¿Qué significa «entrega el reino a Dios Padre» en 1 Corintios 15:24?

Pablo Vargas preguntó.

Buscando referencias del Evangelio en la Biblia, encontré un texto muy interesante:*

1 Corintios 15:22-25 (ESV)
Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su orden: Cristo, las primicias; luego, en su venida, los que son de Cristo. Luego viene el fin, cuando entregue el reino a Dios Padre después de haber destruido todo dominio y toda autoridad y poder. Porque debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos bajo sus pies.

La Iglesia a la que pertenezco es premilenial, dispensacionalista y pretribulacionista. Entonces, lo primero que pensé, es que Cristo entregó el Reino al final de los mil años. es decir:

Apocalipsis 20:4 (ESV)
Entonces vi tronos, y sentados en ellos estaban aquellos a quienes se les había confiado la autoridad de juzgar. También vi las almas de los que habían sido decapitados por el testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, y de los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen y no habían recibido su marca en la frente o en la mano. Ellos volvieron a la vida y reinaron con Cristo durante mil años.

Sin embargo, la Biblia dice en otro texto

Lucas 1:30-33 (ESV)
El ángel le dijo: «No temas, María, porque has encontrado el favor de Dios. Y he aquí que concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús. Será grande y se le llamará Hijo del Altísimo. Y el Señor Dios le dará el trono de su padre David, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y de su reino no tendrá fin

Parece una contradicción. Entonces, ¿cómo debe interpretarse la frase «entrega el reino a Dios Padre«?

* Todo el énfasis es mío.

Comentarios

  • Parece una contradicción. – Uhm… no… no lo parece. –  > Por Lucian.
4 respuestas
Joshua Wilson

En 1 Cor 15:24, Pablo está explicando que Jesús está sometiendo su poder y autoridad a Dios Padre. Esto no está relacionado con el reinado de Cristo en la tierra.

Incluso si estuviera relacionado con su reinado, Jesús siempre ha sido sumiso al Padre. Si sigue leyendo verá en 1 Cor 15:28

Cuando todas las cosas estén sometidas a él, entonces el Hijo mismo también se someterá a él que puso todas las cosas en sujeción bajo él, para que Dios sea todo en todos.

que Jesús está dando toda su autoridad a su Padre. Por favor, recuerde que el contexto de este pasaje es para probar que la resurrección es real, no una explicación del fin de los tiempos.


En cuanto al tiempo de las cosas, (de acuerdo con el punto de vista pre-trib/pre-milenial) esto podría suceder al final de la tribulación y Jesús todavía está gobernando bajo la autoridad del Padre o más probablemente esto sucede después del milenio y después del juicio.


La referencia a «su reino no tendrá fin», es un eufemismo para un tiempo realmente largo como el milenio o más probablemente ya que Jesús es Dios y eterno entonces es una referencia a su eternidad.

Comentarios

  • Ayúdenme. Soy nuevo en el intercambio de hermenéutica. Sigo recibiendo votos negativos. ¿Qué estoy haciendo mal? En StackOverflow votamos hacia abajo por las respuestas incorrectas y mal escritas. ¿Cuál es el criterio aquí? ¿Es lo que escribí poco claro? Quiero escribir buenas respuestas, por favor ayuda. –  > Por Joshua Wilson.
  • No te preocupes por los DV’s, y si has leído las directrices y la información de ayuda, progresarás en tu «reputación». 1 punto importante: en este sitio es importante que «muestres tu trabajo» (cómo has llegado de «A» a «B»). No hay un «criterio» establecido para los DV, pero puedo decir que he «+1» a respuestas con las que no estaba particularmente de acuerdo, sobre la base de que mostraban maticulamente su trabajo. También puedes consultar en Meta «Cómo escribir una buena respuesta». –  > Por Tau.
  • Oops-lo siento, es mEticulous. –  > Por Tau.
La verdadera esperanza

La preeminencia de Cristo como rey se establece según el orden de Melquisedec . Daniel interpreta el sueño de Nabucodonosor que era el gran rey designado por Dios para su propósito soberano. Dios revela que durante el dominio de los reyes terrenales, Él establecerá un reino eterno donde Cristo el Mesías reinará . Cristo viene predicando que el tiempo se ha cumplido y, que el reino de Dios está a la mano durante el super poder del dominio romano . Los creyentes son trasladados figurativamente del reino de las tinieblas al reino del querido hijo de Dios a través del poder del evangelio (un camino nos es ministrado). Nosotros (todos los que esperan en Dios por la fe en Cristo), estamos esperando su regreso y el comienzo de un estado eterno prometido donde la familia del cielo y la tierra son uno y, la nacionalidad ya no existe. El Adán terrenal ha sido reemplazado por el Adán espiritual (Cristo); nosotros, habiendo superado lo terrenal, vamos a dar a luz lo celestial, y la semilla de la mujer ha prevalecido sobre la serpiente, según el propósito del Padre. La humanidad ha prevalecido en el Hombre Dios (Jesús) para todos los que confíen en él… Si este es el panorama general; espero que no sigamos perdiéndonos y dividiéndonos en los detalles que han sido oscuros durante las últimas dos mellenias.

Comentarios

  • Verdadera esperanza, gracias por la respuesta. Algunos consejos para ayudarte en el futuro. Este sitio se concentra en la hermenéutica. Por lo tanto, están buscando respuestas que tratan explícitamente con los textos que se hace referencia. Aunque mucha gente de este sitio puede estar de acuerdo con tu resumen general, el propósito de este sitio es profundizar en el texto real al que se hace referencia para ayudar al que pregunta con su problema específico. Así que en este caso, por ejemplo, usted podría haber notado el uso de la palabra «reino» en el sentido de que está sola y no está conectada a «Dios» o «cielo». Eso puede haberle dado un punto de partida. –  > Por alb.
Tau

El Credo de Nicea-Constantinopla del año 381 DC establece,

«…Volverá con gloria a juzgar a los vivos y a los muertos, y su Reino no tendrá fin».

Esta declaración, que ha sido un fundamento de la creencia de la iglesia, fue escrita en oposición a los Modalistasque negaban la Trinidad, y sólo veían a Dios «en la forma de» Padre, Hijo y Espíritu Santo, y no la(s) Persona(s). También rechaza el «arrianismo» o la herejía gnóstica que hace del «Hijo» una creación del Padre, y no preexistente con el Padre, por tanto, «no Dios».

A lo que también se opuso el «Chiliasmo», palabra de raíz griega que describía el Reinado Físico de 1000 Años en la Tierra por parte de Cristo en Jerusalén, después de la Resurrección de los Justos, o el «Rapto». Esta doctrina fue enseñada por Justino Mártir, Tertuliano, e Ireneo de Lyon le dedicó 5 capítulos en el Libro V(30,31,32,33,34-Contra las Herejías). Su principal detractor fue Agustín de Hipona, que veía a la Iglesia representando «figurativamente» el «Reino de 1000 años de Cristo en la tierra como el «Israel de Dios», por lo que no había necesidad de ningún otro. Según el relato escrito en la Enciclopedia de las Religiones del Mundo (1999 Merriam Webster),

Agustín fue aún más lejos, argumentando que ningún acontecimiento histórico o cronológico puede ser interpretado apocalípticamente; y que el milenio no era un acontecimiento futuro sino que ya estaba en marcha, ya puesto en marcha por Cristo. Para explicar por qué los males de la guerra, el odio, la injusticia y la pobreza continuaban sin cesar, Agustín utilizó la noción de las Dos Ciudades. Había una «ciudad celeste», la Jerusalén celestial, en la que el milenio ya se manifestaba, y una Babilonia terrestre, la ciudad de la violencia y la opresión, limitada en el tiempo, en la que el milenio no era visible. Estas dos ciudades coexistirían como un corpus permixtum (un cuerpo mixto) en cada hombre (incluso en los santos) y en cada sociedad (incluso en la Iglesia) hasta el Eschaton. Así, la Roma cristiana, incluso la Iglesia terrenal, no podía representar la perfección del cumplimiento escatológico, y su destino histórico no tenía nada que ver con los planes de Dios para la salvación humana. Esta enseñanza reorientó radicalmente la escatología cristiana: en lugar de esperar el Reino venidero en la tierra, había que esperarlo al final de los tiempos. Agustín básicamente prohibió el milenarismo, o la creencia en un reino de Dios venidero en la tierra, de la teología cristiana (Fredriksen)

Este fue el punto de vista que el Consejo de Obispos sostuvo en Constantinopla en el año 381 d.C., y que para el año 451, en el Consejo de Calcedonia, fue declarado «anatema» por cualquiera que se opusiera a él. Este punto de vista persistió a lo largo de la Edad Media; la Confesión de Fe de Westminster prohibió específicamente el «chiliasmo», así como otras numerosas «confesiones de fe».

No fue hasta el siglo 19 que el «chiliasmo» recibiría una audiencia de nuevo, esta vez bajo los auspicios de los Hermanos de Plymouth, liderados por J.N. Darby, quien tomó el punto de vista de que las Promesas de Dios hacia Israel fueron dejadas sin cumplir, y por lo tanto un «reino literal de mil años» debe ser entendido. Su educación calvinista, sin embargo, se negó a permitirle reconciliar la «Ley y la Gracia», por lo que propuso una «dispensación» en la que los santos serían raptados antes de un tiempo de tribulación, y entonces Cristo regresaría a Jerusalén para «reinar durante mil años» sobre la nación de Israel, y cualquier cristiano que sobreviviera a la «Gran Tribulación». Este punto de vista, llamado «Dispensacionalismo», se impuso en América cuando D.L. Moody y R.A. Torrey lo adoptaron en sus viajes a Inglaterra. Sus principales defensores son parte de la Escuela de Teología de Dallas, de la cual Dwight Pentecost y John Walvoord han escrito extensamente.

Sin embargo, existe otro punto de vista, que el célebre predicador Charles Haddon Spurgeon abrazó.

Ciertos hombres muy sabios (medidos por su propia estimación de sí mismos) han hecho distinciones entre el pueblo de Dios que vivió antes de la venida de Cristo, y los que vivieron después. Incluso hemos oído afirmar que los que vivieron antes de la venida de Cristo no pertenecen a la iglesia de Dios. Nunca sabemos lo que oiremos a continuación, y tal vez sea una misericordia que estos absurdos se revelen de una vez, para que podamos soportar su estupidez sin morir de asombro. Pues bien, todos los hijos de Dios, en todos los lugares, se encuentran en la misma situación; el Señor no tiene algunos hijos más queridos, algunos vástagos de segunda categoría, y otros de los que apenas se preocupa. Estos que vieron el día de Cristo antes de que llegara, tenían una gran diferencia en cuanto a lo que conocían, y quizás en la misma medida una diferencia en cuanto a lo que disfrutaban enteros en la tierra meditando en Cristo; pero todos fueron lavados en la misma sangre, todos redimidos con el mismo precio de rescate, y hechos miembros del mismo cuerpo. El Israel del pacto de la gracia no es el Israel natural, sino todos los creyentes de todas las épocas. Antes del primer advenimiento, todos los tipos y sombras señalaban un camino: señalaban a Cristo, y a él miraban todos los santos con esperanza. Los que vivieron antes de Cristo no fueron salvados con una salvación diferente a la que nos llegará a nosotros. Ellos ejercieron la fe como nosotros debemos hacerlo; esa fe luchó como lucha la nuestra, y esa fe obtuvo su recompensa como la nuestra338 [el énfasis es nuestro(tomado de aquí)

Esta es la posición historicista, premilenial, que ve tanto a Israel como a la iglesia simultáneamente durante el Reino Físico de Cristo en la Tierra. Spurgeon no fue en absoluto su principal protagonista, pero vio la «falacia» del dispensacionalismo, así como la insuficiencia de las posiciones de la teología del pacto. Vivió durante la época del despertar del sionismo, y vio su cumplimiento en una nación judía.

En cuanto a Lucas 1:33

y reinará sobre la casa de Jacob por los siglos de los siglos; y su reinado no tendrá fin’(Traducción Literal de Youngs)

vemos que Él «reinará» sobre la casa de Jacob hasta las edades venideras, lo que significa que una «Teología del Reemplazo» no explica Su gobierno hasta las «edades del futuro» reinado. Sin embargo, Apocalipsis 21:1 declara,

«Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y ya no había mar.

Ya que las promesas de la nación de Israel existen Jer. 33:21-22

«Si podéis romper mi pacto del día y mi pacto de la noche, y que no haya día ni noche a su tiempo; 21 entonces también puede romperse mi pacto con David, mi siervo, para que no tenga hijo que reine en su trono; y con los levitas sacerdotes, mis ministros.

mientras existan la tierra y los cielos, y el hijo de David «Cristo» reinará hasta que todos los enemigos sean puestos bajo sus pies» (1 Cor. 15:24). Después de ese tiempo, la vieja tierra y los cielos se disolverán, y el Pacto de Dios con Israel se cumplirá. Sin embargo, Jesús en Mateo 24:35 dice

«El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán».

El Logos Eterno, el Verbo Mismo nos «gobernará» por toda la eternidad, y la imagen que obtenemos de Apocalipsis 21, que es paralela a 2 Ped. 3:13 es que en la Nueva Jerusalén habrá justicia perfecta. Por lo tanto, «Él reinará para siempre» en los corazones y las mentes de Su pueblo, ya que todo lo que se oponga a Su reinado será eliminado, y Dios morará con Su pueblo (Apocalipsis 21:3).

Así que Lucas 1:30-33 se cumplirá; tanto por el Reinado Milenial, como después por la morada continua de Dios con Su pueblo por toda la eternidad.

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Comentarios

  • Estaba disfrutando de la lección de historia, pero no veo cómo has llegado a tu conclusión. ? – usuario10231
  • @WoundedEgo Yo estaba esbozando los 4 puntos de vista (Hermenéutica) de la interpretación de la profecía bíblica. La pregunta de la OP no se refiere «sólo» al Reino de Cristo (lo hace-para todas las edades), sino al Reino Físico de Cristo en la Tierra (Reino Milenial), que significa diferentes cosas para diferentes personas-dependiendo de su hermenéutica. Ya que el pasaje «…entregar el Reino a Dios Padre» sólo puede ser entendido (OMI) desde una hermenéutica Futurista/Dispensacionalista, es necesario entender la hermenéutica para poder aplicarla. –  > Por Tau.
  • Vale, ya veo, no te he entendido bien. – usuario10231
  • @Ruminator Al abordar la pregunta, abordé la hermenéutica de la misma: entregar el Reino al Padre requiere entender el Reinado Milenario, ciertas hermenéuticas rechazan esa visión. En cuanto a «reinar para siempre», no hay duda de que el Señor Soberano «reinará» sobre sus súbditos, los que rechacen su reinado serán arrojados al Lago de Fuego. No hay «contradicción», pero hay una extensión del Reinado Físico de Cristo en la Tierra que ciertas persuasiones no han reconciliado todavía. –  > Por Tau.
  • @Ruminator Jesús dijo a los 12 Apóstoles, «Os sentaréis conmigo en 12 tronos juzgando a las 12 Tribus de Israel…..(Mt. 19:28)» Espera un minuto……Pensé que se fueron directamente al Cielo(Padre, quiero que también ellos, los que me has dado, estén conmigo donde yo estoy»),(Juan 17:24) El Problema no es con las palabras de Jesús, el Problema es el Clásico Malentendido de las palabras de Pablo con respecto a la Ley y la Gracia. Porque ellos han interpretado falsamente «Pacto de Ley/Obras»=Muerte, separación de Dios, e Israel, estando bajo «Pacto de Ley/Obras», ellos han concluido falsamente(con’t) –  > Por Tau.
Levan Gigineishvili

El texto del Apocalipsis está tan profundamente revestido de difíciles simbolismos e imágenes, es tan propenso a ser malinterpretado y a desorientar a los fieles, que desde el primer período del cristianismo fue tratado con no menos precaución que reverencia. Fue el último libro en ser incluido en el canon del Nuevo Testamento, y algunas iglesias no lo hicieron hasta el siglo V, y no por la razón de que no creyeran que no era una verdadera revelación de Dios, sino por la razón de que era demasiado difícil de interpretar y demasiado peligroso para que una mente simple e inculta sacara conclusiones y formara actitudes equivocadas. Incluso después de que el libro del Apocalipsis fuera aceptado universalmente como canónico, no fue leído durante el ciclo litúrgico en las Iglesias, debido a las mismas razones.

Ahora bien, los «1000 años», también son simbólicos, es un número que designa la perfección, la eternidad, la terminación, como lo interpretaron muchos padres de la iglesia, por lo que si se interpreta así, no se contradice de ninguna manera con Lucas 1:30-33. Ojo, para Dios «1000 años son como un día, y un día como 1000 años» (2 Pedro 3:8), entonces, ¿por qué no pensar que será un reino de un día? Lo cual es absurdo. ¿O por qué no pensar que será un reino de 365000 días, pero cada uno de los días significa 1000 años, por lo que será un reino de 365 000 000 años? ¿No es una locura total tomar el significado literal de un número tan redondo como el 1000 que sólo invita a ser explicado simbólicamente, en el texto que abunda en símbolos? Entonces debes pensar realmente también que los ángeles montarán a caballo, sentados con sus culos inmateriales sobre sillas de montar materiales (si no hay también establos angélicos en los cielos para caballos inmateriales) y otras interpretaciones tan disparatadas. La Biblia está llena de símbolos temporales. Por ejemplo, el sol y la luna fueron creados en el cuarto día, pero los días se cuentan por el sol y la luna, así que ¿cuál fue entonces la duración de los tres primeros días? Por supuesto, es imposible que fueran días en nuestra comprensión de las 24 horas. Así, las interpretaciones burdas, terrenales, vulgares y materialistas fueron justamente suplantadas por interpretaciones más serias, concienzudas y filosóficas. Incluso aquellos que veían en los «1000 años» una duración histórica terrenal, interpretaron sabiamente esta duración como una parte de la historia humana antes de la Segunda Venida de Cristo y el fin de la historia. Por ejemplo, San Andrés de Creta escribe

«Por el número «mil años» de ninguna manera es razonable entender tantos años. Porque tampoco podemos contar estas cosas como diez veces cien, sino que deben significar muchas generaciones. Aquí también, deducimos el número mil para indicar ya sea un gran número o la perfección. Porque estas cosas requieren muchos años para que se predique el Evangelio en todo el mundo y para que arraiguen en él las semillas de la piedad. Los «mil años», por lo tanto, es el tiempo desde el año de la Encarnación del Señor hasta la venida del Anticristo. (Andrés de Cesarea. Comentario sobre el Apocalipsis. Catholic University of America Press, 2011, pp. 206-7). Y San Jerónimo escribe: «Los santos no tendrán en ningún caso un reino terrenal, sino sólo uno celestial; así debe cesar la fábula de los mil años.» – ¡Claro que sí! Porque creer que los santos que sufrieron la muerte por Cristo, o los santos que han preparado y acostumbrado el ojo de su intelecto a la visión de las realidades divinas invisibles a través de muchos trabajos ascéticos y oraciones, serán detenidos en un reino terrenal de 1000 años antes de ser transmitidos al reino eterno celestial, es una idea muy tonta incluso en un primer escrutinio superficial.

Para dar una analogía clarificadora: imagina a los héroes nórdicos en sus cielos heroicos – Walhalla siendo abordados por Aquiles, el héroe de la guerra de Troya; ahora, Aquiles no sólo es digno del Walhalla debido a sus increíbles hazañas, sino incluso mejor que todos los héroes nórdicos juntos (de hecho, todo el mundo conoce a Aquiles, pero los nombres de los héroes del Walhalla sólo son conocidos por un grupo de filólogos y folcloristas), o al menos no menos que cualquiera de los mejores entre ellos; pero aún así, los héroes nórdicos le dicen: «sabes, querido Aquiles, te respetamos, admiramos plenamente tus hazañas a las puertas de Troya, pero todavía no podemos aceptarte aquí; así que, por favor, haz hazañas heroicas durante 1000 años más, y entonces te aceptaremos aquí». No es difícil pronosticar que Aquiles se habría enfurecido por esta estúpida afirmación y los habría masacrado rápidamente a todos, si hemos de creer la narración de Homero sobre su propensión y dimensiones de la ira. Así, 1000 veces más esta analogía se aplica a los santos de Cristo, los Aquiles espirituales, que habiendo vencido a los poderes demoníacos en su vida histórica heredan inmediatamente el reino celestial sin ningún paréntesis y mediación del reino terrenal, lo que sería una falta de respeto a sus logros y dignidad.

Por lo tanto, una visión cristiana sólida es que la historia humana después de la resurrección de Jesús y antes de su segunda venida, que designará el final de la historia, es un drama, un campo de batalla, en el que finalmente Dios derrotará todo el mal y luego, después de la segunda venida seguirá el reino celestial eterno (no un reino terrenal de mil años, como pensaban los milenaristas de mente burda, y no sólo ellos, sino lamentablemente incluso grandes santos como, por ejemplo, Ireneo de Lyon en el siglo II), el nuevo cielo y la nueva tierra en el siglo XX. ), cielo nuevo y tierra nueva en los que sólo reina la justicia (cf. 2 Pedro 3:13), eternamente, infinitamente, horriblemente (en un sentido bueno y a la vez terrible) si se piensa en esto seriamente, en presencia amorosa del Hijo infinitamente perfecto (Hebreos 7:28) junto con su Padre coeterno y el Espíritu de la Verdad que emana eternamente de este último, más allá del tiempo newtoniano, pues el tiempo ya no existirá (Apocalipsis 10:6).

Comentarios

  • Lo siento, sólo he hecho un comentario rápido, diciendo lo esencial del asunto. Puedo aportar y aportaré referencias de toda la tradición de intérpretes buenos y espirituales, no terrenales, que pensaban que Cristo reinaría en la tierra como rey durante mil años, exactamente, ¡ni más ni menos! :0) Sólo tengo que terminar mi trabajo para presentarlo el miércoles y estaré más libre entonces. También te prometí responder a tus preguntas sobre el Ángel que también es Dios en el AT, y la coeternidad del Logos con el Padre, que también cumpliré, pero de nuevo, necesito un poco más de tiempo libre para esas grandes cosas. –  > Por Levan Gigineishvili.