida, Levítico 23:9-14. ¿Podemos cosechar nuestros campos en sábado?

Si hay un ciclo continuo de 7 días, cada pocos años el 10, el 14 o el 16 caerán en sábado. Evidencia: El 10 de Abib cayó en «sábado» en 2003. El 14 cayó en «Sábado» en el 2004. YHVH nunca instruyó a Israel a hacer trabajo común en un día de descanso en sábado. Él no es el Autor de la confusión.

Es Abib 16 sobre lo que Josefo escribe, sus palabras martillan el calendario falso y sus proponentes. Por favor, comprenda que Josefo está escribiendo a una audiencia no israelita. En las Antigüedades de los Judíos, Libro 3, Capítulo 10, sección 5, tiene esto que decir sobre la temporada de la Pascua:

(248) «En el mes de Xanthicus, que nosotros llamamos Nisan, y que es el comienzo del año, en el decimocuarto día del mes lunar, cuando el sol está en Aries (porque en este mes fue que fuimos liberados de la esclavitud bajo los egipcios, y la ley ordenó que debíamos matar cada año ese sacrificio que antes os dije que matamos cuando salimos de Egipto, y que fue llamado la Pascua; y así celebramos esta Pascua en grupos, sin dejar nada de lo que sacrificamos hasta el día siguiente. (249) La fiesta de los panes sin levadura sucede a la de la Pascua, y cae el día quince del mes y se prolonga siete días, en los que se alimentan de panes sin levadura… (250) Pero el segundo día de los panes sin levadura, que es el día dieciséis del mes, participan primero de los frutos de la tierra, pues antes de ese día no los tocan. …. (251) Toman un puñado de espigas y las secan, luego las golpean en pequeño y purgan la cebada del salvado; luego llevan una décima parte al altar, a Elohim; y, arrojando un puñado de ella al fuego, leudan el resto para uso del sacerdote; y después de esto es que pueden recoger su cosecha pública o privadamente.»

Josefo está explicando a las naciones gentiles cómo se podía cosechar la cebada el día 16, y dice exactamente lo que dice Levítico 23 sobre la fiesta de la Pascua, los Panes sin levadura y la gavilla.

El día catorce del primer mes, por la tarde, es la Pascua de YHVH. Y el día quince del mismo mes es la fiesta de los panes sin levadura para YHVH; siete días debéis comer panes sin levadura. El primer día tendréis una santa convocación; no haréis ningún trabajo servil en ella. Pero ofreceréis una ofrenda encendida a YHVH durante siete días; el séptimo día es una santa convocación; no haréis ningún trabajo servil en él. YHVH habló a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando entréis en la tierra que yo os doy, y recojáis la cosecha, traeréis al sacerdote una gavilla de las primicias de vuestra cosecha: Y él mecerá la gavilla delante de YHVH, para que sea aceptada por vosotros; al día siguiente del sábado la mecerá el sacerdote. Levítico 23:5-11

Aquí hay algunos relatos históricos más sobre el sábado lunar de Israel…

El primero se encuentra en el Talmud Edición Steinsaltz», Volumen XIV Tractate Ta’anit Parte II (1995 por el Instituto Israelí de Publicaciones Talmúdicas y Milta Books), páginas 205-206. Dice lo siguiente respecto a la destrucción del Templo de Salomón en Jerusalén por el ejército de Nabucodonosor:

Página 205: «Luego, a última hora del día nueve, cerca del anochecer, prendieron fuego al Templo, y siguió ardiendo todo el día siguiente, el día diez». Página 206: «Cuando el Templo fue destruido por primera vez a manos de Nabuzaradán [el capitán de la guardia], ese día era el nueve de Av, y era el día siguiente al Shabat, y era el año siguiente al año sabático…. Y de manera similar, cuando el Templo fue destruido por segunda vez a manos de Tito, la destrucción ocurrió el mismo día, el nueve de Av».

¿Adivina qué día fue el noveno día de Av cuando Tito destruyó el templo? (El día después del Sabbath semanal, naturalmente.) Si he hecho bien las cuentas, el noveno día del mes sigue al octavo día del mes. ¿Correcto? Si el 8º día del mes es el sábado, también lo son los días 15, 22 y 29 del mes.

El historiador Josefo registra los días de reposo que se pueden precisar y son el 8, 15, 22 y 29 y la luna nueva no se contaba como uno de los seis días laborables. Josefo registra un tipo de estrategia interesante del General Pompeyo y los romanos. Los romanos vieron que los hebreos no luchaban en sábado a menos que fueran atacados. Así que, los romanos simplemente movieron sus máquinas y arietes hasta las murallas en el día sábado, lo que de otra manera no podrían hacer, y al día siguiente, golpearon la ciudad. Ver página 369-370. Antigüedades de los Judíos Libro 14, Capítulo 4, sección 3.

¿Cuándo, según Éxodo 20:8-11, debe observarse el sábado?

Respuesta: el sábado debe observarse el séptimo día, después de un período de 6 días de trabajo.

El día de reposo comienza en la tarde anterior a su día de trabajo. En la sociedad este día se celebra por conveniencia en el mismo día por todos. En teoría, es el viernes para la mayoría de los musulmanes, el sábado para la mayoría de los judíos y el domingo para la mayoría de los cristianos. En la práctica, sin embargo, este día puede ser diferente para algunas personas, debido a circunstancias imprevistas, o a responsabilidades laborales necesarias de la sociedad. Hay un pasaje de la Biblia en el que se puede apoyar la flexibilidad del sábado, a saber, 2 Crónicas 30. Marcos 2:27 también apoya mi argumento.

Marcos 2:27 (NVI) «Entonces les dijo: «El sábado fue hecho para el hombre, no el hombre para el sábado».

LECTURA ADICIONAL.
«Hace treinta años, los primeros cristianos de la tribu senufo de Burkina Faso aceptaron el coste de la observancia del sábado. La semana pasada mencioné cómo querían saber qué sacrificios exige Dios de nosotros. Al leer la Biblia por primera vez, vieron rápidamente la importancia del sábado. Así que su siguiente pregunta a los misioneros lingüistas fue: «¿Cuándo debemos observar el sábado?». Sus amigos, familiares y vecinos se tomaban los viernes libres cada semana porque ese es el día de oración musulmán. Tomar los domingos libres los pondría en desacuerdo con sus familias, con algunos de sus días de mercado y con los días en que sus cooperativas agrícolas podrían hacer el trabajo de campo juntas. Observar el sábado los domingos podría costarles caro.

Así que trajeron a un teólogo y pastor africano de la vecina Costa de Marfil para que les ayudara a discernir este asunto. Terminó su enseñanza diciendo lo siguiente: debido a que los cristianos cambiaron el sábado de la práctica judía de la puesta de sol del viernes a la puesta de sol del sábado, al domingo en su lugar, el día de la resurrección de Jesús, creo que es más importante que observéis un sábado semanal, que cuándo. Yo pensaría que se puede observar el viernes, cuando todos los demás a su alrededor están tomando un descanso.

Yo habría respetado su decisión de hacer precisamente eso, si es lo que hubieran elegido. Es lo que aconsejo a las personas a las que la comunidad necesita tener trabajando el domingo, como los bomberos, la policía, los ayudantes de casas de acogida, los paramédicos, los médicos de urgencias y las enfermeras. Oh….y predicadores. Me tomo los lunes libres». (El error del rabino: zionmennoniteoregon.org)