He hecho esta pregunta a muchos líderes y maestros cristianos. Nadie tiene realmente una respuesta. Sé que los Testigos de Jehová usan esto para refutar que Jesús es Dios. Es obvio en otros versículos que Jesús sí reveló que es Dios, entonces ¿por qué Jesús responde a los judíos de la siguiente manera? ¿Qué quiso decir con ello?
Juan 10:30-36 se lee de la siguiente manera de la NASB:
«Yo y el Padre somos uno». Los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearlo. Jesús les respondió: «Os he mostrado muchas obras buenas del Padre; ¿por cuál de ellas me apedreáis?» Los judíos le contestaron: «Por una obra buena no te apedreamos, sino por blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces pasar por Dios.»
Jesús les contestó: «¿No está escrito en vuestra Ley: «Yo dije que sois dioses»? «Si los llamó dioses, a los que vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), ¿decís de Aquel a quien el Padre santificó y envió al mundo: ‘Estáis blasfemando’, porque he dicho: ‘Yo soy el Hijo de Dios’?
Jesús cita el siguiente versículo del AT al responder a los judíos:
Dije: «Vosotros sois dioses, y todos vosotros sois hijos del Altísimo». – Salmo 82:6
- A mí me parece que Jesús no está refutando realmente a los judíos, sino que está afirmando audazmente que lo que dijeron es cierto: 35 Si los llamó ‘dioses’, a los que vino la palabra de Dios -y la Escritura no se puede dejar de lado- 36 ¿qué pasa con aquel a quien el Padre apartó como propio y envió al mundo? ¿Por qué, pues, me acusáis de blasfemia por haber dicho: «Yo soy el Hijo de Dios»? – > Por usuario3125707.
En ocasiones, sobre todo con audiencias hostiles, Jesús hacía una declaración y luego razonaba con su audiencia por qué su declaración era verdadera.
La igualdad de Jesús con Dios: La declaración
De la Biblia NET:
«La frase ἕν ἐσμεν ({en esmen) [es decir, «son uno»] es una afirmación significativa con implicaciones trinitarias. ἕν es neutro, no masculino, por lo que la afirmación no es que Jesús y el Padre sean una persona, sino una «cosa». No se afirma la identidad de las dos personas, sino la unidad esencial (unidad de esencia)» (bible.org).
Cuando Jesús declaró que Él y el Padre son uno, estaba declarando su igualdad dentro de la Divinidad. Del himno «Santo, Santo, Santo» vienen las palabras,
«Dios en tres personas, bendita trinidad».
Del capítulo 1 del Génesis, aprendemos que el Dios del que se dice,
«En el principio Dios creó los cielos y la tierra» (Génesis 1:1)
se identifica como Elohim. Elohim denota una pluralidad, que se confirma y subraya cuando Elohim dice,
«Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza, y que gobierne… . .» (Génesis 1:26 NASB Actualizado).
El Dios Trino, tres veces santo (véase Isaías 6:3), es una sola esencia pero se ha revelado en tres personas. En otras palabras, la unidad de Dios es inviolable: El Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu es Dios. Sin embargo, su personalidad se expresa en una trinidad de Padre, Hijo y Espíritu Santo (véase Mateo 28:19; cf. el bautismo de Jesús en Mateo 3:13-17; Marcos 1:9-13; Lucas 3:21-22; y Juan 1:31-34).
Como observó Hank Hanegraaff en su folleto Claves memorables para el D-O-C-T-R-I-N-E cristiano,
«Es importante notar que cuando los trinitarios hablan de un Dios, se refieren a la naturaleza o esencia de Dios. Además, cuando hablan de personas se refieren a las autodistinciones personales dentro de la Divinidad. Dicho de otro modo, los trinitarios creen en un Qué y tres Quiénes» (véase el sitio web del Instituto de Investigación Cristiana: [email protected]).
El razonamiento de Jesús sobre su igualdad con Dios: La explicación
Cuando su audiencia lo desafía, como se registra en Juan 10:34-37, Jesús hace un razonamiento lógico, que yo llamo su locución «cuánto más». De las «Notas» de Constable en la Biblia NET (de nuevo, en Biblia.org):
«La cláusula «la Escritura no puede ser quebrantada» significa que el hombre no puede anularla, dejarla de lado o demostrar que es falsa. Significa que la Escritura no puede ser vaciada de su fuerza si se demuestra que es errónea.
«La declaración de Jesús afirma la unidad, la autoridad y la inerrancia de la Escritura. Jesús tenía una visión muy elevada de la Escritura. Su punto era que era inconsistente que los judíos reclamaran el Antiguo Testamento como su autoridad (v. 34) y luego ignorar algo que decía porque no estaban de acuerdo con él. Era incoherente para ellos, específicamente, apedrear a Jesús por afirmar que era Dios y el Hijo de Dios cuando el Antiguo Testamento hablaba de los humanos como dioses y como hijos de Dios.
«En singular, graphe suele significar un solo pasaje de la Escritura, y el verbo traducido como roto (luo) se utiliza en el v. 18 para referirse a la desobediencia de la letra de la ley. El significado aquí es ‘este pasaje de la Escritura no puede dejarse de lado por ser irrelevante para el asunto que se discute'»[385].
«Jesús no utilizó este argumento para afirmar que era Dios. Lo utilizó para frenar a sus críticos. Quería que vieran que los términos divinos que utilizaba para describirse a sí mismo eran términos que el propio Antiguo Testamento utilizaba también para los seres humanos. No podían acusarle lógicamente de blasfemia porque el Padre le había apartado y enviado al mundo con una misión especial. Era un Hijo legítimo de Dios por esta razón.
«Como los judíos habían santificado su templo después de su profanación por Antíoco Epifanías, así Dios había santificado a su Hijo. Los judíos celebraban la santificación de su templo físico con la fiesta de la Dedicación, pero no estaban dispuestos a aceptar el templo espiritual que lo sustituía, es decir, Jesús» (énfasis mío).
Las palabras en negrita, arriba, son la esencia del argumento de Jesús. El razonamiento de Jesús fue el siguiente:
«Si la Escritura llamó a los seres humanos ‘dioses’ simplemente porque la palabra de Dios vino a ellos (Salmo 82:6), y si sólo eran seres humanos finitos y mortales, ¿cuánto más más apropiado es que yo, a quien el Padre apartó como suyo y envió al mundo, me considere una esencia con el Padre? Los santos de la antigüedad eran receptores de la palabra escrita y hablada de Dios. En este mismo momento estás escuchando la Palabra de Dios encarnada. Por lo tanto, mi pregunta para ti es la siguiente: ¿Por qué me acusas de blasfemia porque me identifico como el Hijo de Dios?»
Comentarios
- Puedo ver que Jesús tal vez estaba dando rodeos o simplemente «jugando con sus mentes religiosas». Sin embargo, sigue siendo tan desconcertante. Pienso en Isaías 45-46, donde Dios repite una y otra vez «…no hay otro Dios fuera de mí, un Dios justo y salvador; no hay nadie más que yo». (45:21). Véase también 45:5,6,22 y 46:9. Parece que cualquier referencia a un «dios» es falsa o malvada como Satanás. O, como en 1 Cor. 8 dice, «no hay más Dios que uno». Porque aunque haya supuestos dioses, ya sea en el cielo o en la tierra, como ciertamente hay muchos dioses y muchos señores, para nosotros no hay más que un solo Dios… y un solo Señor». – > .
- @user4443: No ofrezco ningún argumento a tu insistencia en que Dios es uno. La unicidad de Dios es Teología 101: «¡Oye, Israel! Yahveh es nuestro Dios, Yahveh es uno [Yahveh]». (Dt.6:4) (el Shema). Sin embargo, la «audaz» afirmación de Jesús de ser el Hijo de Dios estaba respaldada por palabras autorizadas y hechos milagrosos (vuelva a leer 10:37-38). Hace poco me impresionaron las palabras de Jesús a la mujer samaritana en el pozo de Jacob en Sicar. Cuando ella dijo «Sé que el Mesías viene; . . . Él nos declarará todas las cosas» (Juan 4:25). Jesús le dijo: «El que habla contigo soy yo» (v. 26). También puedes consultar Isa.9:6-7. Don – > .
