¿Cuál es el día descrito en el versículo de Amós 8:9?

Jomet preguntó.

«En aquel día», declara el Señor Soberano, haré que el sol se ponga a mediodía y que se oscurezca la tierra en pleno día. Amós 8:9

¿A qué «día» se refiere Amós?

Comentarios

  • Es difícil decir si esto apunta a algún juicio final o a un evento más inmediato. Soy de la opinión de que las perturbaciones celestiales como los eclipses son simbólicas en la mayoría de los casos, pero aun así esto podría tener un doble cumplimiento o sólo uno futuro. –  > Por Dan.
  • Amos 8:9 es muy probable que ocurra el 2 de agosto de 2027. Un eclipse solar ocurre sobre Jerusalén con el momento más oscuro precisamente al mediodía hora de Israel. Una multitud de profecías bíblicas concernientes al «Día del Señor» ocurrirán. Un poderoso terremoto como nunca hubo, el oscurecimiento del sol y la luna, Dios interviniendo una fuerte invasión militar de Israel liderada por Rusia, granizo en el verano, y cambios geológicos repentinos en Israel como la división del Monte de los Olivos, por nombrar algunos. – usuario2877
  • @Isaiah16 ¡Ja, qué bien! Me gusta la teoría. Excepto por la hora y lugar del eclipse y tu intento de predecir el momento exacto del apocalipsis. Necesitamos más humor en este sitio; es un poco seco. –  > Por Niobius.
  • No veo cómo un eclipse solar puede ser descrito como el sol «bajando». El sol permanece en el mismo lugar pero es cubierto brevemente por la sombra de la luna. –  > Por fdb.
2 respuestas
Dɑvïd

Mientras estoy casi persuadido por la sugerencia de que el «día» de Amós 8:9 podría ser el 2 de agosto de 2027 — que observo que será un día festivo en Escocia. día festivo en Escocia (¿significativo?)1 — hay una respuesta «real» a esta pregunta:

Tesis : El «día» descrito en Amos 8:9 es el mismo «día» descrito en Amos 5:18 (así que, por el momento, simplemente poniendo un solo verso al lado de otro). Es decir, (mi sugerencia): el «Día de Yahveh» en Amós se encuentra tanto en 5:18 como en 8:9.

¿Por qué Amós 8:9 no se incluye normalmente con los textos del «Día de Yahveh»?

Este podría puede parecer obvio y poco convincente. De hecho, en los debates académicos sobre el «Día de Yahveh», Amós 8:9 se pasa por alto habitualmente, y creo que hay dos razones:

  1. El El artículo seminal sobre el «Día de Yahveh» como una especie de «guerra santa que sale mal» (es decir, en la que el Señor lucha contra su pueblo en lugar de para de su pueblo) fue de Gerhard von Rad. Aquí está la primera página de su artículo tal como apareció en inglés en 1959: 
     
    Von Rad no tenía ningún interés en el «día» de Amós 8:9 -probablemente porque no encajaba tan bien en el escenario hipotético que estaba desarrollando- y dada la influencia de su trabajo, los tratamientos posteriores tienden a pasarlo por alto también.
  2. Eso podría no haber sido suficiente (no todos los eruditos son ovejas), excepto por un segundo factor, y es la naturaleza de la fórmula introductoria utilizada en 8:9 – וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא = wĕhāyâ bayyôm hahuʾ, literalmente «y sucederá en ese día…». Esto se considera ampliamente como una especie de «grapa» literaria (o clip), que une trozos de texto como posdata a textos anteriores existentes. (El ejemplo más pronunciado de este fenómeno es probablemente Isaías 19, véanse los versículos 16, 18, 19, 23, 24).2 Para algunos intérpretes, esto sitúa un texto como Amós 8:9 en un plano diferente, o parte de un horizonte distinto, o lo aleja de Amós 5:18, que se considera una de las ideas y contribuciones más importantes de Amós en la tradición profética hebrea.

Si se juntan estos dos factores, Amós 8:9 ha desaparecido del radar del pensamiento temático sobre el «Día de Yahveh».

Por qué debería Amós 8:9 entre los textos del «Día de Yahveh»?

No todo el mundo creían en von Rad, e incluso en la época en que escribió existía una hipótesis alternativa: que el «Día de Yahveh» estaba relacionado con la festival de Israel (y no, principalmente, con las tradiciones de la «guerra santa», como sostenía von Rad). Esta sugerencia está más relacionada con el nombre del erudito noruego Sigmund Mowinckel.3

Un buen lugar para ver esta conjunción en funcionamiento (del «día» con la «fiesta del Señor»), es Oseas 9:5 (ver también el contexto):

¿Qué harás en el día de la asamblea solemne
    y en el día de la fiesta de Yahvé?

Añade las referencias (probablemente posteriores) de Joel al Día, por ejemplo, Joel 1:14-15:

14 Santificad un ayuno. Convocad una asamblea solemne.
Reúne a los ancianos y a todos los habitantes de la tierra
a la casa de YHWH, vuestro Dios, y clamad a YHWH.
15 Ay del día¡! Porque el día de YHWH se acerca,
y vendrá como destrucción del Todopoderoso.

El contexto es claramente la cosecha aquí, con su fiesta asociada (véase también el contexto más amplio en Joel, y 2:1-2; 3:13-15 para los otros pasajes del «Día» de Joel — el contexto es importante en cada caso).

Una vez que este conjunto de conexiones comienza a registrarse, las resonancias entre Amós 5:18 y el contexto, y Amós 8:9 y el contexto adquieren mayor importancia:4

+--------------------------------------------+----------------------------------------------------+| Amos 5 | Amos 8 |+--------------------------------------------+----------------------------------------------------+| 18 "¡Ay de ustedes que desean el día de YHWH! | 9 Sucederá en ese día", dice el Señor YHWH, | ¿Por qué anhelan el día de YHWH?     | "que haré que el sol se ponga al mediodía, | es oscuridad, y no luz. ... | y oscureceré la tierra en el día claro.      | 21 Odio, desprecio tus fiestas, | 10 convertiré tus fiestas en luto, | y no soportaré tus asambleas solemnes.  | y todos vuestros cánticos en lamentos; | 22 aunque me ofrezcáis vuestros | y os haré vestir de saco todos vuestros | holocaustos y ofrendas de comida, | cuerpos, y la calvicie en toda cabeza.                | no los aceptaré; tampoco consideraré | como el luto por un hijo único, | las ofrendas de paz de vuestros animales gordos.   | y su fin como un día amargo.                     |+--------------------------------------------+----------------------------------------------------+

Al juntar todo esto, me parece que esta conjunción de temas es convincente, y pienso que el primer uso que hizo Amós del motivo del «Día» en el capítulo 5 no fue el último ni el único, sino que se volvió a emplear y desarrollar también en el capítulo 8.

Esto podría no ser exactamente la respuesta que buscaba el candidato (y el 2 de agosto de 2027 podría estar más cerca de la realidad). Yo creo que es la respuesta correcta respuesta, aunque ahora nos lleve a plantear otra, profundizando en la naturaleza del propio «Día de Yahveh». … Pero esa es otra cuestión.

Resumen hermenéutico

  1. Si atendemos al lenguaje de Amós en contextolos paralelismos entre 5:18 y 8:9 son bastante sorprendentes.
  2. Las construcciones eruditas pueden tener el poder de eliminar «evidencias» que deben tenerse en cuenta.
  3. Es importante prestar atención al lenguaje de las fórmulas, pero su valor en cualquier contexto particular debe evaluarse en sus propios términos.

NOTAS

  1. ¡¡¡Alerta de humor!!! (Por si acaso…)
  2. Un tratamiento estándar de ésta y otras fórmulas relacionadas es el de S.J. De Vries, Ayer, hoy y mañana: Time and History in the Old Testament (Eerdmans, 1975), y ver capítulo 4 en particular.
  3. El útil artículo de Ralph Klein, aunque ya está fechado (¡pero está en línea!), «El día de Yahvé«, Concordia Theological Monthly 39 (1968): 517-525, lo expone bastante bien.
  4. Esta simple tabla ASCII pretende simplemente resaltar las resonancias – ¡no está expuesta «científicamente»! (El creador de tablas de Senseful Solutions es genial para este tipo de cosas).

Comentarios

  • Tomando notas en mis márgenes sobre los paralelos de Amos 5 y 8… – usuario2910
schellekensr

Es casi demasiado fácil de una pregunta. Como Amos «ve» la palabra del Señor, hay una cronología a lo largo de la visión. Las condenas pronunciadas no sólo se dirigen a Israel, sino también a sus enemigos.

En todas las declaraciones de juicio a lo largo de los profetas, encontramos esta declaración, «En aquel día…» más de 100 veces. La cronología es simple. 1. Dios anuncia que el fin de su paciencia está aquí. 2. Escuchaste mi mensaje – Tiempo de arrepentirse 3. No escuchasteis mi mensaje 4. Ahora Israel y sus enemigos sentirán todo el impacto de mi ira 5. El en ese día son tanto para las buenas noticias y las malas noticias. 6. Es un punto de partida de la finalidad o del nuevo comienzo. 7. Una vez que la ira del Señor haya sido derramada en su totalidad, Él renovará su relación con los que siguen su voluntad. 8. Algunos de estos acontecimientos pueden seguirse en los relatos históricos seculares (caída de Samaria y Jerusalén, por ejemplo)